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在读楼宇烈先生的两部论文集——《中国佛教与人文精神》和《温故知新——中国哲学研究论文集》时，我发现有一个共同的特点，就是在每一部论文集的前言中，先生都非常强调“得意忘言”的读书方法，即在阅读前人的著述时，秉承“得其意而忘其言”或“得其意而遗其言”态度，由旧意推出...
“得意忘言”有三个层次。第一个层次是“言不尽意”。庄子并没有说过这样一句话。“言不尽意”出自《易传"系辞》，但通篇《庄子》都在讲这样一个意思。庄子“言不尽意”和“得意忘言”庄子“言不尽意”和“得意忘言”言意之辨是个古老而常新的话题。
【可编辑】论王弼的得意忘言与辨名析理（可编辑）北京电力高等专科学校学报BeijingElectricPowerCollege11.2010390魏晋时期的言意之辨是当时重要的争论议题之一，而对言意之辨提出见解的有"言不尽意"论、"言尽意"论和"得意忘言"论，但最终...
论言意之辩――言尽意、言不尽意和得意忘言的论域与义涵（陈明）栏目：思想探索发布时间：2010-03-2908:00:00标签...[27]参见《汤用彤学术论文集》第214页，北京：中华书局，1983年。[28]《魏志》卷十《荀彧传》注引何劭《荀粲传》：“灿...
这里的得鱼忘筌、得兔忘蹄和得意忘言都已成为成语，写作时可以直接运用。按照老、庄的见解，两个得道之人相逢，言语纯属多余。如果格外投机，当然也可以来个“相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”。事实上也正是如此。我们看《庄子·田子方》中的一段：
5．得意忘言1，《天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”《外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”追求言意之表，达到精神对客观存在的超越。
“文以会友，研途相伴。”为中文专业硕博研究生自发组织和运营的微信公众平台，旨在聚集对文学研究和文学考研有独到思考和见解的青年研究者和中文考研人。文研青年通过学术沙龙、经验交流会、读书会和考研指导…
【标题】解“不求甚解”【作者】易志权（默远）【摘要】陶渊明《五柳先生传》说自己读书“不求甚解”，历代以来，人们都把“不求甚解”理解为陶渊明的读书态度或者是他提出的一种读书方法了，并对此褒贬…
山东大学硕士学位论文试论历代诗人对《庄子》的创造性接受——以陶渊明、李白和苏轼为例姓名：解桂芳申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：廖群20040420原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，进行研究所取得的成果。
四、魏晋至唐的古典解释——得意忘言与义疏之学对“俗儒”章句之学的批判与对“通儒”之学的崇尚。通儒的特色是不守章句、博古通今、举其大意。汉魏以来的经典解释，表现出由名物训诂到辨名析理，从繁琐到简明的转变。王弼提出“得意忘言”。
在读楼宇烈先生的两部论文集——《中国佛教与人文精神》和《温故知新——中国哲学研究论文集》时，我发现有一个共同的特点，就是在每一部论文集的前言中，先生都非常强调“得意忘言”的读书方法，即在阅读前人的著述时，秉承“得其意而忘其言”或“得其意而遗其言”态度，由旧意推出...
“得意忘言”有三个层次。第一个层次是“言不尽意”。庄子并没有说过这样一句话。“言不尽意”出自《易传"系辞》，但通篇《庄子》都在讲这样一个意思。庄子“言不尽意”和“得意忘言”庄子“言不尽意”和“得意忘言”言意之辨是个古老而常新的话题。
【可编辑】论王弼的得意忘言与辨名析理（可编辑）北京电力高等专科学校学报BeijingElectricPowerCollege11.2010390魏晋时期的言意之辨是当时重要的争论议题之一，而对言意之辨提出见解的有"言不尽意"论、"言尽意"论和"得意忘言"论，但最终...
论言意之辩――言尽意、言不尽意和得意忘言的论域与义涵（陈明）栏目：思想探索发布时间：2010-03-2908:00:00标签...[27]参见《汤用彤学术论文集》第214页，北京：中华书局，1983年。[28]《魏志》卷十《荀彧传》注引何劭《荀粲传》：“灿...
这里的得鱼忘筌、得兔忘蹄和得意忘言都已成为成语，写作时可以直接运用。按照老、庄的见解，两个得道之人相逢，言语纯属多余。如果格外投机，当然也可以来个“相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”。事实上也正是如此。我们看《庄子·田子方》中的一段：
5．得意忘言1，《天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”《外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”追求言意之表，达到精神对客观存在的超越。
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山东大学硕士学位论文试论历代诗人对《庄子》的创造性接受——以陶渊明、李白和苏轼为例姓名：解桂芳申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：廖群20040420原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，进行研究所取得的成果。
四、魏晋至唐的古典解释——得意忘言与义疏之学对“俗儒”章句之学的批判与对“通儒”之学的崇尚。通儒的特色是不守章句、博古通今、举其大意。汉魏以来的经典解释，表现出由名物训诂到辨名析理，从繁琐到简明的转变。王弼提出“得意忘言”。
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