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忘言之人，就是得道之人。老子说“知者不言”，得道之人是不说话的，不说话自然就很难跟他交谈了。“吾安得夫忘言之人而与之言哉”，这句话还有另一层意思，就是世间得道之人太少，知音难觅，所以庄子感叹找不到这种人。
2015-12-30怎样理解庄子的得意忘言12015-05-25得鱼而忘荃得意而忘言什么意思442008-11-09言者所以在意，得意而忘言。怎么翻译？142018-01-20什么叫“得意”“忘言”2017-06-24得鱼不忘荃,得意不忘言。什么意思
怎么理解王弼的“得象而忘言，得意而忘象”人生就像《易经》做人做事就是玄而又玄，众妙之门，为什么这么讲，就像《易经》我们知道64卦，也知道爻词和注释，但是就是不会用。
原文：《庄子·杂篇·外物第二十六》：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！有不少解释说"得意忘言"是言不尽意大道无言，这样的话，"得鱼忘筌"又如何说的过去呢？
在读楼宇烈先生的两部论文集——《中国佛教与人文精神》和《温故知新——中国哲学研究论文集》时，我发现有一个共同的特点，就是在每一部论文集的前言中，先生都非常强调“得意忘言”的读书方法，即在阅读前人的著述时，秉承“得其意而忘其言”或“得其意而遗其言”态度，由旧意推出...
论郭象《庄子注》中的寄言出意与忘言寻旨——以经典诠释学为视域.从经典诠释学视角研究郭象《庄子注》，郭象注《庄子》，展开于字、句、段、章、篇、全书等不同的文本意义单位，涉及语释、作者原意阐明和哲学意蕴抉发等不同义理层面，带有明显...
试论《庄子》语言的美学意蕴.但是《庄子》并非根本否定文字，认为只是表达人们思维内容的一个象征性符号，是帮助人理解和获取“意”的工具。.《外物》：“筌者所以忘鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。.吾安得...
早在先秦时期，老子和庄子已经有了对于“言意”关系的讨论，庄子在老子阐发的基础之上，更是创造性地提出了“得意忘言”的理论。然而在当代文坛中，仍存在一种“主题先行”的思想，即作家根据主题去寻找材料，而非从生活经验和实际搜集材料出发，使得文学作品
探析“言不尽意”的哲学、文艺学及语言学内涵“言不尽意”在哲学中阐述了人类理解和解释世界的本真状况，而在文艺创作领域与审美追求相挂钩。在语言学里，“言不尽意”既是语言先天不足的困境，又是语言得天独厚的优势。
忘言之人，就是得道之人。老子说“知者不言”，得道之人是不说话的，不说话自然就很难跟他交谈了。“吾安得夫忘言之人而与之言哉”，这句话还有另一层意思，就是世间得道之人太少，知音难觅，所以庄子感叹找不到这种人。
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原文：《庄子·杂篇·外物第二十六》：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！有不少解释说"得意忘言"是言不尽意大道无言，这样的话，"得鱼忘筌"又如何说的过去呢？
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