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董仲舒提出了一套“五行顺逆”方案，就是要按照五行即天地间五种材料木、火、土、金、水的顺应和逆反情况来对万物“推恩”（推行恩爱）。仔细分析董仲舒对于“五行顺逆”的阐述，通过其五行学说的神秘外衣，亦可发现保护农业、保护水利、保护资源与保护万物的合理思想。
董仲舒解释王参通天地人，能使天下万民归往。王道核心是仁义，主体是礼义。董仲舒提出“王道四纲”，由天之阴阳之道，推衍到夫妇、君臣、父子三大人伦关系；通过天人感应理论论证“天为王纲”，形成了天子受命于天、受命之符、灾异理论等，以天的权威限制君权；盛赞古代圣王之治，高扬...
董仲舒揭示事物生长的普遍现象，也是在为天道寻求合法性。至于事物如何才算长得茂盛？如何区分可食与不可食？四季常青不败的事物又怎么解释？董仲舒并没有给出答案。其实，董仲舒通过构建饮食与天道的逻辑，尽心尽责地为中国的天人哲学寻找出路，
12、《试论<论语>中德的思想》收入《董仲舒与儒家经学国际学术研讨会论文集》2016年9月。13、《孟子义学思想及其对当代德育的启示》收入《第十六届全国价值哲学学术研讨会论文集》…
杨青;;董仲舒大一统思想的历史意义及其影响[A];纪念董仲舒诞辰2200周年学术报告会专集[C];2002年7黄仁贤;;董仲舒的贤良对策与中国封建主义教育模式的初步构建[A];董子思想初探——董仲舒思想学术研讨会论文集[C];2004年
15*.董仲舒对策年代考，《历史科学与理论建设——祝贺白寿彝教授九十华诞》，北京师范大学出版社，1999年。16.“天下苦秦”辨，日本都立大学《人文学报》第315号，2001年3月。17.汉初王国制度考述，《中国史研究》2004年第3期。
说到《公羊传》，董仲舒不得不提。汉武帝刘彻时期，董仲舒结合当时的实际，对《春秋》“大一统”观作了系统的阐释。在董仲舒的思想中，“大一统”有这样一个逻辑关系，即从“大一统”到正统观念，从正统观念到天人合一观念，从天人合一到君权神授观念，从君权神授到天下观念。
董仲舒提出了一套“五行顺逆”方案，就是要按照五行即天地间五种材料木、火、土、金、水的顺应和逆反情况来对万物“推恩”（推行恩爱）。仔细分析董仲舒对于“五行顺逆”的阐述，通过其五行学说的神秘外衣，亦可发现保护农业、保护水利、保护资源与保护万物的合理思想。
董仲舒解释王参通天地人，能使天下万民归往。王道核心是仁义，主体是礼义。董仲舒提出“王道四纲”，由天之阴阳之道，推衍到夫妇、君臣、父子三大人伦关系；通过天人感应理论论证“天为王纲”，形成了天子受命于天、受命之符、灾异理论等，以天的权威限制君权；盛赞古代圣王之治，高扬...
董仲舒揭示事物生长的普遍现象，也是在为天道寻求合法性。至于事物如何才算长得茂盛？如何区分可食与不可食？四季常青不败的事物又怎么解释？董仲舒并没有给出答案。其实，董仲舒通过构建饮食与天道的逻辑，尽心尽责地为中国的天人哲学寻找出路，
12、《试论<论语>中德的思想》收入《董仲舒与儒家经学国际学术研讨会论文集》2016年9月。13、《孟子义学思想及其对当代德育的启示》收入《第十六届全国价值哲学学术研讨会论文集》…
杨青;;董仲舒大一统思想的历史意义及其影响[A];纪念董仲舒诞辰2200周年学术报告会专集[C];2002年7黄仁贤;;董仲舒的贤良对策与中国封建主义教育模式的初步构建[A];董子思想初探——董仲舒思想学术研讨会论文集[C];2004年
15*.董仲舒对策年代考，《历史科学与理论建设——祝贺白寿彝教授九十华诞》，北京师范大学出版社，1999年。16.“天下苦秦”辨，日本都立大学《人文学报》第315号，2001年3月。17.汉初王国制度考述，《中国史研究》2004年第3期。
说到《公羊传》，董仲舒不得不提。汉武帝刘彻时期，董仲舒结合当时的实际，对《春秋》“大一统”观作了系统的阐释。在董仲舒的思想中，“大一统”有这样一个逻辑关系，即从“大一统”到正统观念，从正统观念到天人合一观念，从天人合一到君权神授观念，从君权神授到天下观念。
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