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主要思想董仲舒的思想包括很多方面，如天人感应理论、人性论与欲望论、思想、《论汉代调均思想》，咸阳师范学报，2010《董仲舒评传》中华思想家评传丛书，南京大学出版社1995年版，第58晓明，郑州大学学报（哲学社会科学版），200610政治
董仲舒人性论鉴赏夏修建（南京林业大学人文学院江苏南京210037）摘要关于人性的问题，中国古代哲学家进行过长期的探讨。董仲舒是中国哲学史上继荀子之后第二个写有人性论专著的思想家，有《深察名号》、《实性》两篇人性论专题论文传世。
述略董仲舒的人性论.doc,述略董仲舒的人性论一、董仲舒人性论的重点内容(一)性情观——董仲舒人性论中的哲理基调董仲舒的性情观是董仲舒人性论中最基础部分，“臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也”“天令之谓命，命非圣人不行，质朴之谓性，性非教化不成，人欲之谓情，非...
善恶皆不是——董仲舒独特的人性论.关于人性论，我国古代的思想里有两大派别，孟子的性善论和荀子的性恶论。.关于人性善恶的问题自古以来很多学者都曾经深入地讨论过。.告子认为人性无善无恶，全凭外界因素影响，而周代的世硕认为人性有善有恶...
【摘要】：董仲舒的"性三品"论和颜之推的人性论都是古人智慧的结晶,本文通过对二者的比较着重分析了他们在思想渊源、阶级立场以及对社会教化等方面的异同,并且因此反思了下他们的思想对当今社会在继承与创新和重视后天教育等方面的启迪意义。
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简析董仲舒人性论的思想源流.张永刚.【摘要】：董仲舒结合汉武王朝的社会状况,批判了孟子的性善论,又补充修正了荀子的性恶论,构建了自己的"性三品"说。.董仲舒的"性三品"说适应了汉王朝的社会状况,为统治阶级解决社会矛盾设计了可行的方案,为其"德...
董仲舒的人性论上承孔、孟、荀,下开两汉诸家,在中国人性论发展史上起着举足轻重的作用。董仲舒“援天端”以论人事,在“天者,仁也”的框架下阐释人性的本质,实现了天道与人性善恶的真正贯通。董仲舒把阴阳二气作为天降人性的实然中介,使之成为...
黄教授首先提出“儒学即人学”，人性论在儒学研究中具有重要的地位，而学界在董仲舒人性论方面的研究，观点众多，异说达十多种。究其原因，就是没有将董仲舒的人性论放在儒学人性论发展逻辑中来考虑，没有用儒学人性论发展三阶段说来解释董仲舒的人性论。
董仲舒的学说繁多，囿于学力与篇幅，本论文仅探讨了董仲舒对于政治秩序的基本观点，以及灾异学说，廓清其天人思想的基本结构。搁置了对董仲舒其他学说与中天人思想之间的关系，如春秋学的源流与转变、历史观，这些研究待日后展开。
主要思想董仲舒的思想包括很多方面，如天人感应理论、人性论与欲望论、思想、《论汉代调均思想》，咸阳师范学报，2010《董仲舒评传》中华思想家评传丛书，南京大学出版社1995年版，第58晓明，郑州大学学报（哲学社会科学版），200610政治
董仲舒人性论鉴赏夏修建（南京林业大学人文学院江苏南京210037）摘要关于人性的问题，中国古代哲学家进行过长期的探讨。董仲舒是中国哲学史上继荀子之后第二个写有人性论专著的思想家，有《深察名号》、《实性》两篇人性论专题论文传世。
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善恶皆不是——董仲舒独特的人性论.关于人性论，我国古代的思想里有两大派别，孟子的性善论和荀子的性恶论。.关于人性善恶的问题自古以来很多学者都曾经深入地讨论过。.告子认为人性无善无恶，全凭外界因素影响，而周代的世硕认为人性有善有恶...
【摘要】：董仲舒的"性三品"论和颜之推的人性论都是古人智慧的结晶,本文通过对二者的比较着重分析了他们在思想渊源、阶级立场以及对社会教化等方面的异同,并且因此反思了下他们的思想对当今社会在继承与创新和重视后天教育等方面的启迪意义。
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董仲舒的人性论上承孔、孟、荀,下开两汉诸家,在中国人性论发展史上起着举足轻重的作用。董仲舒“援天端”以论人事,在“天者,仁也”的框架下阐释人性的本质,实现了天道与人性善恶的真正贯通。董仲舒把阴阳二气作为天降人性的实然中介,使之成为...
黄教授首先提出“儒学即人学”，人性论在儒学研究中具有重要的地位，而学界在董仲舒人性论方面的研究，观点众多，异说达十多种。究其原因，就是没有将董仲舒的人性论放在儒学人性论发展逻辑中来考虑，没有用儒学人性论发展三阶段说来解释董仲舒的人性论。
董仲舒的学说繁多，囿于学力与篇幅，本论文仅探讨了董仲舒对于政治秩序的基本观点，以及灾异学说，廓清其天人思想的基本结构。搁置了对董仲舒其他学说与中天人思想之间的关系，如春秋学的源流与转变、历史观，这些研究待日后展开。
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