发布时间：
在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我整理的乞丐优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
乞丐，一听到这个名字就让人畏生恐惧!乞丐，人人见到他（她）都想逃，把他（她）们当怪物看。可有人跟乞丐相处过吗？这样吧!就不说相处吧，那又有人给过乞丐东西吃吗？很少吧！其实乞丐并不可怕，只不过穿的破一些，吃的不好一些，头发乱一些，在加上一个乞丐的“罪名”而已。
就比如说吧！我就遇上了这种事！
一个凉风习习的傍晚，我口袋里装着外婆刚刚给我的两个橘子，当我快走到我家店里的时候，看到一个乞丐可怜兮兮的躲在一个角落里，我想：这个乞丐好可怜，可我又身无分文，要么，我把我的橘子给一个他吧！可万一他打我呢？不管了！
我背起书包向店里跑去，到了店里，我放下书包，便向乞丐那走去，走到了，我一步一步向前挪去心怦怦直跳，我手伸进口袋，拿出橘子，那个乞丐抬起头，我一看，跟我们没什么区别嘛！我鼓起勇气说“叔叔，给你个橘子吧吃吧！”他伸过那双颤抖的手接过那个橘子，连声说谢谢，我调头便走了！
你看吧！乞丐也是有感情的，和我们普通人没什么区别，不信你也试试！
“乞丐”，一提到这个词语，你的心里一定起了一阵怜悯之心，可我却认为有些乞丐的心中“处着一个恶魔”，他们往往是一些年轻力壮的青年、中年人，还有一些人乞讨时可怜巴巴，乞讨后摇神一变的。
之前我看到乞丐都会情不自禁地给他们两三元；现在我只有特别相信一个乞丐才给他几元钱。是什么使我产生了这么大的转变呢？是报纸上的一篇作文。
一次逛街时，作者和姐姐看见了一个乞丐，作者想给他几元钱，姐姐却说：“看看再说。”等人群散了以后，“乞丐”左顾右盼，接着，他走进一家豪华酒店。我读到这儿，想：难道他要到酒店乞讨吗？不，结果出乎意料！
从酒店出来后，“乞丐”跟脱胎换骨了一般：他穿着豪华的衣服，从“无底深渊”跳到了“人间天堂”。我惊诧极了！
读完后，我很是奇怪：“乞丐”明明富裕，为什么要降下身份当个乞丐呢？看来，乞丐可以同情，但不要过分地给予他们，不然人们就会把乞讨作为赚钱的好方法了。
即使在这个富裕的时代，也难免在街上看到乞丐，这些乞丐就像一个个污点，不仅影响了市容，还影响了上街准备买东西的人们的心情，这些乞丐有的是真，有的是假，我曾经也差点误会一个乞丐了。
有一次放学，我高高兴兴地跳着蹦着回家，突然，看见一个乞丐在路旁乞求别人施舍点钱，他身上穿着破了几个洞的军装，下半身穿着六七个补丁的裤子，还有一双连脚趾都包不下的鞋子，眼睛里充满了期望。我是一个很有爱心的人，看见这样可怜的乞丐我不得不自然就伸出援助之手。我摸了摸口袋，搜出了我仅有的10元钱。我把钱给了乞丐，在给钱的过程中，我发现他的口袋中有一个手机，我想那个乞丐不会是吧！
于是，我紧紧地盯着那个乞丐，也许他有点冷，便收拾东西走了，我紧随其后，他来到一个小巷子，捡起一个牌子，牌子上写：谁丢了一部手机，我一看恍然大悟，原来他不是坏人，他似乎猜穿了我走过来对我说：“前几天我在一个菜市场乞讨回来的时候在路旁捡了一个手机，四周问了问没有人掉手机，为了更方便的找到失主。”这时，有人说自己掉了手机，便把手机领了回去。
我误会他了。
我看见他了，我真的看见他了！
他衣衫褴褛，似乎还散发出臭味，周围的路人都捂着鼻子跑开了。他走到一棵树下坐下时，我分明看到他没有穿鞋子，脚底被灰尘与污泥弄得又黑又脏。他身上的衣服——不，这不像衣服，倒像个蛇皮袋——破破烂烂的，有许多洞。肩上和腰部都搭着、束着两条又脏又油的毛巾，整个人就像被裹在毛巾与蛇皮袋里，但这依旧挡不住寒冷——虽然今天阳光明媚，他冻的瑟瑟发抖。头发非常长，遮住了他的面孔，让一些人分辨不出他是男是女。看样子，像是一位50~60岁的老人。
这时，从他身后冒出和他一样脏的`狗来，但乞丐却亲昵地拍了拍它的头，说了几句我听不懂的话。狗很听话地叼出来捆在他背上的一只破碗。乞丐把碗放在他前面，然后从他衣服的“裤子”部分，想变戏法似的拿出另一个蛇皮袋放在地上，在上面跪下。狗汪唔地叫起来，似乎在号召大家施舍乞丐一点钱，但没人管它，一个中年男子还踢它了一脚，骂道：“死狗，叫什么叫！”
现在，我终于看到某些人的丑恶嘴脸了。在他们看来，乞丐又脏又臭，为什么要给他钱？在我看来，乞丐是迫不得已才做乞丐的，他们是硬着头皮，放弃自尊才去乞讨，所以，让我们来帮助他们吧！
叮铃铃，只见陈雯雯正在用那半块肥皂涂抹全身的每一寸肌肤，她的手游走到哪，我的眼神就跟到哪四周的瞅了瞅，发现我不在，她才松了口气。放学了，学习了一天的同学们欢天喜地地冲出校门。突然，我在学校旁边看见了一个乞丐。
他是一个老人，大概七八十岁，头发花白，还乱糟糟的，穿着破衣服，破鞋子，而且他的手也断了，毫无力气地坐在学校旁边。
他愁眉苦脸的，好像在说：好心人，给我一元钱买东西吃!来来往往的人很多，好心的小朋友给他了一元钱或者是五毛钱，他对那些这一刻，我看着那具身体，眼睛都红了，发疯似的想和陈雯雯那样，尝尝她那最诱人的地方，到底有多么的舒服啊？小朋友感激地说：谢谢你，小朋友!我也给他了一元钱你可不要误会，可千万不要误会啊！说着，我就要走进去，给她解释！，因为我觉得他太可怜了。
是谁让他无家可归呢?我希望他能过得好一些，也希望世界上的乞丐少一些!
周六下午，我和妈妈一起到儿童乐园游玩。在儿童乐园售票处门口，我看到旁边围着许多人，走进去一看，这场景让我惊呆了！
人群中有一个右脚残疾的老人，他身边有一块木板，上面写着：“我有一个不孝的儿子，赌博把家都输掉了，还要赌，结果又输了，现在不知逃到哪里去了，债主把我的脚给打断了。”大家听了眼睛都湿润了。
一个小伙子走到他面前，拿了5角钱，扔到老乞丐的碗里，然后无视地说：“我本来不想给你的，但一想，你太可怜了，才给你的。”
老乞丐听了，拿起碗里的5角钱，朝着小伙子砸去，刚好砸中小伙子的后脑勺后，大声说：“我也是有尊严的，虽然我穷，但我有尊严”。 小伙子听了，转过头来，大声说：“你着老头，我给你钱你不要，还砸我头。”
说完，就走过去把老人的木板给打破了，旁人见了，急忙打电话给警察，小伙子见状不妙，想逃跑，几个男人把他抓了起来。
了一会，警车来了，把老人和小伙子带上了车，然后开走了。
晚上，回到家，我想：任何人都有尊严，乞丐也是一样的！
正月里，我和爸爸准备去海底世界，一位乞丐的尊严。去的路上，我看到旁边好多人都在围着一个乞丐，我便把目光转移到了那个乞丐的身上。
这个乞丐很可怜，他的左眼看不见，腿走起路来一瘸一拐的，必须在人的搀扶下行走，我便有了同情之心。
可是，这个乞丐一边跪在地上，一边大哭大喊，我好半天才明白，原来这个乞丐在乞讨时，一位叔叔把一枚一分钱的硬币扔给他，说：“喂，给你吧，我原来不想给你，看你实在太可怜了，想了好一会儿，才做出这个决定。”接着，这位叔叔把那枚一分钱的硬币扔出水缸外。
这时，乞丐大声说：“你怎么能这样，我虽然只是一个小小的乞丐，可我也是有尊严的，你怎能这样侮辱我！”
此时，我对这位乞丐肃然起敬，因为我想，并不是所有的乞丐都没有尊严的，尊严是一种很可贵的道德风尚，因此，我们不能侮辱别人，侮辱别人也同时侮辱了自己。正向席勒所说：“不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。”懂得尊重别人的人，别人也同时会尊重他。
为写一篇研究乞丐群体的论文—— 硕士生合肥"行乞"三个月 面对街头形形色色的乞丐，你可能习以为常，然而，谁能想到，一位在读硕士生为了写出一篇研究乞讨群体的社会学论文，竟在合肥 "行乞"三个月，并已写下四万余字的《乞讨日记》。 他就是今年25岁的安徽大学社会学硕士生陈勇。 要写行乞论文 陈勇是个内向而清秀的男生，可他却立志做一篇研究乞丐生存状态的社会学论文。为了与前人的研究有别，他与导师反复商量，决定当一回乞丐。陈勇说："市民对乞丐存在矛盾心理：不给钱不忍心，给钱又怕上当。因此，用深入的量化研究来解决市民这一矛盾心理具有现实意义。" 自毁形象沿街乞讨 陈勇7月份第一次与记者见面时，是一个文质彬彬的书生，然而，这一次，在约定地点——安徽大学三食堂，他朝记者挥了好几次手，记者也没敢认他。只见他蓬头垢面，胡须又长又脏，脸上如抹了一层黑炭，脚底还蹬着一双破布鞋。 "我宿舍里还有一套更破的衣服，那是我乞讨的‘行头’，要是穿上，你就更惊讶了。"陈勇笑着说。 与乞丐吃睡在一起 "这几个月真是尝尽了酸甜苦辣。"陈勇感慨地说，"就在12月4日晚，我还在市府广场的地下通道里与乞丐睡了一夜。"陈勇说，研究乞丐需要24小时"全接触"，包括吃睡在一起，然而，乞丐们并不愿意透露他们晚上住宿的地方。直到最近天冷，一些乞丐集中睡在合肥市府广场的地下通道，他才有了与这些乞丐一道睡觉的机会。 拍照曾被乞丐殴打 在陈勇的宿舍，有许多的乞丐照片，有的乞丐还冲着相机咧嘴笑和"摆造型"。陈勇说，由于他善于和乞丐们套近乎，例如递烟、买水或者买些小吃，因此当他透露研究者的身份要求拍照时，对方都比较配合。不过，拍照也让陈勇吃了一些苦头。在给一名乞丐拍照时突然被他用拐杖殴打，不过陈勇表示能够理解这名乞丐的过激行为。 "行乞"成果丰厚 "我和每个乞丐接触时，都要变着戏法问他们几十个问题。"陈勇说，为了使自己的研究系统化，他精心制作《合肥市乞丐生存状况调查提纲》，上面有80个调查"指标"，需要向乞丐一一询问，然而，在调查中，他只能凭记忆提问，所以80个问题往往只能问到六七十个。陈勇说，他已写下四万多字的《乞讨日记》，而这些都是日后论文的雏形。 乞丐同样需要尊重 陈勇发现，大部分乞丐的精神生活比较贫乏，但读书看报的乞丐也不少。 虽然大部分人认为乞丐们毫无自尊心与差耻感，但陈勇却发现他们同样是有血有肉的人，同样需要尊重。 最近，陈勇与一个拉二胡的乞丐坐着聊天时，这个乞丐得知他是大学生时十分激动。原来，在陈勇来之前，一个年轻人刚从乞丐身边经过，丢下一句话："这样的人活着有什么意义？"而陈勇的主动接近则让他的心灵受到抚慰。 2论文关键词：宁波 乞丐行业 规范化 社会文明 论文摘要：在十七大新思想的指引下，共建和谐社会的目标已经深入人心。但乞丐这一行业的兴衰，是一个社会文明的标志。据调查，宁波的乞丐行业收入已经位居全国乞丐收入之最。如何把存在欺诈和暴力的乞丐行业规范化、法制化，势在必行。 每当我们走过繁华的宁波街头，或在车站等车，或在公园里观赏美景时，经常会有这样一些人闯进我们的视线：他们或是老人，或是小孩，其中还有一大部分是残疾人，他们有的拄着拐杖，有的坐在轮椅上，有的人干脆趴在地上。宁波的救助站平均每天要遣送4-5个乞丐回家。从我们的200份调查问卷结果显示，当宁波市民出来逛街时，有55%的人会遇到1-2个乞丐，31%会遇见3-4个，这个数字已经很大了。而且这些乞丐中很多是假的，鱼目混珠。当谈及造成这么多乞丐的原因时（多选），45%的人认为是由于好吃懒惰，30%认为是由于家庭经济困难，30%认为是突发的天灾人祸，而只有20%的人认为成为乞丐的原因是失去劳动能力。由此可见乞丐在宁波市民的心中的形象是很不好的。这不仅会影响市民出行的心情，还会影响宁波在外来人员心中的城市形象，对宁波的发展有负面影响。 一、对乞丐群体类型及成因的探讨 随着中国经济的飞速发展和人民生活水平的大幅度提高，乞丐这个行业由于其通过获取别人的同情心来快速、简单的赚钱，使乞丐人数越来越多，种类也不断地发展变化，乞丐问题逐渐引起了人们的关注并引发了人们对这一问题的思考。政府相关部门也在积极采取措施应对这一问题，但效果甚微。 只有发现问题，并掌握产生这一问题的根源所在，我们才能采取相关措施，具体问题具体分析，才能解决乞丐这一棘手的问题。为此我们在暑期社会实践中，通过蹲点观察、社会调查问卷和对有代表性的对象进行近距离接触，对乞丐进行了专门的研究，使我们对乞丐本身和社会大众对乞丐的看法有了深刻的认识。 通过我们的观察，宁波的乞丐可以分为以下几类： 第一类算是“原始型”乞丐 他们跟古代的乞丐做法差不多。在宁波,这种类型的乞丐是经常见到的,不过大都是上年纪瘦骨嶙峋的老头,几乎在每个拥挤的公交车站或者人流多的十字路口，他们或者躺在地上，半开着眼睛，手拿着塑料碗不停的抖着，全身只有手在动，似睡非睡，一抖能抖上几个小时，达到这种境界实在难得；或者一手拄着拐杖一手拿着塑料碗，蓬头垢面的向人乞讨。这些老人一般都是纯正的乞丐，值得我们同情。 第二类算是“兼职型” 一般都是五六十岁的大妈。左手一个塑料碗，右手一个塑料袋。碗是用来乞讨要钱的，塑料袋是装从垃圾筒里搜来的瓶瓶罐罐。她们头戴白色遮阳帽，衣服看起来很干净，穿着比我们还好的拖鞋（市场价15元），走起路来很快，很轻盈。从仔细观察来看，塑料袋里装的并不是我们想象的易拉罐与矿泉水瓶，而是泡沫饭盒，这种东西的特点就是轻，她提起来不会费力，而且分文不值。那她拿这个塑料袋干什么呢？这就是个幌子，她想给我们这样的信息，“看我是真的乞丐，我没有人，我尽我所能捡破烂，没有办法才乞讨的。你们多行行好啊”。这类乞丐是假的，真可耻。 第三类便是母子“互助型” 一般就是母子俩在地上放一张求助告示，内容大致是“儿子身体有病，急需住院，但无钱交押金，望好心人给点小钱，祝福天下好心人一生平安”。或者就是母亲用小车推着残疾有病的孩子，进行“流动作战”。通过我们的调查和对他们的采访，得出的结论是他们基本是假的。孩子有病不马上联系家里人，在外面讨来讨去，而且一讨就十天半个月的，如果病得很严重，那么估计小孩早夭折了。那小孩看起来其实跟别的小孩没什么不同的，就是衣服穿得破了些，脏兮兮的，让人不想再多看一眼。其中有对母子俩，当我们问及患儿的病情时，母亲还有说有笑，蛮不在乎的样子，一点伤心的表情都没有。好像儿子不是她亲生的，或者小孩压根就没病。人民日报也做过相关报道，其实那些儿童是人贩子拐卖出来的，或者是有人到贫困地区去专门“租赁”有先天疾病的儿童，然后定期给孩子的老家汇钱。 第四类是“身体残疾型” 他们的残疾可谓是奇形怪状，难以想象，有的不堪入目。他们偏要露出伤口或是伤疤让你多欣赏欣赏他,有没有下半身靠坐在滚动的木板上行走的；有双腿发育畸形,能360度旋转的.....。但残疾型的又可细分为两类，一类是真残疾，大多是残疾的儿童，就如上面第二类所说，他们是被人租来的，一般一个老板手下有三四名残疾人，他们手段残忍，如果残疾人赚得钱不到一定数目，就不给饭吃，甚至挨打。其实我们自己也可以想想，一个残疾的儿童怎么会自己跑那么远来乞讨。另一类是就是假装残疾的，他们身体健全，有劳动能力，但就是好吃懒惰。他们经过粉饰和化妆，一转眼就成了一个残疾人。这种人是最可耻的，通过术来换取别人的同情。 第五类是“强迫交易型” 比如路上遇到卖花的小孩子，他们专找情侣下手，首先他们会问：“大哥哥，买支花(那些花大多都开始凋谢了)给这位漂亮的姐姐吧。”当你一口拒绝，他们很可能突然抱住你的大腿不放，不管你打还是骂，都死死抱住。可如果他们抱住的是你的女朋友，而且是穿裙子的女朋友，那真的只能买了。 其实上面的情侣比起我来算走运的，一次我和同学吃着东西从城隍庙小吃城出来，结果被一群小女孩围攻，小黑手拽住我的衣角就是死命的不放，想从我口中夺食，在这种情况下，我也只好给他们钱，打发她们走了。这虽然是强迫交易型，但也是我们最值得同情的“乞丐”了，他们一般都出生在一些贫困地区，思想也比较封建，认为女孩没用，这些女孩大多是四五岁时被人贩子拐卖的。然后被强迫去乞讨，讨得不多就不给饭吃，有时也遭暴打。她们的“老板”手下一般有六七个这样的孩子，老板代领这些孩子们不会在一个地方久留，做个十天半个月就去其他城市乞讨。 第六类是“突发落难型” 这种类型基本不多了，但在火车站或汽车站有时还会遇到，一般是手举“说明书”，大体内容是途中被扒窃，落难于此地，麻烦大家凑点钱买票回家，声称希望可以记下捐赠人的地址姓名，有重谢，回家后会报答的，这个纯属是假的。 最后介绍几本书 曲彦斌 中国乞丐史 1990 王光照 中国古代乞丐风俗 1994 岑大利.高永建 中国古代乞丐 1995 李红英 略论近代中国社会的职业乞丐问题 [期刊论文] -清史研究2000(1) 邓小东 略论民国时期的乞丐问题 [期刊论文] -清史研究2004(1) 邓小东.杨骏 民国时期的乞丐及乞丐救济 [期刊论文] -清史研究2004(1) 池子华 沉重的历史省思--近代中国的乞丐及其职业化 [期刊论文] -清史研究2004(4) 胡巨川 从碑碣看清代台湾之流民与乞丐 1992(20) 曲彦斌 中国乞丐史 1990 谭棣华.曹腾菲.冼剑民 广东碑刻集 2001
当认真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我精心整理的有关乞丐的读后感范文（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
在浩如烟海的文学世界中，我读到了一篇感人的故事，它的名字叫《跛乞丐》。
故事中讲了一个年老的乞丐左脚卷曲着，不能着地，只靠着一根树枝来支撑身体。他每天都喜欢给孩子们讲故事，孩子们自然喜欢听他来讲故事：乞丐原来是一个绿衣人——邮局里送信的，他每当给别人送信时都会对收信人说：“你的安慰来了，你的希望来了，快拆开看看吧！”
有一次他自愿帮一个姑娘去找她情人的信而被罚去了自己一个月的工资；又因为帮一个小女孩送信而被罚去两个月的工资；最后他帮助了一个小兔子给同伴送一封逃跑信而被猎人不小心打中了左腿，昏倒了。他醒来以后回到邮局，因跛子不适合送信，所以就被邮局无情的开除了。腿跛了他什么工作也做不了，就沦为乞丐。
这个邮差虽然没有成为受人称赞的大人物，也没有成为什么富翁，身体的残疾让他成为一个乞丐，但是读完这篇文章，他身上无私的品质和忘我的精神使他在我心目中的形象高大起来，他的故事教育我们一心为别人着想，才能赢得人们的尊重。
我读了美国作家马克·吐温的作品《王子与乞丐》，故事中两个主人公的曲折经历，令我深有感慨。
一座城市中同时降生了两个婴儿，而面对他们的命运却如此不同，一个生来就是王子，一个注定要成乞丐。可是命运偏偏和他们开了个玩笑，阴差阳错地让他们相遇，让他们长得如此相似，又让他们彼此互换了衣服。于是，两个人都过上了一段与以往不同的生活。经过曲折的经历，最终两个好人都过上了幸福的生活。
读完这个故事，我得到了很多启示：
首先，一个人出生的家庭不一定能决定这个人将来的生活。一个人长大后过什么样的生活是要靠自己的不断努力的；
其次，一个人无论贫穷和富裕，都应该坚持做一个诚实的人；最后，不管遇到什么样的困难，只要坚持不懈地努力，最后一定会取得成功的。
看了《王子与乞丐》的故事，我更加珍惜现在我的幸福生活，同时，我会向故事里的小王子学习，学习他不怕困难、坚持不懈最终达到目标的精神，在学习上取得好成绩。
我已记不清曾读过多少篇充满善良、真情与爱的文章，记不清曾多少次为此而热泪盈眶。今天，我读了月儿写的《母亲·乞丐·我》这篇文章，不禁心潮起伏，久久不能平静。
文中讲了月儿带着女儿下楼玩，一位满头白发的老乞丐向她来乞讨。瞬间，作者儿时的遭遇浮现在了她眼前：一位老乞丐来向她乞讨，月儿十分同情那位可怜的，年事已高的老乞丐，把她带回家，母亲和月儿都把她视为上宾，给她吃住。母亲还让那老乞丐睡在月儿的床上，盖上她的新小被……谁知那老乞丐却是一个老！尽管如此，母亲还是教育月儿：“帮人一把吧！……她也有自己的难处。”
光阴似箭，日月如梭。“帮人一把吧”母亲的话常清晰地在月儿耳边回响。是啊，人活在世上，谁没有难处，谁没有波折！
记得那年，四川汶川发生了七、八级大地震，救援人员和志愿者不顾自己的性命，废寝忘食地救人……
台风“海葵”来临，山洪爆发，河水猛涨，树木折断，房屋倒塌，八十多名游客被困山区。田野、村庄成了汪洋。救援人员开着小艇艰难地拼搏，救出了被困的人们……
“帮人一把。”母亲的话再次响起，月儿的心软了，她让女儿把手中的酸奶、香肠、饼干都给了眼前这位老乞丐：“好人啊！我一辈子也忘不了你，我那儿媳妇，哎……”
读到这里，我犹如万箭穿心，心中既痛又恨。那“老乞丐”完全可以不当乞丐，是她的儿媳剥夺了老人晚年的幸福，使她沦为乞丐。多么希望那些人都像文中的月儿和母亲那样，时刻不忘“帮人一把”善待他人。
“帮人一把，”是我们中华民族的传统美德，是我们义不容辞的责任。愿天下人都拥有一颗善良的心，让人间充满爱！
最近这一段时间一直坚持看中央8台的晚间海外剧场《乞丐王子》，该片具备了韩剧的一贯特长：冗长煽情。虽然每晚最后一节看完的时间是00：34，但我还是深深的被它的剧情所吸引，不惜牺牲我的休息时间。
该片讲述了四兄弟从富家子弟一夜之间变成乞丐，再从乞丐通过自己的劳动和努力逐步过上富裕美满的生活的故事。片中有一人我比较佩服，即四兄弟的爸爸的小妾，星星的妈妈。她娴熟、温柔、体贴人。星星妈妈和四兄弟的爸爸一起10多年了，他爸爸每次出差回去第一个想去的地方就是星星家，因为星星妈做了一手好饭菜，这点我想任何人都有感触，好的饭菜就是很吸引人，尤其在吃腻了外面的饭菜后特想吃家里人做的可口饭菜。
星星妈妈经营的保龄球馆也生意兴隆，我想不是任何人都有能力经营的，即使有人给你钱开业，这需要管理能力和处理相关事务的能力。星星妈妈还对四兄弟情深谊重，不管以前四兄弟怎么对待她，当他们生活有困难是还是向他们伸出了援助的手，还抚养了襁褓中的始俊；星星妈最好的一点就是抚养了星星这么一个人见人爱的小天使，星星爸爸能在晚年有这么一个唯一的女儿，并一直很疼爱她，每次烦心的时候一见星星，所有烦恼全都抛之于九霄云外，这和星星妈妈的教育方法有很大关系。
另外，星星妈妈对始俊妈妈也算尽了一个做姐姐的责任。总之，星星妈妈是一个塑造得很成功的典型韩国女性，活着的目的`是让身边的人过得幸福！这种女性在任何国家都是很受欢迎的，也是我作为一个女性所崇拜的对象，人做到这个份上足也！
我很喜欢马克·吐温的作品，像是汤姆历险记、顽童历险记、跳蛙等，都充满了幽默趣味。当我发现“乞丐王子”也是马克·吐温的作品时，就迫不及待的拿起来阅读，但这却和我以前看过的作品截然不同。
看完这本故事书让我感觉很伤心，虽然长相接近、年纪也相同，但是两个少年却是出生在不同的环境里。一个出生在贫穷而不幸家庭的汤姆，另一个少年则是在大家祝福之下出生的王子。某一天，两个少年的命运却互相交换，王子本来认为所有的人像他一样过着幸福的生活，根本无法像贫穷人家的生活有多痛苦，他甚至还羡慕汤姆能自由自在的在外面游玩。而汤姆则生长在贫穷有暴力的家庭，酗酒又会打人的爸爸，还会逼他去偷东西。幸好汤姆是个有上进心的小孩，他会利用时间去向神父学习读书、写字，也看了很多书籍，汤姆也非常善良，当他知道为他伴读的小孩会因他不认真而受到处罚，他就会努力学习来帮助这个伴读男孩。
每个人都想成为一名众人仰望的王子，但更重要的要像乞丐王子中的两名主角一样，去了解别人的生活，而且努力帮助他们。我们应该用体贴及关怀的心多注意周遭的人，并伸出双手去帮助有困难的朋友，这样我们就可以成为一个受到许多人喜爱与尊敬的人了。
为写一篇研究乞丐群体的论文—— 硕士生合肥"行乞"三个月 面对街头形形色色的乞丐，你可能习以为常，然而，谁能想到，一位在读硕士生为了写出一篇研究乞讨群体的社会学论文，竟在合肥 "行乞"三个月，并已写下四万余字的《乞讨日记》。 他就是今年25岁的安徽大学社会学硕士生陈勇。 要写行乞论文 陈勇是个内向而清秀的男生，可他却立志做一篇研究乞丐生存状态的社会学论文。为了与前人的研究有别，他与导师反复商量，决定当一回乞丐。陈勇说："市民对乞丐存在矛盾心理：不给钱不忍心，给钱又怕上当。因此，用深入的量化研究来解决市民这一矛盾心理具有现实意义。" 自毁形象沿街乞讨 陈勇7月份第一次与记者见面时，是一个文质彬彬的书生，然而，这一次，在约定地点——安徽大学三食堂，他朝记者挥了好几次手，记者也没敢认他。只见他蓬头垢面，胡须又长又脏，脸上如抹了一层黑炭，脚底还蹬着一双破布鞋。 "我宿舍里还有一套更破的衣服，那是我乞讨的‘行头’，要是穿上，你就更惊讶了。"陈勇笑着说。 与乞丐吃睡在一起 "这几个月真是尝尽了酸甜苦辣。"陈勇感慨地说，"就在12月4日晚，我还在市府广场的地下通道里与乞丐睡了一夜。"陈勇说，研究乞丐需要24小时"全接触"，包括吃睡在一起，然而，乞丐们并不愿意透露他们晚上住宿的地方。直到最近天冷，一些乞丐集中睡在合肥市府广场的地下通道，他才有了与这些乞丐一道睡觉的机会。 拍照曾被乞丐殴打 在陈勇的宿舍，有许多的乞丐照片，有的乞丐还冲着相机咧嘴笑和"摆造型"。陈勇说，由于他善于和乞丐们套近乎，例如递烟、买水或者买些小吃，因此当他透露研究者的身份要求拍照时，对方都比较配合。不过，拍照也让陈勇吃了一些苦头。在给一名乞丐拍照时突然被他用拐杖殴打，不过陈勇表示能够理解这名乞丐的过激行为。 "行乞"成果丰厚 "我和每个乞丐接触时，都要变着戏法问他们几十个问题。"陈勇说，为了使自己的研究系统化，他精心制作《合肥市乞丐生存状况调查提纲》，上面有80个调查"指标"，需要向乞丐一一询问，然而，在调查中，他只能凭记忆提问，所以80个问题往往只能问到六七十个。陈勇说，他已写下四万多字的《乞讨日记》，而这些都是日后论文的雏形。 乞丐同样需要尊重 陈勇发现，大部分乞丐的精神生活比较贫乏，但读书看报的乞丐也不少。 虽然大部分人认为乞丐们毫无自尊心与差耻感，但陈勇却发现他们同样是有血有肉的人，同样需要尊重。 最近，陈勇与一个拉二胡的乞丐坐着聊天时，这个乞丐得知他是大学生时十分激动。原来，在陈勇来之前，一个年轻人刚从乞丐身边经过，丢下一句话："这样的人活着有什么意义？"而陈勇的主动接近则让他的心灵受到抚慰。 2论文关键词：宁波 乞丐行业 规范化 社会文明 论文摘要：在十七大新思想的指引下，共建和谐社会的目标已经深入人心。但乞丐这一行业的兴衰，是一个社会文明的标志。据调查，宁波的乞丐行业收入已经位居全国乞丐收入之最。如何把存在欺诈和暴力的乞丐行业规范化、法制化，势在必行。 每当我们走过繁华的宁波街头，或在车站等车，或在公园里观赏美景时，经常会有这样一些人闯进我们的视线：他们或是老人，或是小孩，其中还有一大部分是残疾人，他们有的拄着拐杖，有的坐在轮椅上，有的人干脆趴在地上。宁波的救助站平均每天要遣送4-5个乞丐回家。从我们的200份调查问卷结果显示，当宁波市民出来逛街时，有55%的人会遇到1-2个乞丐，31%会遇见3-4个，这个数字已经很大了。而且这些乞丐中很多是假的，鱼目混珠。当谈及造成这么多乞丐的原因时（多选），45%的人认为是由于好吃懒惰，30%认为是由于家庭经济困难，30%认为是突发的天灾人祸，而只有20%的人认为成为乞丐的原因是失去劳动能力。由此可见乞丐在宁波市民的心中的形象是很不好的。这不仅会影响市民出行的心情，还会影响宁波在外来人员心中的城市形象，对宁波的发展有负面影响。 一、对乞丐群体类型及成因的探讨 随着中国经济的飞速发展和人民生活水平的大幅度提高，乞丐这个行业由于其通过获取别人的同情心来快速、简单的赚钱，使乞丐人数越来越多，种类也不断地发展变化，乞丐问题逐渐引起了人们的关注并引发了人们对这一问题的思考。政府相关部门也在积极采取措施应对这一问题，但效果甚微。 只有发现问题，并掌握产生这一问题的根源所在，我们才能采取相关措施，具体问题具体分析，才能解决乞丐这一棘手的问题。为此我们在暑期社会实践中，通过蹲点观察、社会调查问卷和对有代表性的对象进行近距离接触，对乞丐进行了专门的研究，使我们对乞丐本身和社会大众对乞丐的看法有了深刻的认识。 通过我们的观察，宁波的乞丐可以分为以下几类： 第一类算是“原始型”乞丐 他们跟古代的乞丐做法差不多。在宁波,这种类型的乞丐是经常见到的,不过大都是上年纪瘦骨嶙峋的老头,几乎在每个拥挤的公交车站或者人流多的十字路口，他们或者躺在地上，半开着眼睛，手拿着塑料碗不停的抖着，全身只有手在动，似睡非睡，一抖能抖上几个小时，达到这种境界实在难得；或者一手拄着拐杖一手拿着塑料碗，蓬头垢面的向人乞讨。这些老人一般都是纯正的乞丐，值得我们同情。 第二类算是“兼职型” 一般都是五六十岁的大妈。左手一个塑料碗，右手一个塑料袋。碗是用来乞讨要钱的，塑料袋是装从垃圾筒里搜来的瓶瓶罐罐。她们头戴白色遮阳帽，衣服看起来很干净，穿着比我们还好的拖鞋（市场价15元），走起路来很快，很轻盈。从仔细观察来看，塑料袋里装的并不是我们想象的易拉罐与矿泉水瓶，而是泡沫饭盒，这种东西的特点就是轻，她提起来不会费力，而且分文不值。那她拿这个塑料袋干什么呢？这就是个幌子，她想给我们这样的信息，“看我是真的乞丐，我没有人，我尽我所能捡破烂，没有办法才乞讨的。你们多行行好啊”。这类乞丐是假的，真可耻。 第三类便是母子“互助型” 一般就是母子俩在地上放一张求助告示，内容大致是“儿子身体有病，急需住院，但无钱交押金，望好心人给点小钱，祝福天下好心人一生平安”。或者就是母亲用小车推着残疾有病的孩子，进行“流动作战”。通过我们的调查和对他们的采访，得出的结论是他们基本是假的。孩子有病不马上联系家里人，在外面讨来讨去，而且一讨就十天半个月的，如果病得很严重，那么估计小孩早夭折了。那小孩看起来其实跟别的小孩没什么不同的，就是衣服穿得破了些，脏兮兮的，让人不想再多看一眼。其中有对母子俩，当我们问及患儿的病情时，母亲还有说有笑，蛮不在乎的样子，一点伤心的表情都没有。好像儿子不是她亲生的，或者小孩压根就没病。人民日报也做过相关报道，其实那些儿童是人贩子拐卖出来的，或者是有人到贫困地区去专门“租赁”有先天疾病的儿童，然后定期给孩子的老家汇钱。 第四类是“身体残疾型” 他们的残疾可谓是奇形怪状，难以想象，有的不堪入目。他们偏要露出伤口或是伤疤让你多欣赏欣赏他,有没有下半身靠坐在滚动的木板上行走的；有双腿发育畸形,能360度旋转的.....。但残疾型的又可细分为两类，一类是真残疾，大多是残疾的儿童，就如上面第二类所说，他们是被人租来的，一般一个老板手下有三四名残疾人，他们手段残忍，如果残疾人赚得钱不到一定数目，就不给饭吃，甚至挨打。其实我们自己也可以想想，一个残疾的儿童怎么会自己跑那么远来乞讨。另一类是就是假装残疾的，他们身体健全，有劳动能力，但就是好吃懒惰。他们经过粉饰和化妆，一转眼就成了一个残疾人。这种人是最可耻的，通过术来换取别人的同情。 第五类是“强迫交易型” 比如路上遇到卖花的小孩子，他们专找情侣下手，首先他们会问：“大哥哥，买支花(那些花大多都开始凋谢了)给这位漂亮的姐姐吧。”当你一口拒绝，他们很可能突然抱住你的大腿不放，不管你打还是骂，都死死抱住。可如果他们抱住的是你的女朋友，而且是穿裙子的女朋友，那真的只能买了。 其实上面的情侣比起我来算走运的，一次我和同学吃着东西从城隍庙小吃城出来，结果被一群小女孩围攻，小黑手拽住我的衣角就是死命的不放，想从我口中夺食，在这种情况下，我也只好给他们钱，打发她们走了。这虽然是强迫交易型，但也是我们最值得同情的“乞丐”了，他们一般都出生在一些贫困地区，思想也比较封建，认为女孩没用，这些女孩大多是四五岁时被人贩子拐卖的。然后被强迫去乞讨，讨得不多就不给饭吃，有时也遭暴打。她们的“老板”手下一般有六七个这样的孩子，老板代领这些孩子们不会在一个地方久留，做个十天半个月就去其他城市乞讨。 第六类是“突发落难型” 这种类型基本不多了，但在火车站或汽车站有时还会遇到，一般是手举“说明书”，大体内容是途中被扒窃，落难于此地，麻烦大家凑点钱买票回家，声称希望可以记下捐赠人的地址姓名，有重谢，回家后会报答的，这个纯属是假的。 最后介绍几本书 曲彦斌 中国乞丐史 1990 王光照 中国古代乞丐风俗 1994 岑大利.高永建 中国古代乞丐 1995 李红英 略论近代中国社会的职业乞丐问题 [期刊论文] -清史研究2000(1) 邓小东 略论民国时期的乞丐问题 [期刊论文] -清史研究2004(1) 邓小东.杨骏 民国时期的乞丐及乞丐救济 [期刊论文] -清史研究2004(1) 池子华 沉重的历史省思--近代中国的乞丐及其职业化 [期刊论文] -清史研究2004(4) 胡巨川 从碑碣看清代台湾之流民与乞丐 1992(20) 曲彦斌 中国乞丐史 1990 谭棣华.曹腾菲.冼剑民 广东碑刻集 2001
。。。。。鉴定回个话
为写一篇研究乞丐群体的论文—— 硕士生合肥"行乞"三个月 面对街头形形色色的乞丐，你可能习以为常，然而，谁能想到，一位在读硕士生为了写出一篇研究乞讨群体的社会学论文，竟在合肥 "行乞"三个月，并已写下四万余字的《乞讨日记》。 他就是今年25岁的安徽大学社会学硕士生陈勇。 要写行乞论文 陈勇是个内向而清秀的男生，可他却立志做一篇研究乞丐生存状态的社会学论文。为了与前人的研究有别，他与导师反复商量，决定当一回乞丐。陈勇说："市民对乞丐存在矛盾心理：不给钱不忍心，给钱又怕上当。因此，用深入的量化研究来解决市民这一矛盾心理具有现实意义。" 自毁形象沿街乞讨 陈勇7月份第一次与记者见面时，是一个文质彬彬的书生，然而，这一次，在约定地点——安徽大学三食堂，他朝记者挥了好几次手，记者也没敢认他。只见他蓬头垢面，胡须又长又脏，脸上如抹了一层黑炭，脚底还蹬着一双破布鞋。 "我宿舍里还有一套更破的衣服，那是我乞讨的‘行头’，要是穿上，你就更惊讶了。"陈勇笑着说。 与乞丐吃睡在一起 "这几个月真是尝尽了酸甜苦辣。"陈勇感慨地说，"就在12月4日晚，我还在市府广场的地下通道里与乞丐睡了一夜。"陈勇说，研究乞丐需要24小时"全接触"，包括吃睡在一起，然而，乞丐们并不愿意透露他们晚上住宿的地方。直到最近天冷，一些乞丐集中睡在合肥市府广场的地下通道，他才有了与这些乞丐一道睡觉的机会。 拍照曾被乞丐殴打 在陈勇的宿舍，有许多的乞丐照片，有的乞丐还冲着相机咧嘴笑和"摆造型"。陈勇说，由于他善于和乞丐们套近乎，例如递烟、买水或者买些小吃，因此当他透露研究者的身份要求拍照时，对方都比较配合。不过，拍照也让陈勇吃了一些苦头。在给一名乞丐拍照时突然被他用拐杖殴打，不过陈勇表示能够理解这名乞丐的过激行为。 "行乞"成果丰厚 "我和每个乞丐接触时，都要变着戏法问他们几十个问题。"陈勇说，为了使自己的研究系统化，他精心制作《合肥市乞丐生存状况调查提纲》，上面有80个调查"指标"，需要向乞丐一一询问，然而，在调查中，他只能凭记忆提问，所以80个问题往往只能问到六七十个。陈勇说，他已写下四万多字的《乞讨日记》，而这些都是日后论文的雏形。 乞丐同样需要尊重 陈勇发现，大部分乞丐的精神生活比较贫乏，但读书看报的乞丐也不少。 虽然大部分人认为乞丐们毫无自尊心与差耻感，但陈勇却发现他们同样是有血有肉的人，同样需要尊重。 最近，陈勇与一个拉二胡的乞丐坐着聊天时，这个乞丐得知他是大学生时十分激动。原来，在陈勇来之前，一个年轻人刚从乞丐身边经过，丢下一句话："这样的人活着有什么意义？"而陈勇的主动接近则让他的心灵受到抚慰。 2论文关键词：宁波 乞丐行业 规范化 社会文明 论文摘要：在十七大新思想的指引下，共建和谐社会的目标已经深入人心。但乞丐这一行业的兴衰，是一个社会文明的标志。据调查，宁波的乞丐行业收入已经位居全国乞丐收入之最。如何把存在欺诈和暴力的乞丐行业规范化、法制化，势在必行。 每当我们走过繁华的宁波街头，或在车站等车，或在公园里观赏美景时，经常会有这样一些人闯进我们的视线：他们或是老人，或是小孩，其中还有一大部分是残疾人，他们有的拄着拐杖，有的坐在轮椅上，有的人干脆趴在地上。宁波的救助站平均每天要遣送4-5个乞丐回家。从我们的200份调查问卷结果显示，当宁波市民出来逛街时，有55%的人会遇到1-2个乞丐，31%会遇见3-4个，这个数字已经很大了。而且这些乞丐中很多是假的，鱼目混珠。当谈及造成这么多乞丐的原因时（多选），45%的人认为是由于好吃懒惰，30%认为是由于家庭经济困难，30%认为是突发的天灾人祸，而只有20%的人认为成为乞丐的原因是失去劳动能力。由此可见乞丐在宁波市民的心中的形象是很不好的。这不仅会影响市民出行的心情，还会影响宁波在外来人员心中的城市形象，对宁波的发展有负面影响。 一、对乞丐群体类型及成因的探讨 随着中国经济的飞速发展和人民生活水平的大幅度提高，乞丐这个行业由于其通过获取别人的同情心来快速、简单的赚钱，使乞丐人数越来越多，种类也不断地发展变化，乞丐问题逐渐引起了人们的关注并引发了人们对这一问题的思考。政府相关部门也在积极采取措施应对这一问题，但效果甚微。 只有发现问题，并掌握产生这一问题的根源所在，我们才能采取相关措施，具体问题具体分析，才能解决乞丐这一棘手的问题。为此我们在暑期社会实践中，通过蹲点观察、社会调查问卷和对有代表性的对象进行近距离接触，对乞丐进行了专门的研究，使我们对乞丐本身和社会大众对乞丐的看法有了深刻的认识。 通过我们的观察，宁波的乞丐可以分为以下几类： 第一类算是“原始型”乞丐 他们跟古代的乞丐做法差不多。在宁波,这种类型的乞丐是经常见到的,不过大都是上年纪瘦骨嶙峋的老头,几乎在每个拥挤的公交车站或者人流多的十字路口，他们或者躺在地上，半开着眼睛，手拿着塑料碗不停的抖着，全身只有手在动，似睡非睡，一抖能抖上几个小时，达到这种境界实在难得；或者一手拄着拐杖一手拿着塑料碗，蓬头垢面的向人乞讨。这些老人一般都是纯正的乞丐，值得我们同情。 第二类算是“兼职型” 一般都是五六十岁的大妈。左手一个塑料碗，右手一个塑料袋。碗是用来乞讨要钱的，塑料袋是装从垃圾筒里搜来的瓶瓶罐罐。她们头戴白色遮阳帽，衣服看起来很干净，穿着比我们还好的拖鞋（市场价15元），走起路来很快，很轻盈。从仔细观察来看，塑料袋里装的并不是我们想象的易拉罐与矿泉水瓶，而是泡沫饭盒，这种东西的特点就是轻，她提起来不会费力，而且分文不值。那她拿这个塑料袋干什么呢？这就是个幌子，她想给我们这样的信息，“看我是真的乞丐，我没有人，我尽我所能捡破烂，没有办法才乞讨的。你们多行行好啊”。这类乞丐是假的，真可耻。 第三类便是母子“互助型” 一般就是母子俩在地上放一张求助告示，内容大致是“儿子身体有病，急需住院，但无钱交押金，望好心人给点小钱，祝福天下好心人一生平安”。或者就是母亲用小车推着残疾有病的孩子，进行“流动作战”。通过我们的调查和对他们的采访，得出的结论是他们基本是假的。孩子有病不马上联系家里人，在外面讨来讨去，而且一讨就十天半个月的，如果病得很严重，那么估计小孩早夭折了。那小孩看起来其实跟别的小孩没什么不同的，就是衣服穿得破了些，脏兮兮的，让人不想再多看一眼。其中有对母子俩，当我们问及患儿的病情时，母亲还有说有笑，蛮不在乎的样子，一点伤心的表情都没有。好像儿子不是她亲生的，或者小孩压根就没病。人民日报也做过相关报道，其实那些儿童是人贩子拐卖出来的，或者是有人到贫困地区去专门“租赁”有先天疾病的儿童，然后定期给孩子的老家汇钱。 第四类是“身体残疾型” 他们的残疾可谓是奇形怪状，难以想象，有的不堪入目。他们偏要露出伤口或是伤疤让你多欣赏欣赏他,有没有下半身靠坐在滚动的木板上行走的；有双腿发育畸形,能360度旋转的.....。但残疾型的又可细分为两类，一类是真残疾，大多是残疾的儿童，就如上面第二类所说，他们是被人租来的，一般一个老板手下有三四名残疾人，他们手段残忍，如果残疾人赚得钱不到一定数目，就不给饭吃，甚至挨打。其实我们自己也可以想想，一个残疾的儿童怎么会自己跑那么远来乞讨。另一类是就是假装残疾的，他们身体健全，有劳动能力，但就是好吃懒惰。他们经过粉饰和化妆，一转眼就成了一个残疾人。这种人是最可耻的，通过术来换取别人的同情。 第五类是“强迫交易型” 比如路上遇到卖花的小孩子，他们专找情侣下手，首先他们会问：“大哥哥，买支花(那些花大多都开始凋谢了)给这位漂亮的姐姐吧。”当你一口拒绝，他们很可能突然抱住你的大腿不放，不管你打还是骂，都死死抱住。可如果他们抱住的是你的女朋友，而且是穿裙子的女朋友，那真的只能买了。 其实上面的情侣比起我来算走运的，一次我和同学吃着东西从城隍庙小吃城出来，结果被一群小女孩围攻，小黑手拽住我的衣角就是死命的不放，想从我口中夺食，在这种情况下，我也只好给他们钱，打发她们走了。这虽然是强迫交易型，但也是我们最值得同情的“乞丐”了，他们一般都出生在一些贫困地区，思想也比较封建，认为女孩没用，这些女孩大多是四五岁时被人贩子拐卖的。然后被强迫去乞讨，讨得不多就不给饭吃，有时也遭暴打。她们的“老板”手下一般有六七个这样的孩子，老板代领这些孩子们不会在一个地方久留，做个十天半个月就去其他城市乞讨。 第六类是“突发落难型” 这种类型基本不多了，但在火车站或汽车站有时还会遇到，一般是手举“说明书”，大体内容是途中被扒窃，落难于此地，麻烦大家凑点钱买票回家，声称希望可以记下捐赠人的地址姓名，有重谢，回家后会报答的，这个纯属是假的。 最后介绍几本书 曲彦斌 中国乞丐史 1990 王光照 中国古代乞丐风俗 1994 岑大利.高永建 中国古代乞丐 1995 李红英 略论近代中国社会的职业乞丐问题 [期刊论文] -清史研究2000(1) 邓小东 略论民国时期的乞丐问题 [期刊论文] -清史研究2004(1) 邓小东.杨骏 民国时期的乞丐及乞丐救济 [期刊论文] -清史研究2004(1) 池子华 沉重的历史省思--近代中国的乞丐及其职业化 [期刊论文] -清史研究2004(4) 胡巨川 从碑碣看清代台湾之流民与乞丐 1992(20) 曲彦斌 中国乞丐史 1990 谭棣华.曹腾菲.冼剑民 广东碑刻集 2001
很多人可能都有这样的体验：遇到街头乞讨者，开始时慷慨解囊，接着左右为难，最后不理不睬。不是失去了救贫济困的同情心，而是对乞讨者动机的怀疑最终占了上风。也有很多人仍时常在“给或不给”中痛苦选择。 与此同时，政府和社会也面临同样的难题。强制救助取消了，却没有多少乞讨者自愿接受救助。面对这种状况，不少读者各抒己见；记者也于近日随机采访了几位街头乞讨者，他们讲述了各自的经历普通人如何面对街头乞讨者林莉，白领，26岁 我是不会给乞丐钱的，因为现在乞丐太多，很难辨别真假。而且现在小乞丐特别多，我本来很同情这些孩子，但报纸上报道他们背后都有“黑手”操纵，小孩只是赚钱工具，后来我也不相信他们。有时看到非常可怜的小孩，我情愿带他们直接买东西吃，我想这种方式帮他们可能比给钱更有效。李先生，不愿透露个人信息 现在这些要钱的大多是职业行乞者，他们经常编一大堆凄惨故事人。媒体也经常报道这些事，所以看多了也就不信了，即使有零钱也不会给他们。如果他们真的很惨的话，可以去找救助站呀。黄女士，杂货店老板 来我杂货店乞讨的乞丐很多，如果是老人、残疾人或小孩，我一般会给他们钱，或者给他们点吃的，像饼干、面包或水果等，也不多，反正店里有。但对于那些年轻的，我是不会给的，他们可以靠劳动养活自己，为什么要靠乞讨过日子？何洁，国际公司人力资源部经理、热爱家园社区志愿者行动网络的理事 真假乞丐分不清楚，我是按照是否付出劳动来判断是否该给钱的。比如一些在街上拉琴、唱歌、吹笛子的，我一般都会给些钱。国家和社会怎样提供救助社会组织介入帮助有难度何洁 社会组织介入帮助这些生活无着的流浪乞讨人员，我觉得目前在上海有很大难度。《东方早报》曾经报道过外国夫妇收留乞丐并帮助他学习找工作，我觉得这样的个人行为如果要推广，就很难了。包括事先的乞丐身份认定，以及后续的培训工作，还要帮助乞讨人员树立自尊心和自立意识，都有困难。这些对上海的非政府组织来说都是全新的挑战，如果说要推进社团力量的介入，那政府需要提供更多的制度和资源支持。缩小城乡差异才能根本解决问题邓伟志，上海大学社会学系主任 乞丐增多本质上是中国城乡二元经济差异导致的，所以说假乞丐也是真乞丐。如果能在家乡生活得好，谁又愿意离乡背井？在这点上，政府应当做的是协调城乡在经济和社会发展上的差异，从根本上解决问题。自愿救助政府亦有作为夏善晨，上海大学法学院教授，市政协委员 新的救助管理办法确定了自愿救助的原则，尊重了乞讨人员的人身自由权利，是进步。在具体的操作上，我觉得政府也还是有作为空间的。自愿是可以被劝导的，有关工作人员可以在正面接触时劝导流浪乞讨人员接受救助。同时，意愿也是可以被影响的。新加坡就组织过类似的“喂鸽行动”，既为流浪人员提供了津贴，又增加了城市景观。这样“双赢”的活动可以由非政府社团组织。设立禁讨区可以理解顾东辉，复旦大学社会福利博士、社会学系副主任 我曾经在深圳给了一个乞讨者200多元，当时只留下坐车回去的钱，其余都给他了。公民有自由迁徙、甚至乞讨的权利，同时给或不给善款也是公民自由。 城市给乞讨人员一定自由，但出于公共安全等原因在交通要道上设立禁讨区，也是可以理解的。乞讨人员也要尊重当地的规则。集中性告知效果好民政部门某工作人员 民政部门已经形成了以市救助管理站为中心、覆盖全市的救助管理网络。建议市民在路上遇见流浪乞讨人员，劝他们进入附近的救济站接受帮助。各救助管理站制作了救助告知单和救助指南，开通了24小时的求助热线电话。国庆前夕，全市公安、城管、民政等部门出动工作人员和志愿者6065人，263辆车，对本市主要商业街、旅游景点、交通枢纽等地的流浪乞讨人员开展了集中性告知、引导、护送救助活动，共告知1497人，救助610人。街头乞讨者自述靠行乞盖了一座楼时间：16日上午9点左右地点：上海火车站南广场采访对象：行乞者刘某籍贯：湖南澧陵年龄：60岁左右在沪行乞时间：两年左右（在上海火车站售票厅门前的广场上，这位老年行乞者右手拿一木棍，左手拿一搪瓷水杯来回蹒跚，在行人面前，时不时地晃动水杯，让水杯里的硬币发出哗哗的响声。在记者给了他1元硬币后，老者接受了记者的采访。） 我35岁就出来讨钱了。我在西安、广州、北京等城市都讨过钱。现在的“生意（乞讨）”不好做了，前几年一天还能讨100多元钱，现在每天最多也就能讨到60元左右，一般每天只能讨到30—50元。 我在老家有一座两层楼8间房的小楼，两个儿子都已经娶媳妇了。盖楼和娶儿媳的钱都是我这些年讨回来的。最多再讨半个月，就该回家过年了，怪想孙子的。捡破烂不如乞讨时间：16日上午10点30分左右地点：徐家汇太平洋数码广场一带采访对象：行乞者王萍籍贯：河南驻马店年龄：45岁左右在沪行乞时间：三个月左右（记者统计了一下，在徐家汇太平洋数码广场、百脑汇广场以及周围的地下通道一带至少有5名以上的流浪者。在太平洋数码广场旁边的地下通道，记者遇见了王萍。） 我9月份刚来上海时，主要在一些街道、小区和综合市场捡破烂。但是，在上海捡破烂太不容易了，经常有保安来轰赶，不让我捡，一天下来有时连生活费都挣不够。后来在老乡的指点下，我就到徐家汇一带讨钱了。 上海人还是比较不错的，只要不进商场，就在路口或广场上讨钱，一般人家是不会轰撵的。最多遭受一些人的白眼。完不成任务不能睡觉时间：16日上午12点40分左右地点：中山公园地铁站采访对象：行乞者李帅（音）籍贯：湖北郧西年龄：15岁左右在沪行乞时间：1年多（在中山公园地铁站的地下通道的一个拐角处，一个手脚畸形的小男孩半躺在墙角边，每当有人路过他身旁时，他总是喊着“叔叔、阿姨可怜可怜我吧……”） 我今年15岁，一年前跟随老乡来到上海。 我们一起有8个人，每天晚上回家后要向老板（老乡）交10元钱后才能睡觉。只有每天多讨一点，超过10元钱后，自己才能有钱买吃的和攒下钱来。
一天下午，爸爸妈妈去上班，我跟着奶奶去打牌。我带了5元零钱。原本我是要用这些钱打牌玩的，开始我却用了一部分钱做了一件好事。我专心地看牌时，听到了一个陌生的声音。我扭头一看，原来是一个乞丐老爷爷。我拿出1元钱放在乞丐爷爷的碗里。他连忙说：“谢谢！”我微微一笑，我想说：“只要帮助别人，再少也没有关系。”
雨中为残疾乞丐打伞的女孩才是脊梁一位冒雨为残疾乞丐撑伞的苏州女孩成了“网络红人”。西祠网友无意中记录下女孩的善举。此图现正在微博中热传，网友们正在积极联络发帖者，希望找出这名虽没有露脸却美丽无比的女孩。（8月19日《扬子晚报》）暴雨如注，残疾乞丐坐滑板缓慢而行，身后的女孩弯下腰为他撑伞遮雨。或许，如果不是有人恰巧拍下了这动人的一幕，女孩的善举感动的只是一个残疾乞丐。感谢网络，将这个女孩和她的美丽放大后展示给无数人看。正如苏州市委宣传部的一位官员所言：“这位女孩的凡人善举，朴实无华却闪耀至真至善的人性光辉，传递着至深至纯的道德力量。不管她是‘老苏州’，还是‘新苏州’，或者是游客，她感动了这座城市。学习并追随这样的‘身边好人’，应该成为整个社会的价值追求和道德风尚。”可以想象，一个宁愿坐在宝马车里哭的女孩是不会为残疾乞丐雨中打伞的，还可以想象，在网上发帖子求富人包养的女大学生也不可能用这样的方式来展示人性的美丽。当沦丧的道德成为一些人顶礼膜拜的主流价值观的时候，这位不知姓名的女孩不经意间的善举就更显得如此弥足珍贵。时下的中国物欲横流，社会的各个层面无不散发着铜臭的异味。当一个民族将追逐利益当做唯一的生活方式的时候，当郭美美母女恬不知耻地在电视节目里侃侃而谈炫耀财富的时候，我们这个民族就已经成了可怜的脊椎无法直立的爬行动物。更可笑的是，一些人就如同穿上了皇帝的新装，没有脊椎却偏偏要评什么脊梁奖，而且花钱就可以买到。在中国，花钱可以买官，花钱可以买命，花钱干爹就可以娶干女儿，这样一个只有“钱图”而没有前途的民族难道还会有脊梁？一帮阔太太、阔小姐、花花公子纠集在一起评选所谓的脊梁奖，只不是这些垃圾精英的精神自慰而已，可以说，在雨中为残疾乞丐打伞的女孩面前，这样的脊梁折射出的只是无耻和愚昧。殊不知，支撑中国社会进步的脊梁不在庙堂而在民间，试图立起一座牌坊让大众为之膜拜的时代已经一去不返了。一些人树起的毫无人性的道德标杆，如为唱红歌不管父死，为大运不顾儿活的恶劣事例，给人看的只能是人性丑陋的一面。毫无疑问，当雨中为残疾乞丐打伞女孩的身影映入公众眼帘之时，那个柔弱而美丽的背影分明就是一个民族走向社会文明的道德脊梁。
也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感.人人都离不开友情.你可以没有爱情,但是你绝不能没有友情；一旦没有了友情,生活就不会有悦耳的和音,就死水一滩；友情无处不在,她伴随你左右,萦绕在你身边,和你共渡一生.朋友是一种相遇.大千世界,红尘滚滚,于芸芸众生、茫茫人海中,朋友能够彼此遇到,能够走到一起,彼此相互认识,相互了解,相互走近,实在是缘份.在人来人往,聚散分离的人生旅途中,在各自不同的生命轨迹上,在不同经历的心海中,能够彼此相遇、相聚、相逢,可以说是一种幸运,缘份不是时刻都会有的,应该珍惜得来不易的缘.朋友是一种相知.
在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我精心整理的乞丐优秀作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我上小学三年级那年，学校不远处的那位乞丐他大概只有十五六岁，穿着破烂衣服，背着破包，驼着背。每天都要到我们这讨饭、讨钱，我看他那渴望的眼神，好像要我口袋里的钱，于是我拿出口袋里的钱，给了他一半之后，我连忙想走，可是，我被他那脏兮兮的手给抓住了，我转了过来，看了他眼，他也看了我一眼，好像在对我说：你长大以后，不要像我这样，你得好好读书，将来为祖国争光。他点了点头，应该是这个意思。
下午第二节下课了，我急匆匆地跑了出来，想去乞丐那，可是，我发现他已不在了，我就在周围心急如焚地寻找，过了一会儿，我终于找到他了，他竟然坐在垃圾桶旁边，拾起东西在吃，我看到了这一幕，我飞快地跑了过去，突然，我手里的课外书掉在了他的面前，他连忙把东西扔光，把我的课外书捡了起来，翻开书津津有味地读了起来，我看他这样渴望看书，我就跑回学校，把别的课外书也拿了过来，摆在了他的面前，他连忙点头说了声口齿不清的谢谢，这时，我心里感到多么温馨，因为我第一次这样的帮助别人，帮助别人是多么快乐啊，心里有说不出的舒服啊，乞丐他也神情激动地看着书，这里我也感受到了乞丐的渴望之心因为他一次又一次的渴望的眼神，这才让我心动了，才把书拿过来给他看，如果不是他那么渴望看书，我才不会给他看呢，乞丐小时候不好好学习，现在变成了今天这个结果，我长大不想有这样的结果，我一定要好好学习，将来成为祖国的栋梁之才！
那渴望的眼神，我永远记住了！
正月里，我和爸爸准备去海底世界，一位乞丐的尊严。去的路上，我看到旁边好多人都在围着一个乞丐，我便把目光转移到了那个乞丐的身上。
这个乞丐很可怜，他的左眼看不见，腿走起路来一瘸一拐的，必须在人的搀扶下行走，我便有了同情之心。
可是，这个乞丐一边跪在地上，一边大哭大喊，我好半天才明白，原来这个乞丐在乞讨时，一位叔叔把一枚一分钱的硬币扔给他，说：“喂，给你吧，我原来不想给你，看你实在太可怜了，想了好一会儿，才做出这个决定。”接着，这位叔叔把那枚一分钱的硬币扔出水缸外。
这时，乞丐大声说：“你怎么能这样，我虽然只是一个小小的乞丐，可我也是有尊严的，你怎能这样侮辱我！”
此时，我对这位乞丐肃然起敬，因为我想，并不是所有的乞丐都没有尊严的，尊严是一种很可贵的道德风尚，因此，我们不能侮辱别人，侮辱别人也同时侮辱了自己。正向席勒所说：“不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。”懂得尊重别人的人，别人也同时会尊重他。
回家的路上，多了一个奇怪的乞丐。
学校路段，多乞丐是不足为奇的。我见过拉二胡的，抱着残疾小孩的，嘤嘤哭着的，却从来没有见到过像他这样的乞丐。
他看起来只是一个九、十岁的男孩，衣服残破，但他也努力扯着使它展平，他的眼睛透明清澈，嘴唇却总是刻薄地抿成一条直线。他的面前放了一个小碗，男孩挺直腰板，像士兵一样巡视着每个过路的人。装清高么？我不屑地从他身边经过，带着嘲笑扫过他的脸。
他只是不动声色地坐得更直。再后来，路上又多了一对乞讨的`母女，单臂的母亲抱着年幼的女儿，向每个过路的人磕头，渴望一点点同情。我们这些大城市的人们，只是用一种看的眼光看着她们，不为所动。更有甚者，压低了声音嘀咕道“哇，现在的为了点钱连这么小的女孩都绑来一起人啊。”我注意到，男孩用一种不明意味的眼光，看着那对母女，和她们眼前只有几个硬币的碗。男孩突然半站起身子，抱住一个过路男人的腿。“喂喂喂！你干什么？干什么你！”男人束手无措，慌乱地踢着腿，大概是众目睽睽之下被一个肮脏的乞丐抱住非常丢脸。“求求你……给我……给我一点钱……”男孩抿成直线的嘴唇总算开启了，沙哑的声音传出，带着怯懦的语气。我看着那孩子消瘦的脸，暗暗想道，果然骨气敌不过饥饿啊。男孩总算从男人手里拿到了钱，一言不发地将那些硬币攥紧在手心。男孩歪了歪头，将复杂的目光投向了乞讨母女面前的碗，单臂的母亲搂着年幼的女儿躺在地上，熟睡的她们没有发现男孩奇异的眼神。他不会连那几个硬币都想要吧？我不屑的目光更浓了。
男孩行动了！他慢慢挪动着身子，慢慢地将手放到碗的上面，慢慢地降低了手的高度。“叮——”男孩手里闪着亮光的金属物，掉进乞讨母女的碗里，像男孩的眼泪啪的砸在我的心上。那些向男人乞讨来的硬币，全部都落进了乞讨母女的碗里。我颤抖着移动脚步，从男孩身边经过。第一次没有带着不屑地看着他，他又坐直了身子，眼睛依旧透明清澈，嘴唇却悄悄舒展开来，绽放出像花一样的笑容。我的眼角湿润起来，男孩的身上散发出像玫瑰一样的气味。
他是一个贫穷的乞丐，却感觉比城市人更加富有。
我看见他了，我真的看见他了！
他衣衫褴褛，似乎还散发出臭味，周围的路人都捂着鼻子跑开了。他走到一棵树下坐下时，我分明看到他没有穿鞋子，脚底被灰尘与污泥弄得又黑又脏。他身上的衣服——不，这不像衣服，倒像个蛇皮袋——破破烂烂的，有许多洞。肩上和腰部都搭着、束着两条又脏又油的毛巾，整个人就像被裹在毛巾与蛇皮袋里，但这依旧挡不住寒冷——虽然今天阳光明媚，他冻的瑟瑟发抖。头发非常长，遮住了他的面孔，让一些人分辨不出他是男是女。看样子，像是一位50~60岁的老人。
这时，从他身后冒出和他一样脏的狗来，但乞丐却亲昵地拍了拍它的头，说了几句我听不懂的话。狗很听话地叼出来捆在他背上的一只破碗。乞丐把碗放在他前面，然后从他衣服的“裤子”部分，想变戏法似的拿出另一个蛇皮袋放在地上，在上面跪下。狗汪唔地叫起来，似乎在号召大家施舍乞丐一点钱，但没人管它，一个中年男子还踢它了一脚，骂道：“死狗，叫什么叫！”
现在，我终于看到某些人的丑恶嘴脸了。在他们看来，乞丐又脏又臭，为什么要给他钱？在我看来，乞丐是迫不得已才做乞丐的，他们是硬着头皮，放弃自尊才去乞讨，所以，让我们来帮助他们吧！
当我看到那可怜的小乞丐，我心里真难受。
在五马街口，一个四五岁的男孩全身瘫痪，躺在一块木板上。他全身黑黝黝的，像电视里播放的那些非洲难民一样骨瘦如柴，也许是整天被太阳烤晒得，手脚都扭曲着，身体无法动弹，头使劲的往后仰着，嘴里含着吸管，却从来没看见他吸什么，甚至连白开水都没有，只有一双大大的眼睛有反应，暗淡的无声的看着周围。
离他不远，有一对男女坐着若无其事的攀谈着，时不时的发出笑声，有事还会拉拉小男孩面前的那写满身世的纸，这也许是他的父母吧？
从小男孩身边经过的川流不息的人群却很少有人给他施舍，看着这可怜的小男孩，我真恨不得自己手中有马良的神笔，他话许多东西，让他和我一样幸福……
当我转头向妈妈要钱时，妈妈却只顾自己走，我真觉得这时的妈妈是世界上最没有同情心的了。妈妈说：“睿博，你猜想这男孩子真是他们的亲骨肉吗？”是呀！如果这男孩真是他们的儿子，他们舍得把孩子丢在街口任太阳暴晒而不去抱抱？也舍得孩子给他们赚钱吗？不带孩子去看医生？
那这孩子是哪里来的？是他们捡来的、来的，还是……我不敢想，直到现在这可怜的小乞丐的模样还印在我的脑海里，不知他以后会怎样？我只有在心里祝福他了。
乞丐一定是精神实质上的穷光蛋吗？不，一些乞丐精神世界比平常人颇具。
这一天是观音菩萨的生日。云门寺里摆满了人，大家也没闲下来，去烧香拜佛求个好意头。云门寺的坪里乞丐经常可以看到，全是断掉手臂少了腿的，获得了过路人的怜悯，都竞相奉上自身的爱心。最引人注意的是一个丧失手臂的小男孩，大约仅有7、8岁，他的衣服裤子破破烂烂，的身上满是尘土。可他又一手绝技——用脚写毛笔字，但见他用脚趾夹着一支白铅笔，用摆正的正楷写出自身的历经，尽管写的比较慢，但脸部外露了出现异常的疲劳。“我的父母双亡……”他写成了许多 的粗字，我禁不住为之一振，他用脚写的字比我用手写的也要整齐！
看热闹的过路人许多 ，也时常有别的乞丐来瞧瞧。这时候，一个两腿残废的青年人乞丐，费劲地推着那陈旧的滑板，提示要看热闹的过路人禁开。显而易见，这一乞丐更为可伶，只有用手推式着滑板走，的身上许多 位置都留出血渍，他的滑板也不知道是哪个时代的了，看起来很旧，在他坐的正前方有一个生绣的铁罐，里边装了剩余很少的毛票。他进入了群体里，细心地把小男孩写的字看过一遍，随后清点着自身铁罐里的钱，“这一乞丐真讨厌！”人民群众讨论起来，我觉得：这一乞丐那麼一点钱在小男孩眼前炫耀，简直不尊！青年人乞丐仿佛并没有在乎大家的斥责，仍然耐心地清点着毛票。过了一会儿，青年人乞丐促进了滑板，好像要离去，但他没有，推来到小男孩用于放钱的碗边上，都没有对小男孩和大伙说哪些，把自己的一部分钱放到了碗里，随后提前准备离去。人民群众马上更改了对乞丐的观点，我是一样，这一青年人乞丐作出了我作梦都没有想起的行为，一个更为可伶的乞丐，却更为明白去关爱他人。小男孩费劲地把青年人乞丐给他们的钱用脚夹起，要想归还他，可当小男孩把钱夹起的情况下，青年人乞丐已不知所踪。我见过的关爱有朋友的，家人中间的……可这类路人中间的关爱还尤其罕见，更何况还是2个乞丐？
我返回家里，想到刚刚的那一幕，仍然使我震撼人心。我懂得了：日常生活的穷光蛋，不一定是精神实质上的穷光蛋，可能在生命上他是一个富豪。
周六下午，我和妈妈一起到儿童乐园游玩。在儿童乐园售票处门口，我看到旁边围着许多人，走进去一看，这场景让我惊呆了！
人群中有一个右脚残疾的老人，他身边有一块木板，上面写着：“我有一个不孝的儿子，赌博把家都输掉了，还要赌，结果又输了，现在不知逃到哪里去了，债主把我的脚给打断了。”大家听了眼睛都湿润了。
一个小伙子走到他面前，拿了5角钱，扔到老乞丐的碗里，然后无视地说：“我本来不想给你的，但一想，你太可怜了，才给你的。”
老乞丐听了，拿起碗里的5角钱，朝着小伙子砸去，刚好砸中小伙子的后脑勺后，大声说：“我也是有尊严的，虽然我穷，但我有尊严”。 小伙子听了，转过头来，大声说：“你着老头，我给你钱你不要，还砸我头。”
说完，就走过去把老人的木板给打破了，旁人见了，急忙打电话给警察，小伙子见状不妙，想逃跑，几个男人把他抓了起来。
了一会，警车来了，把老人和小伙子带上了车，然后开走了。
晚上，回到家，我想：任何人都有尊严，乞丐也是一样的！
乞丐，一听到这个名字就让人畏生恐惧!乞丐，人人见到他（她）都想逃，把他（她）们当怪物看。可有人跟乞丐相处过吗？这样吧!就不说相处吧，那又有人给过乞丐东西吃吗？很少吧！其实乞丐并不可怕，只不过穿的破一些，吃的不好一些，头发乱一些，在加上一个乞丐的“罪名”而已。
就比如说吧！我就遇上了这种事！
一个凉风习习的傍晚，我口袋里装着外婆刚刚给我的两个橘子，当我快走到我家店里的时候，看到一个乞丐可怜兮兮的躲在一个角落里，我想：这个乞丐好可怜，可我又身无分文，要么，我把我的橘子给一个他吧！可万一他打我呢？不管了！
我背起书包向店里跑去，到了店里，我放下书包，便向乞丐那走去，走到了，我一步一步向前挪去心怦怦直跳，我手伸进口袋，拿出橘子，那个乞丐抬起头，我一看，跟我们没什么区别嘛！我鼓起勇气说“叔叔，给你个橘子吧吃吧！”他伸过那双颤抖的手接过那个橘子，连声说谢谢，我调头便走了！
你看吧！乞丐也是有感情的，和我们普通人没什么区别，不信你也试试！
今天是星期六，我和爸爸妈妈去逛街。风儿轻悄悄地牵起了我的手臂，令我感到无比的凉爽和惬意。我们在宽阔整洁的步行街上悠闲地行走着，尽情地享受着阳光的爱抚，呈现在我们眼前的是一片繁华而又和谐的景象：鳞次栉比的高楼大厦映衬着蓝天白云；商店门口传来的音乐令人不禁手舞足蹈；孩子们尽情地玩耍，欢笑声此起彼伏；年轻人手拉着手，幸福地在街上漫步；老人们则坐在长椅上，唠着家常……
突然，一个衣衫褴褛的乞丐进入了我的视线：只见他看起来只有三四十岁，穿着单薄而又破旧不堪的衣服，蹲在街角，凉风让他不禁打了个寒颤，乱蓬蓬的头发下，脏兮兮的面孔令我不禁皱了皱眉，他的眼睛不时地向四处张望，不知他在想着什么。虽然从他身边经过的人很多，但是他们很少给他钱。
我停下脚步，指着那个乞丐对爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，你们看他多可怜啊！给他一点钱吧！”“儿子，乞丐是很可怜，但是，你不知道，为了取钱财而故意装成乞丐的人也不占少数啊！"爸爸语重心长地说。“是啊！”妈妈接着说道，“过路的人很少给他钱，但这并不能怨他们。你看，他只是一个中年人，并没有丧失劳动能力，他完全可以靠自己勤劳的双手维持生活。他这样做，不但抛弃了自己的人格尊严，而且他也在困难面前倒下了。”尽管爸爸妈妈这样说，但是善良的爸爸妈妈还是给了他一些钱，那个乞丐接过钱，连连道谢……
一路上，我不禁感慨万千：乞丐们一定是受不了穷困潦倒的生活，走投无路，才会这样做的。但是，常言道：“贫者不受嗟来之食。”为什么他们不能勇敢地面对生活中的风风雨雨，创造美好的生活呢？为什么又有那么多人扮做乞丐，利用人们的爱心取钱财呢？为了钱而不惜一切代价，这样的人不是很愚蠢，很贫穷吗？他们穷得只剩下钱了。
现在，回想起那位乞丐，回想起爸爸妈妈对我说的话，我的心被深深地触动了。“乞丐”现象给这原本和谐的小城增添了不和谐的画面。它真的应该得到社会的高度重视，引起人们的深刻反思了！
为写一篇研究乞丐群体的论文—— 硕士生合肥"行乞"三个月 面对街头形形色色的乞丐，你可能习以为常，然而，谁能想到，一位在读硕士生为了写出一篇研究乞讨群体的社会学论文，竟在合肥 "行乞"三个月，并已写下四万余字的《乞讨日记》。 他就是今年25岁的安徽大学社会学硕士生陈勇。 要写行乞论文 陈勇是个内向而清秀的男生，可他却立志做一篇研究乞丐生存状态的社会学论文。为了与前人的研究有别，他与导师反复商量，决定当一回乞丐。陈勇说："市民对乞丐存在矛盾心理：不给钱不忍心，给钱又怕上当。因此，用深入的量化研究来解决市民这一矛盾心理具有现实意义。" 自毁形象沿街乞讨 陈勇7月份第一次与记者见面时，是一个文质彬彬的书生，然而，这一次，在约定地点——安徽大学三食堂，他朝记者挥了好几次手，记者也没敢认他。只见他蓬头垢面，胡须又长又脏，脸上如抹了一层黑炭，脚底还蹬着一双破布鞋。 "我宿舍里还有一套更破的衣服，那是我乞讨的‘行头’，要是穿上，你就更惊讶了。"陈勇笑着说。 与乞丐吃睡在一起 "这几个月真是尝尽了酸甜苦辣。"陈勇感慨地说，"就在12月4日晚，我还在市府广场的地下通道里与乞丐睡了一夜。"陈勇说，研究乞丐需要24小时"全接触"，包括吃睡在一起，然而，乞丐们并不愿意透露他们晚上住宿的地方。直到最近天冷，一些乞丐集中睡在合肥市府广场的地下通道，他才有了与这些乞丐一道睡觉的机会。 拍照曾被乞丐殴打 在陈勇的宿舍，有许多的乞丐照片，有的乞丐还冲着相机咧嘴笑和"摆造型"。陈勇说，由于他善于和乞丐们套近乎，例如递烟、买水或者买些小吃，因此当他透露研究者的身份要求拍照时，对方都比较配合。不过，拍照也让陈勇吃了一些苦头。在给一名乞丐拍照时突然被他用拐杖殴打，不过陈勇表示能够理解这名乞丐的过激行为。 "行乞"成果丰厚 "我和每个乞丐接触时，都要变着戏法问他们几十个问题。"陈勇说，为了使自己的研究系统化，他精心制作《合肥市乞丐生存状况调查提纲》，上面有80个调查"指标"，需要向乞丐一一询问，然而，在调查中，他只能凭记忆提问，所以80个问题往往只能问到六七十个。陈勇说，他已写下四万多字的《乞讨日记》，而这些都是日后论文的雏形。 乞丐同样需要尊重 陈勇发现，大部分乞丐的精神生活比较贫乏，但读书看报的乞丐也不少。 虽然大部分人认为乞丐们毫无自尊心与差耻感，但陈勇却发现他们同样是有血有肉的人，同样需要尊重。 最近，陈勇与一个拉二胡的乞丐坐着聊天时，这个乞丐得知他是大学生时十分激动。原来，在陈勇来之前，一个年轻人刚从乞丐身边经过，丢下一句话："这样的人活着有什么意义？"而陈勇的主动接近则让他的心灵受到抚慰。 2论文关键词：宁波 乞丐行业 规范化 社会文明 论文摘要：在十七大新思想的指引下，共建和谐社会的目标已经深入人心。但乞丐这一行业的兴衰，是一个社会文明的标志。据调查，宁波的乞丐行业收入已经位居全国乞丐收入之最。如何把存在欺诈和暴力的乞丐行业规范化、法制化，势在必行。 每当我们走过繁华的宁波街头，或在车站等车，或在公园里观赏美景时，经常会有这样一些人闯进我们的视线：他们或是老人，或是小孩，其中还有一大部分是残疾人，他们有的拄着拐杖，有的坐在轮椅上，有的人干脆趴在地上。宁波的救助站平均每天要遣送4-5个乞丐回家。从我们的200份调查问卷结果显示，当宁波市民出来逛街时，有55%的人会遇到1-2个乞丐，31%会遇见3-4个，这个数字已经很大了。而且这些乞丐中很多是假的，鱼目混珠。当谈及造成这么多乞丐的原因时（多选），45%的人认为是由于好吃懒惰，30%认为是由于家庭经济困难，30%认为是突发的天灾人祸，而只有20%的人认为成为乞丐的原因是失去劳动能力。由此可见乞丐在宁波市民的心中的形象是很不好的。这不仅会影响市民出行的心情，还会影响宁波在外来人员心中的城市形象，对宁波的发展有负面影响。 一、对乞丐群体类型及成因的探讨 随着中国经济的飞速发展和人民生活水平的大幅度提高，乞丐这个行业由于其通过获取别人的同情心来快速、简单的赚钱，使乞丐人数越来越多，种类也不断地发展变化，乞丐问题逐渐引起了人们的关注并引发了人们对这一问题的思考。政府相关部门也在积极采取措施应对这一问题，但效果甚微。 只有发现问题，并掌握产生这一问题的根源所在，我们才能采取相关措施，具体问题具体分析，才能解决乞丐这一棘手的问题。为此我们在暑期社会实践中，通过蹲点观察、社会调查问卷和对有代表性的对象进行近距离接触，对乞丐进行了专门的研究，使我们对乞丐本身和社会大众对乞丐的看法有了深刻的认识。 通过我们的观察，宁波的乞丐可以分为以下几类： 第一类算是“原始型”乞丐 他们跟古代的乞丐做法差不多。在宁波,这种类型的乞丐是经常见到的,不过大都是上年纪瘦骨嶙峋的老头,几乎在每个拥挤的公交车站或者人流多的十字路口，他们或者躺在地上，半开着眼睛，手拿着塑料碗不停的抖着，全身只有手在动，似睡非睡，一抖能抖上几个小时，达到这种境界实在难得；或者一手拄着拐杖一手拿着塑料碗，蓬头垢面的向人乞讨。这些老人一般都是纯正的乞丐，值得我们同情。 第二类算是“兼职型” 一般都是五六十岁的大妈。左手一个塑料碗，右手一个塑料袋。碗是用来乞讨要钱的，塑料袋是装从垃圾筒里搜来的瓶瓶罐罐。她们头戴白色遮阳帽，衣服看起来很干净，穿着比我们还好的拖鞋（市场价15元），走起路来很快，很轻盈。从仔细观察来看，塑料袋里装的并不是我们想象的易拉罐与矿泉水瓶，而是泡沫饭盒，这种东西的特点就是轻，她提起来不会费力，而且分文不值。那她拿这个塑料袋干什么呢？这就是个幌子，她想给我们这样的信息，“看我是真的乞丐，我没有人，我尽我所能捡破烂，没有办法才乞讨的。你们多行行好啊”。这类乞丐是假的，真可耻。 第三类便是母子“互助型” 一般就是母子俩在地上放一张求助告示，内容大致是“儿子身体有病，急需住院，但无钱交押金，望好心人给点小钱，祝福天下好心人一生平安”。或者就是母亲用小车推着残疾有病的孩子，进行“流动作战”。通过我们的调查和对他们的采访，得出的结论是他们基本是假的。孩子有病不马上联系家里人，在外面讨来讨去，而且一讨就十天半个月的，如果病得很严重，那么估计小孩早夭折了。那小孩看起来其实跟别的小孩没什么不同的，就是衣服穿得破了些，脏兮兮的，让人不想再多看一眼。其中有对母子俩，当我们问及患儿的病情时，母亲还有说有笑，蛮不在乎的样子，一点伤心的表情都没有。好像儿子不是她亲生的，或者小孩压根就没病。人民日报也做过相关报道，其实那些儿童是人贩子拐卖出来的，或者是有人到贫困地区去专门“租赁”有先天疾病的儿童，然后定期给孩子的老家汇钱。 第四类是“身体残疾型” 他们的残疾可谓是奇形怪状，难以想象，有的不堪入目。他们偏要露出伤口或是伤疤让你多欣赏欣赏他,有没有下半身靠坐在滚动的木板上行走的；有双腿发育畸形,能360度旋转的.....。但残疾型的又可细分为两类，一类是真残疾，大多是残疾的儿童，就如上面第二类所说，他们是被人租来的，一般一个老板手下有三四名残疾人，他们手段残忍，如果残疾人赚得钱不到一定数目，就不给饭吃，甚至挨打。其实我们自己也可以想想，一个残疾的儿童怎么会自己跑那么远来乞讨。另一类是就是假装残疾的，他们身体健全，有劳动能力，但就是好吃懒惰。他们经过粉饰和化妆，一转眼就成了一个残疾人。这种人是最可耻的，通过术来换取别人的同情。 第五类是“强迫交易型” 比如路上遇到卖花的小孩子，他们专找情侣下手，首先他们会问：“大哥哥，买支花(那些花大多都开始凋谢了)给这位漂亮的姐姐吧。”当你一口拒绝，他们很可能突然抱住你的大腿不放，不管你打还是骂，都死死抱住。可如果他们抱住的是你的女朋友，而且是穿裙子的女朋友，那真的只能买了。 其实上面的情侣比起我来算走运的，一次我和同学吃着东西从城隍庙小吃城出来，结果被一群小女孩围攻，小黑手拽住我的衣角就是死命的不放，想从我口中夺食，在这种情况下，我也只好给他们钱，打发她们走了。这虽然是强迫交易型，但也是我们最值得同情的“乞丐”了，他们一般都出生在一些贫困地区，思想也比较封建，认为女孩没用，这些女孩大多是四五岁时被人贩子拐卖的。然后被强迫去乞讨，讨得不多就不给饭吃，有时也遭暴打。她们的“老板”手下一般有六七个这样的孩子，老板代领这些孩子们不会在一个地方久留，做个十天半个月就去其他城市乞讨。 第六类是“突发落难型” 这种类型基本不多了，但在火车站或汽车站有时还会遇到，一般是手举“说明书”，大体内容是途中被扒窃，落难于此地，麻烦大家凑点钱买票回家，声称希望可以记下捐赠人的地址姓名，有重谢，回家后会报答的，这个纯属是假的。 最后介绍几本书 曲彦斌 中国乞丐史 1990 王光照 中国古代乞丐风俗 1994 岑大利.高永建 中国古代乞丐 1995 李红英 略论近代中国社会的职业乞丐问题 [期刊论文] -清史研究2000(1) 邓小东 略论民国时期的乞丐问题 [期刊论文] -清史研究2004(1) 邓小东.杨骏 民国时期的乞丐及乞丐救济 [期刊论文] -清史研究2004(1) 池子华 沉重的历史省思--近代中国的乞丐及其职业化 [期刊论文] -清史研究2004(4) 胡巨川 从碑碣看清代台湾之流民与乞丐 1992(20) 曲彦斌 中国乞丐史 1990 谭棣华.曹腾菲.冼剑民 广东碑刻集 2001
论文的研究意义可以从两个方面写:一是理论意义,第二个是实践意义.理论意义可以总结前人的研究,然后写写自己的论文有什么理论上的创新.实践意义可以写对某一问题解决的指导意义。