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师说是一篇论说文文中韩愈批评了"耻学于师"的士大¸&cedi..《师说》是一篇论说文。.文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，反对“位卑则足羞，官盛则近谀’’的错误观念，提出以“道”，即以儒家思想为师。.表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神...
而耻学于师注释，而耻学于师注释而耻学于师德师<<师说>>作者韩愈【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
“而耻学于师”中“耻”一字属于意动用法，表示以……为耻。与下文当中的句子“则耻相师”中的“耻”用法一致。该句...
2008-10-13而耻学于师的耻是什么意思702019-05-13而耻学于师的而是什么意思42012-10-11而耻学于师的而是什么意思212019-09-20不耻相师，耻学于师是什么意思？42006-08-11"而耻学于师"的于是什么意思?172013-09-05而耻学于师的于什么意思8...
关于到现在而耻学于师当中的耻指的是什么意思这个话题，相信很多小伙伴都是非常有兴趣了解的吧，因为这个话题也是近期非常火热的，那么既然现在大家都想要知道而耻学于师当中的耻指的是什么意思，小编也是到网上收集了一些与而耻学于师当中的耻指的是什么意思相关的信息，那么下面分享...
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为…
②善假于物也③于其身也，则耻师焉④师不必贤于⑤不拘于时，学于余3．而：①取之于蓝，而青于蓝②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣③登高而招，顺风而呼④非能水也，而绝江河⑤积善成德，而神明自得，圣心备焉⑥蟹六跪而二螯⑦犹且从师而问焉
对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于…
师说是一篇论说文文中韩愈批评了"耻学于师"的士大¸&cedi..《师说》是一篇论说文。.文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，反对“位卑则足羞，官盛则近谀’’的错误观念，提出以“道”，即以儒家思想为师。.表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神...
而耻学于师注释，而耻学于师注释而耻学于师德师<<师说>>作者韩愈【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
“而耻学于师”中“耻”一字属于意动用法，表示以……为耻。与下文当中的句子“则耻相师”中的“耻”用法一致。该句...
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师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为…
②善假于物也③于其身也，则耻师焉④师不必贤于⑤不拘于时，学于余3．而：①取之于蓝，而青于蓝②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣③登高而招，顺风而呼④非能水也，而绝江河⑤积善成德，而神明自得，圣心备焉⑥蟹六跪而二螯⑦犹且从师而问焉
对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于…
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