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巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为…
重新理解《师说》中的几组对比摘要：《师说》是一篇学生们非常熟悉的文言文，文中的诗句也是每一位学生所熟悉的。本文对《师说》中的一段文字加以分析，并谈了笔者对该段文字中的几组对比关系的简要理解，希望能得到同行的指正与建议。
吾未见其明也。（否定）（否定）33、百工之人、百工之人百工之人百工之人士大夫士大夫师道不复，智反不能及师道不复，智反不能及士大夫（士大夫（横比不耻相师不耻相师群聚而笑之群聚而笑之（讽刺）（讽刺）圣人无圣人无常常师。孔子老
此外，非议论文类的课文也可以作为事例论据来积累，如小说、戏剧中的人物、故事，人物传记中的名人轶事，诗歌作品中的人物形象和作者的相关情况，新闻作品中的事件，纪实文学中的人和事等。比喻论证是用确切的比喻来进行论证。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。.出自唐代韩愈的《师说》.古之学者必有师。.师者，所以传道受业解惑也。.人非生而知之者，孰能无惑？.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。.生乎吾前，其闻道也...
2019-02-15谁可以用古文写一篇赞美老师的文章,谢谢.162017-05-23谁可以用古文写一篇赞美老师的文章，快啊，明天就用了132013-08-29求赞美老师的古文172008-10-24赞美老师的文言文1512017-12-02赞美“老师”的文言文有哪些？662017-12-02赞美老师的文言文有哪些？...
教育探索2014年7月（下）试论韩愈《师说》中教育思想的当代意义杨秋玲（华南师范大学文学院，广东广州510631）摘要：韩愈是我国古代重要的教育理论家，对教育作用、教育目的、教学方法、人才选拔与培养等方面都提出了独到的见解。
这是韩愈<<师说>>里面的句子，意思：(古文中是没有断句的，即没有标点符号)断句都不知道，迷惑就不能解开，去(向老师)请教吧，小聪明而没有大学问的人，我没有见他能明白的。.你这句话本身就句读之不知哟，按我的理解，或师焉就为句号，非逗号，如果...
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为…
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此外，非议论文类的课文也可以作为事例论据来积累，如小说、戏剧中的人物、故事，人物传记中的名人轶事，诗歌作品中的人物形象和作者的相关情况，新闻作品中的事件，纪实文学中的人和事等。比喻论证是用确切的比喻来进行论证。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。.出自唐代韩愈的《师说》.古之学者必有师。.师者，所以传道受业解惑也。.人非生而知之者，孰能无惑？.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。.生乎吾前，其闻道也...
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这是韩愈<<师说>>里面的句子，意思：(古文中是没有断句的，即没有标点符号)断句都不知道，迷惑就不能解开，去(向老师)请教吧，小聪明而没有大学问的人，我没有见他能明白的。.你这句话本身就句读之不知哟，按我的理解，或师焉就为句号，非逗号，如果...
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