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其将圣人之道归纳为“博学于文”“行己有耻”八个字。他说：“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。”“博学于文”出自《论语》，与“约之以礼”前后为文，顾炎武将其作为自己的治学理念。
曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也;自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。“耻之于人大矣。
“博学于文”,“行己有耻”,分别出自《论语》的《颜渊》和《子路》,都是孔子在回答问题时提出的主张.顾炎武谈到孔圣人的“为学之道”时,把这两句作为最重要的提了出来.“博学于文”是讲广泛的学习文话知识,“行己有耻…
博学于文，行己有耻——记二公司长江航道项目部物资部长朱玉可项目部发出招标通知后，一家供货单位还未正式向项目部投标，就单独带着投标文件来到了物资部办公室，一番客套之后递过来了一个投标文件，说让老朱帮着再修改修改，如果中标肯定会表示感谢。
以“博学于文”“行己有耻”为毕生追求“博学于文”“行己有耻”，二语八字，为孔子在不同场合，就为学、为人的提问，对所作答复。前四字重出于《论语》之《雍也》、《颜渊》二篇，后四字则见于同书《子路》篇。由汉唐以迄宋明...
曰“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣，不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。
说出“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，把“博学于文、行己有耻”作为人生的信条。在他看来，人之为学，不日进则日退，践行为学为人，关键知道自己还有不足，为此更要在经典“博学”中的“于学”。独学无友，则孤陋而难成。
如何防治此弊病？顾炎武提出“博学于文”、“行己有耻”，并将其作为学者的理想人格。“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。”（《亭林文集》卷三《与友人论学书》）何为博学于文？
顾炎武后来提出“博学于文，行己有耻”的学术原则、“前世所未尝有，来世所不可无”和“文须有益于天下”的创作原则，在很大程度上正是其家教的结果。孔子曾分别提出“博学于文”和“行己有耻”这两个观点，顾炎武首次将这两句话...
愚所谓圣人之道者如何？曰“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰，“万物皆备于我矣，反身而诚。
其将圣人之道归纳为“博学于文”“行己有耻”八个字。他说：“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。”“博学于文”出自《论语》，与“约之以礼”前后为文，顾炎武将其作为自己的治学理念。
曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也;自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。“耻之于人大矣。
“博学于文”,“行己有耻”,分别出自《论语》的《颜渊》和《子路》,都是孔子在回答问题时提出的主张.顾炎武谈到孔圣人的“为学之道”时,把这两句作为最重要的提了出来.“博学于文”是讲广泛的学习文话知识,“行己有耻…
博学于文，行己有耻——记二公司长江航道项目部物资部长朱玉可项目部发出招标通知后，一家供货单位还未正式向项目部投标，就单独带着投标文件来到了物资部办公室，一番客套之后递过来了一个投标文件，说让老朱帮着再修改修改，如果中标肯定会表示感谢。
以“博学于文”“行己有耻”为毕生追求“博学于文”“行己有耻”，二语八字，为孔子在不同场合，就为学、为人的提问，对所作答复。前四字重出于《论语》之《雍也》、《颜渊》二篇，后四字则见于同书《子路》篇。由汉唐以迄宋明...
曰“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣，不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。
说出“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，把“博学于文、行己有耻”作为人生的信条。在他看来，人之为学，不日进则日退，践行为学为人，关键知道自己还有不足，为此更要在经典“博学”中的“于学”。独学无友，则孤陋而难成。
如何防治此弊病？顾炎武提出“博学于文”、“行己有耻”，并将其作为学者的理想人格。“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。”（《亭林文集》卷三《与友人论学书》）何为博学于文？
顾炎武后来提出“博学于文，行己有耻”的学术原则、“前世所未尝有，来世所不可无”和“文须有益于天下”的创作原则，在很大程度上正是其家教的结果。孔子曾分别提出“博学于文”和“行己有耻”这两个观点，顾炎武首次将这两句话...
愚所谓圣人之道者如何？曰“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰，“万物皆备于我矣，反身而诚。
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