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一、王秀真《阿毘达磨大毘婆沙论业论研究》玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文，2003年。二、童琼慧《龙树对说一切有部业思想的评破——以中论第十七“观业品”为论述重点》华梵大学东方人文思想研究所硕士论文，2000年。
作者先引《婆沙》卷三十九的譬喻师的“三有为相非一刹那”的说法，然后将此说法作为“《大毗婆沙论》”的说法。然后，又说此观点在《顺正理论》中提到，引文则又是《顺正理》对《俱舍》的总结和…
在《大毗婆沙论》中记载：“问：何故名静虑支，静虑支是何义？答：寂静思虑故名静虑，随顺此静虑故名静虑支。”即：能够随顺于禅的就具备立为禅支的特性。在《说一切有部之禅定论研究》中讲到：“禅支的建立是由于多法增胜，在禅修...
《大毗婆沙论》集成以来，有部学者为了研习的方便，类集了各种版本的阿毗达磨要义书，影响深远而具有代表性的，就是法胜的《阿毗昙心论》和法救的《杂阿毗昙心论》。世亲有西方系阿毗达磨的传统，对于阿毗达磨论义，是有着非常崇敬...
《大毗婆沙论》《发智论》等更不是，你会迷失在里面找不到门。《成唯识论》就不用说了。七八年前，我也想过下功夫读鼎鼎大名的《成唯识论》——离了注解是不可能读懂的，于是买来权威出版社的注解，从头啃到尾，还懵懵懂懂。
tharlam2015-03-2708:24:12.声闻仁友说的虽然偏向于南传但算是比较客观，值得学习和讨论，不像有些朋友尽是胡说。.“巴利文三藏是如今唯一最接近原始佛法的传承”这个观点很难成立看一下关于巴利文最接近原始的几个证据。.“首先，佛陀是禁止使用梵文的...
汉译本有二，一为陈.真谛译《阿毗达磨俱舍释论》，二十二卷，世称旧俱舍;一为唐.玄奘译《阿毗达磨俱舍论》，三十卷，为法相宗之基本教本，则称新俱舍。均收于大正藏第二十九册。为部派佛教教理之集大成，大毗婆沙论之纲要书。
此本书实为论文合集。.一：龟兹石窟的佛教思想基础与框架。.1毗昙学概说；.介绍了毗昙学的形成背景，有部七论，迦腻色迦王召集五百论师对《阿毗达磨发智论》进行论辩和注释，也就是佛教史上著名的第四次结集。.后印度法胜大师将《大毗婆沙论》浓缩...
(1)据婆薮盘豆法师传载，佛陀入灭后五百年，说一切有部僧迦旃延子往印度西北之罽宾国，召集五百阿罗汉及五百菩萨进行结集，马鸣菩萨笔之为文，撰成说一切有部阿毗达磨毗婆沙（即大毗婆沙论…
如印顺导师说：“但从《大毗婆沙论》的组织次第来说，也与《俱舍论》的次第不合。每日造一颂的传说，是决无其事的。”[12]《俱舍论本颂》的造作，当然与《大毗婆沙论》有着非常密切的关系，但不能简单的说就是日摄一颂而成的。
一、王秀真《阿毘达磨大毘婆沙论业论研究》玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文，2003年。二、童琼慧《龙树对说一切有部业思想的评破——以中论第十七“观业品”为论述重点》华梵大学东方人文思想研究所硕士论文，2000年。
作者先引《婆沙》卷三十九的譬喻师的“三有为相非一刹那”的说法，然后将此说法作为“《大毗婆沙论》”的说法。然后，又说此观点在《顺正理论》中提到，引文则又是《顺正理》对《俱舍》的总结和…
在《大毗婆沙论》中记载：“问：何故名静虑支，静虑支是何义？答：寂静思虑故名静虑，随顺此静虑故名静虑支。”即：能够随顺于禅的就具备立为禅支的特性。在《说一切有部之禅定论研究》中讲到：“禅支的建立是由于多法增胜，在禅修...
《大毗婆沙论》集成以来，有部学者为了研习的方便，类集了各种版本的阿毗达磨要义书，影响深远而具有代表性的，就是法胜的《阿毗昙心论》和法救的《杂阿毗昙心论》。世亲有西方系阿毗达磨的传统，对于阿毗达磨论义，是有着非常崇敬...
《大毗婆沙论》《发智论》等更不是，你会迷失在里面找不到门。《成唯识论》就不用说了。七八年前，我也想过下功夫读鼎鼎大名的《成唯识论》——离了注解是不可能读懂的，于是买来权威出版社的注解，从头啃到尾，还懵懵懂懂。
tharlam2015-03-2708:24:12.声闻仁友说的虽然偏向于南传但算是比较客观，值得学习和讨论，不像有些朋友尽是胡说。.“巴利文三藏是如今唯一最接近原始佛法的传承”这个观点很难成立看一下关于巴利文最接近原始的几个证据。.“首先，佛陀是禁止使用梵文的...
汉译本有二，一为陈.真谛译《阿毗达磨俱舍释论》，二十二卷，世称旧俱舍;一为唐.玄奘译《阿毗达磨俱舍论》，三十卷，为法相宗之基本教本，则称新俱舍。均收于大正藏第二十九册。为部派佛教教理之集大成，大毗婆沙论之纲要书。
此本书实为论文合集。.一：龟兹石窟的佛教思想基础与框架。.1毗昙学概说；.介绍了毗昙学的形成背景，有部七论，迦腻色迦王召集五百论师对《阿毗达磨发智论》进行论辩和注释，也就是佛教史上著名的第四次结集。.后印度法胜大师将《大毗婆沙论》浓缩...
(1)据婆薮盘豆法师传载，佛陀入灭后五百年，说一切有部僧迦旃延子往印度西北之罽宾国，召集五百阿罗汉及五百菩萨进行结集，马鸣菩萨笔之为文，撰成说一切有部阿毗达磨毗婆沙（即大毗婆沙论…
如印顺导师说：“但从《大毗婆沙论》的组织次第来说，也与《俱舍论》的次第不合。每日造一颂的传说，是决无其事的。”[12]《俱舍论本颂》的造作，当然与《大毗婆沙论》有着非常密切的关系，但不能简单的说就是日摄一颂而成的。
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