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（1）电影《梅兰芳》中有个十三燕，是个曾名重一时的“伶界大王”。后来，梅兰芳迅速崛起，大有取而代之之势，他与梅兰芳唱对台戏时落于下风。眼见败势已成，他却没有选择逃避。即使面对空旷的戏台，他仍然一丝不苟地坚持唱完了最后一场，并且在临死前留下那句掷地有声的话语：“输不丢人，怕才丢人。”所以，尽管十三燕是个失败的人物，但却是令人敬佩的，因为他道出了一个做人的基本真理，而且自己就是实践这一道理的榜样。
（2）大千世界，我们不论干什么，只要与人对阵，参与竞争，都会有输赢，见高低，而世界上没有常胜将军，胜败乃兵家常事，百战百胜只是神话。因为，天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，三十年河东三十年河西，这几年你得势占优，再过几年，你就可能被淘汰出局。所以，输不丢人。如果害怕丢人，就永远不要参与竞争，就干脆远离红尘。
（3）楚汉之争，项羽的最后悲剧，就在于他的怕丢面子，怕面对江东父老的指责。还是杜牧的《题乌江亭》写得好：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”如果项羽能够包羞忍耻东渡乌江，那么鹿死谁手还是个未知数；如果项羽能够忍受打击卷土重来，或许历史将被重新改写。
（4）“初生牛犊不怕虎”，虽然结局并不美妙，不会因为不怕就能克敌制胜，创造奇迹，但不怕虎的精神却是历来被人赞颂的。看《动物世界》，常见这样的镜头，一大群野牛被一只狮子追着跑，我就想，这么多野牛要是团结起来，就是踩也把狮子踩死了，可就是因为怕，总是被狮子欺负，甚至成为狮子的牺牲品。与野牛相比，人是有理智的，“人是会思想的芦苇”，可正因为如此，有些人反而怕得更多，野牛不过怕丢掉性命而已，人还要怕丢面子，怕名声不好，怕被人议论，怕遭人嫉妒，怕不好出门见人，总之是前怕狼后怕虎，结果是害怕丢人却偏偏丢人，不想丢人却处处丢人。
（5）人，能力有大小，水平有高低，既然出来打天下，既然要与人争高低，输赢都是正常的。奥运会上的百米赛场上，无论谁输给博尔特都是再正常不过的，因为那小子是百年一出的短跑奇才，不管你被拉下多大差距，谁也不会笑话你。而你如果因为害怕而退赛，因害怕而战战兢兢，畏畏缩缩，不战自败，那就丢人丢大了。在北京奥运会的乒乓球馆里，我们还看到许多非洲国家的乒乓球运动员，水平连我们的业余选手都不如，仍然面无惧色与世界一流高手过招，观众同样报以热烈的掌声，其中就是对他们不怕精神的鼓励。输球之后，他们照样大大方方地和对手握手拥抱，向观众致谢，他们是虽败犹荣。体育竞赛如此，行行业业也都应该如此。只要不怕强手，敢于“亮剑”，屡败屡战，自强不息，我们就可能杀出自己的一片天地；即便输了，也是虽败犹荣。
（6）“输不丢人，怕才丢人。”诚哉斯言!
（作者齐夫，原文有改动）
芦苇，曾经被人认为是荒凉的象征。然而读完《会思想的芦苇》后，它在我的心目中，这些随处可见的植物，却代表着美丽自由的生命！下面我为你分享三篇相关的作文，希望能帮助到你。
【作文一】
一直以来，我认为芦苇总是荒凉落寞，弱不禁风的代名词。自从读完赵丽宏的《会思想的芦苇》后，我懂得了：它，还是坚韧、优雅的另一种的诠释。
芦苇是一种随风倒的植物，生长在河岸边，微风吹来，芦苇摇曳着，银色的柔美的身影让人浮想联翩。但这并不是说它是柔弱的，当它们被大量的焚烧，当它们被凛冽的寒风所侵蚀，它们并没有如此消亡。来年，当树木花朵还在沉睡的时候，它探头探脑伸伸懒腰，钻出嫩芽，抽出嫩绿的叶片，预告春天的到来。在我看来，它是最坚韧不拔最有生命力的植物，仿佛什么都阻挡不了它的脚步，连冷酷的冬天，炙热的火焰也扑灭它顽强的生命，芦苇好像在告诉一切生灵：它们又一次胜利了。
除此之外，芦苇并不是一无所值，藤条能做各种篮筐，质朴又实用；它的叶可包裹糯米，成为美味的粽子；根还可以入药、消渴……它默默地给我奉献自己的一切，不求回报。
芦苇就是这样，外表普通，却有不同于别的植物的深沉的内在。写到这儿，我觉得有些惭愧，我是一个并不坚强的人，有的时候只是因为他人几句有意无意的话语而内心防线全部崩溃，而芦苇却“野火烧不尽，吹风吹又生”，在残酷的生物链中坚强的生存下来，有了自己一方净土。回想起那延绵不绝的芦苇丛，我仿佛懂了点什么。
芦苇是无言的，但它却给我们人类带来无法用语言说清的帮助、依恋与启迪，此时的我们，又怎么能不说它是有思想的呢？
【作文二】
蒹葭苍苍，白露为霜。读完《会思想的芦苇》后，芦苇在我的眼里被寄予上了一种朦胧的情思。它摇曳着，因为这情思为它铺上了一层神秘面纱。它那青青的叶片，柔滑而充满韧劲。它可以临风飞舞，摇曳生姿，却从不因为风而改变形状。
人是会思想的芦苇，哲人帕斯卡尔如是说。人也是因为这种柔滑和韧劲才能拔节向上，勇往直前。当然，人的一生中会遇到许许多多的风雨。在风雨来临之时，我们要像芦苇挺拔不屈，高傲的竖立于水面，毫不畏惧。应当义无反顾的投身于风雨，在风雨中蜕变。
不过，我们的生命中并未全然是风雨。也会有晴空万里。在湛蓝的天幕下，朵朵白云漂浮在上面。点点芦花，漫空飞去，抵达的也许是成功的彼岸。此时的天空是多么高，让人的视线无法企及。而在朵朵白云的衬托下，更是让你觉得似在梦幻之中飘荡。在这一片风景中，芦苇或许会为你带来心灵上的向上坚强，会给心中增加无穷无尽的力量，使每天充实而温暖。
朋友，我想说：面对于风雨，请你不要畏惧。在你心中应当充满信心与希翼，不要畏惧风雨，当风雨来临之际，一定要像那芦苇一样向上坚持。这样在你的心中会充满阳光。
想到这里，我不由得加快了脚步。
【作文三】
读完《会思想的芦苇后》，我对这芦苇这平凡而又普通的植物泛起了无边遐想。
在灰蒙蒙的天幕下，一竿风中的芦苇，摇曳于莽莽苍苍的水面，像一支羽毛笔，划动在洁白的稿纸上。水面荡起的涟漪，就是这脆弱的芦苇写下的最清晰的文字，也是我生命力量的最美源泉。
蒹葭苍苍，白露为霜。那一片芦苇不只提供了背景，也摇曳着情思，一片起伏的芦苇，其实就是心潮的激荡。青春的叶片是那样柔滑，可以随着手掌的安抚，但却不会改变原来的形状。一团小小的芦苇，竟争担起了世界所能给予它所有的负荷。因此，人生便有了生命的动力和激情。
人是“会思想的芦苇”，哲人帕斯卡尔曾这样比喻。芦苇是韧性的，哲人才以之相比人生。人的生命也像一根芦苇，那就虽柔而韧。如此，生命还有一种反弹，正是凭着这种反弹才能以拔节向上。但岁岁年年，都有一团芦花飘过。飘着飘着，芦苇就在上面飘出了美丽的让人心痛的涟漪，一圈又一圈，层层打开的如莲花一样的心事，能让我们积蓄起喷涌的生命之泉。
朋友，在心灵培养一枝思想的芦苇吧，你会时时感受到生活的诗意，时时感受到人生的精彩，时时感受到生命的动力。
《创造》的故事情节很简单，主要描写了一对夫妻的日常生活。作者通过塑造君实这个人物，一个接受时代新思想，又受锢于封建传统思想的小资产阶级知识分子，及其妻子娴娴的觉醒，来反映社会思想变革的到来。初次翻开这篇小说时，我被男主人公君实“创造”妻子的想法而发笑，毕竟人是有思想有想法的个体，怎么可能随意被创造呢？后来，反复细读下，我竟忍不住叹息。封建思想残留在每个人的骨子里，乃至灵魂深处，这要多久才能完全根除呢？ 真正的爱情是什么?初次相见，便一见倾心的邂逅，情不知何起，一往而深的日久生情，还是单纯的占有，占有身心和灵魂? 是我们想象的爱情过于美好，还是时代的束缚?封建社会下的爱情何去何从，女性的地位何时能崛起? 小说开头一连串的场景描写，尤其是一本《妇女与政治》的杂志，便为整篇小说埋下了伏笔。 《创造》中的男主人公君实，一心想创造一位称心的妻子，然而，结果可想而知，最后未能如愿。 文中写道: 中国自古以来都是男权主义至上的国度，虽在宣传男女平等的观念，但现实并非如此。君实的爱并不是真正的爱，或许可以换个说法，他觉得爱就是占用，要求妻子如金丝雀，只圈养在他的世界里，时刻信仰着他，只为他一人而存在，如稻草人，没有思想意志，全凭他的肆意灌输，顺从他的心意，打造出这样一位“称心如意”的妻子。这样的爱情观实在荒谬！ 女主人公娴娴的思想日渐解放，有了自己的思想主张，这让男主人公君实十分郁闷恐慌。他恼怒以他为中心的妻子已经不在了，他厌烦妻子与李小姐交往，觉得是李小姐让他的妻子变了模样，然而，真的是这样吗？ 时代在变迁，思想在觉醒，愚钝的人还在沉睡，觉悟的人已经在路上。 是君实不识爱情的真面目，还是封建思想的尘土过于厚重?遮住了他那一双，用来看清爱情的眼睛，君实陷入了怀疑。 文中写道:触摸到她的身体，却触摸不到她的心，有形的她实实在在躺在自己的身旁，可是，那个无形的她在哪里？她的心已不知飘向了何处，君实觉得这握不住的爱情，不能任他主导的爱情就是一场悲剧，于是，他自嘲这算是失恋了。何为爱情?何为爱情悲剧?梁山伯与祝英台的双双化蝶，罗密欧与茱丽叶的双双殉情，两个真心相爱的人却不能在一起，这千古流传的爱情悲剧让多少人黯然泪下，而君实仅仅只因为看不透娴娴的心，便感慨这是爱情悲剧了，这何尝不是男权心理作祟呢？谁说女性就不能有自己的思想觉悟了？思想终究是禁锢不住的，鸟儿注定是属于蓝天的，终有一天，女性思想会实现独立的。 君实，说出你的真心吧！你想娶的是一位妻子吗？不，是玩偶。 文中还写道:娴娴的思想解放了，君实却倍感失落惆怅，创造的妻子并非他想象中的妻子。他觉得自己的理想曾实现过，但又立即破碎了，如那泡沫般脆弱，一触就破。以前的妻子娴娴，让他感觉很安心，以前的生活，在他看来是一片光明，然而现在，妻子娴娴变了，她的改变不仅“破坏”了她自己，而且也破坏了他的理想。君实陷入无尽的痛苦中…… 是君实自身的思想愚昧，还是社会风气造就了这匪夷所思的现状?人啊！你要学会认识你自己，人是有思想的芦苇，不是随意捏造的泥人。妻子娴娴的改变合乎常理，也许她还没有察觉，她日渐成为了那个时代的新女性。 封建思想的根深蒂固，新思想的不完全接受，这新旧思想的相互杂糅，一次次刺激君实的大脑，君实何尝不是饱受思想折磨的可怜人呢？解放吧！思想。 文中最后写道: 创造出来的妻子不能如愿，怨妻子，怨自己，最后怨社会，他埋怨活在当下的，这迷乱矛盾的社会，因为社会造就这般现状，他痛恨，他绝望了。殊不知，这时代社会的思想正在走向变革，女性独立的思想正在觉醒。 值得一提的是结尾，小说的结尾略带俏皮且让人意犹未尽。一个新的想法出现在君实的脑海中，他决心再次改变娴娴，静候洗浴的娴娴出来时，娴娴已经躲开了他，出门去了，留下了一个自尊受挫的他，在原地恍惚。此时，出现在读者眼前的娴娴，是一位真实鲜活且具有时代新女性特征的娴娴，并不是君实“创造”的娴娴。 颤抖吧！腐朽的封建思想终将被新思想所取代。看，一道光芒滑过天际，那是新思想的曙光。
人是能思想的芦苇！”我无比虔诚地写下这一句话，颤抖，大脑中似乎有一股巨大的瀑布，从高处倾泻而下，痛、痛、痛。残阳如血，正如被车轮拉开了一道口子，血流不止，一个脆弱的生命就这样轻易地被碾过。或许这时众人围观，但都只是冷漠地站在一旁，指指点点。“人只不过是一根芦苇……因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。”我还是猜不透帕斯卡的这些话，却是从心底里赞同，不敢再发一言。有些人说，人是渺小的，似乎常常被上帝遗忘在某个角落，只有这些稀疏的光芒抚动我们疼痛的成长，任何的脆弱的星象都足以把我们的生命结束；有些人说，人很伟大，思绪万千，能飞到连光都透不过去的地方。无论我们怎么说，自然总是比我们要大，她一直包容着许许多多的生物体，在宇宙的一隅和谐而安静地生活着。几千年的文明古国，在城市的沙土之上诉说着不可告人的秘密，那些难以言说的语言在演绎着历史长河的涛声。听，这潮起潮落的荒凉，曾经扣人心弦的天籁之音，一度瑰丽的宫殿，它们在茫然而冷酷的眼睛后面悄无声息地流动。岁月如风，就这样在城市上空轻轻地掠过。浩瀚的太空带着诱惑的表情停留在我们上空，那些闪闪发光的恒星还隐藏多少秘密？我抬起头，布鲁诺笑着对我们说，天空会给他一个答案。就在这里，守望人类历史的窗口，沉积了多少沧桑，思想永远远眺着天边的月亮，一切的辉煌因此而生。
励志文章：做一根有思想的苇草（精选5篇）
在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你写作文时总是无从下笔？下面是我整理的做一根有思想的苇草作文，希望对大家有所帮助。
清晨，我沿着一条蜿蜒曲折的山路，很快便登上青龙山的半山腰。这时的天空浓云弥散，压抑得很，路上少有人走，偶尔一两位晨练的老者，看上去也懒洋洋的，似乎与这久热耐忍的天气有关，尽管今天正是立秋时节。
一波又一波的疼痛从遥远的天际传来，不断地袭击我的灵魂。坐在半山腰一块凸起的崖石上，眺望着远处鳞次栉比的楼房，突然生起了一种对生命的绝望。我似乎理解了像海明威那样一位对生活如此热爱、生命力那么顽强的人为何要开枪自杀，那是一种从骨子里对疼痛和生命的恐惧!还有那位神情忧郁的画坛巨匠梵高，他对生命的倦怠大概也是源于一种无法忍受的苦痛。
其实，人的生命是脆弱的，就像一根苇草。悄悄地生长，用孱弱的身躯支撑着整个世界，一阵风过，难免要折断有形的肢体。人与自然相比，何其渺小。难怪陈子昂登上幽州台，面对横无际涯的浩瀚宇宙，发出“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠”的慨叹;而苏轼则更是感思“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
进入八月，已两次陷入牙痛的窘境。疼痛正像一位清雅高贵的女神与我如影随形，我只要一躺下，她便用佛尘向我洒出几滴甘露，借以驱散那些意欲同我接触的美梦。我在无边的痛苦中挣扎，夜不成寐成了家常便饭。我的眼前无数次幻化出茂密青葱的苇草，有时就想，也许，我的生命还不如它们，因为，脚下的大地、身边的清风、头上的日月正源源不断地抚慰它们。
不远处就是宋江的那座梁山大寨，正是国学大师、书画巨匠范曾笔下的“迤逦梁山，荦确延岱宗脊脉;浩淼水泊，波澜接黄河源头”的水泊梁山。鼓角钲鸣早已远去，刀光剑影也已黯淡，留下的只有经年的古迹旧踪。这让我忽然想到，宋江和他的一百单八将们是否也会为牙痛所困扰，那些驻扎在山上山下的大军呢?号称地灵星的神医安道全难道有何良方药典?他会不会也像当世的那些庸俗牙医，牙痛拔牙，牙坏去神经。这到底让我有些想念那位医术高明的安道全，也许他能给我一朵“玉灵芝”，让我驱散疼痛的阴霾，走向光明和美好的未来。
草棵上的露珠晶莹洁透，我用手指轻轻触碰了一下草的边缘，那些露珠便轻轻地滑落，然后悄悄地浸入大地，湿润出一片自已的小天地。人的一生，不也是如此吗?满怀希望地来到世间，像流星一样划过生命的苍穹，留下的只有岁月的片断和少数几个人的怀恋。
几只蚂蚁在草丛间东张西望，似乎正在觅食，这些起早贪黑的生灵让我生出无限的敬意。它们的生命比起蝴蝶虽要长一些，但至多也只有六七年光景。生命的短暂与精神的高贵是它们一生的写照，在部族面临灭亡的时刻，它们挺身而出，毫不犹豫地选择了以自己生命换取同伴的安全、部族的延续。活在世间，它们多像那些有思想的苇草，在精神的引领下，将自己变得执着而又伟大。
不远处传来阵阵蝉鸣，时断时续。这些夏天的宠儿，似乎并没有意识到生命短暂的威胁，站立在枝头，餐风饮露，用美妙的仙乐装点着人间。秋风一过，黯然引退，世间一场，与“寂寞开无主”的断桥边的梅花何其相似!但它们，这些可怜而又可敬的蝉儿，却无怨无悔，在茂林幽树间无私地张扬着个性。
又是一波疼痛传来，更强更胜，像大海中的波涛滚滚涌来，涌来，又涌来。我静静地坐着，想着那些曾经的过往，生命，爱情，事业，无数人的面庞从眼前一一闪过，或疾或徐……我在等待阵痛像岁月那样流逝，渐渐隐退于深山老林。眼前又幻化出无边无际的苇塘，清风徐来，苇叶摇荡，苇穗正微笑向人世间点头示意。我忽而哑然失然，毫无来由的。
浓墨的乌云笼罩着山头，天空零星飘些雨丝，我站起身，朝山下缓步走去。铃音响起，打开后，徐主任有磁性的梁山口音传来，他简明扼要地叙说了寻找治牙良方的过程，然后就催促我快回吃药，那口气，我的牙痛似乎早已好了一半。莫非，在梁山这块神奇的土地上，安道全的后人尚在人间?
无数的力量在身上集聚，逼退了挥之即来的疼痛。八百里水泊梁山的苇荡在哪儿呢?明天我还要去寻找苇草，因为，它们是我灵魂的栖息地，是我的精神家园。做一棵有思想的苇草……
有一位名家说过“人，是一棵有思想的苇草。会思考，会感想……这就充分道出了人与机器的区别。
人类，赋予了计算机技能，却做不到让他们拥有情感，就如今年的《开学第一课》上，机器人如一位小朋友的钢琴演奏，即使前者再完美无错，后者偶有不精，可终究是人类的弹奏更能撩拨心弦。因为他有情感，每一次黑白键的跳动都注入了全部的心思与力量。机器做不到像人类一样思考，集思想与技能于一身。同样的例子还有那场激烈的围棋大赛。果然阿尔法狗赢了，可它会拥有发自内心的愉悦之情吗？答案是确定的——不会。只有人类会难过，会反思，会用时间去沉淀自己，然后再下一次重新赢回桂冠。所以说，输赢早已不再重要，深刻的是努力的过程与心境，它能让人们再次成长，而这些机器是感受不到的。
但是，在社会竞争的大淘沙中，有一种可怕叫做人类趋向于机器式思考，失去价值观和情怀。自从有了老人摔倒后的讹诈事件，当真正有人发生危险时，无人愿意“冒险”一救。看到新闻频道上老奶奶无意识地躺在路边，一辆辆车飞驰而过，一个个人漠视离开，我心中有一种难以言说的复杂感觉。这不就是机器的表现吗？暗暗测算了可能性与真假程度，然后抛开了同情心与关怀情，这样的思维模式根本不该发生在人类身上。或许有人会说：这得怪那些，让我们不再相信，宁愿明哲保身。可是在这种情况下，作为一个有情感的人，我们应该不去想那么多，做种种权衡，而是应该义无反顾伸出援助之手。至少以一种将心比心的心态，社会便不会再笼在一片灰蒙蒙的模式中。再者像假冒奶粉等生产商，他们的无情无义不正是像计算机一样？精确的测算着生产利益的最大化，没有去想想后果。那可爱的孩子们没有做错任何事，却要承担如此后果。那可爱的孩子们没有做错任何事，却要承担如此苦果，甚至是毁了一生。这就是商家被成功、利益、金钱而蒙蔽了双眼，罔顾后果。这样的人类不再拥有思想，只是一个执行的虚壳。
既然上帝给了人类最高级生命的权利，那么我们就有义务去思考，去感怀，生活血肉丰满，而不是只有一片灰色。在思考的同时，去用心经营时光，真心对待每一个人儿，连陌生人也为他祝福；去看遍山川之美，享受花开花落；去做一颗以思想的苇草！
我出生在苇草丛生的小河边，接受日月精华的滋润，吮吸河水露珠的甘甜，日夜享受着来自天堂的赞扬，我是普通大众的一员。
在无数的关心和爱愿中，我健康茁壮地成长。父母无微不至的关怀，朋友纯洁无暇的友谊，无数陌生人苦难时候的帮助，所有这些都让我深深地感动。我知识芸芸众生中不起眼的一员，却在这无边的爱海里静静地思考着。在思考中，我学会了感恩。如同路边的小草感恩阳光的哺育，如同河畔的金柳感恩春风的抚摸，我感恩所有我爱和爱我的人。因为生活在感恩中，我不再是恒世的孤儿。
在广阔的宇宙时空中，我们“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。生命终将消亡，而生活去永无止境。生活在思考中，我渴望人类最壮丽的事业。我不断地追求，我苦苦地思索，我愿为之奋斗终生。我将用自己的拼搏作为对生命馈赠的回报，因为生活在思考中，我懂得如何实现自己的人生价值。
但我仅仅是普通的生命，在日月经天江河行地中毫不起眼，我无法永恒。但我生活在思考中，我坚信肉体终将消亡，而灵魂永生。于是我在人类最宝贵的财富——书海中拼命汲取营养，让自己渺小的身体更加强壮。我与一位位来自古今中外的大师交谈，他们是我永不疲倦的导师。我在一个个精神高地中畅游，从湘西的小河出发，路过空明澄清的雪国，走进黄昏的布拉格，雄伟的巴黎圣母院，驻足在古老的紫禁城下。
我努力地思考，并在思考中生活。
历史终将继续，生活不会停息。生活在思考中，我学会了感恩，学会了奋斗，学会了成为灵魂的永恒。来过，爱过，生活过，我不会后悔，我快乐地生活在思考中。我是一根苇草，生活在思考中。
歌德说，我们的生活就像旅行思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。诚然如此，没有思想者，如同一具行尸走肉，飘飘然而无所依。在哲学的世界中，有思 想力的人是时代的引领者。追溯到古希腊时期，智者运动中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”，而苏格拉底颇有见地地提出有思想力的人是万物的尺度”， 可见，思想的重要性。
在列夫托尔斯泰临近暮年的作品中，有部很薄很感人的小说《伊凡-伊列区之死》。讲述的是主人公伊凡-伊列区的可悲人生。之所以可悲，是因为他的一生都在为 追求别人心目中的荣耀，地位，权势而活，赢得了世界，却失去了自己，当他发现这一切时，为时已晚。在他拼命追求，拼命向上攀登的时候，他失去了自己的内 心，失去了自己的思想。就如他的婚姻，他从未与妻子相爱过，只是别人觉得他俩般配，他便娶了她。当他奄奄一息的躺在病床上时，他是孤独无助的，他的妻子，他的`所谓的朋友都抛弃了他。只有他自己明白这一切的缘由。跳出小说，社会中何尝不有许多这样的人呢？如果能有自己的思想，坚持内心，何故如此呢？
人类区别于动物的最大处便是人类是有思想的.思想可以来源于信仰：少年派，就因着对生命的信仰，最终才能冲过一切苦关，获得新生思想，可以来源于敬畏； 生命是独特而宝贵的，当余华小说《活着》的主人公富贵经历过一切不幸后，活着，过他自己思想的生活就是最好。思想，可以来源于阅读。如当今很多人所说，阅 读不应带有功利性，而是为静心，与自己内心对话，追寻内心的思想。那么，你就会有：天地之宽广，万物欣然之感了！
做一根有思想的芦苇，拥有思想，生命便多了一抹亮丽的色彩！
上述的这些语文方法不仅适用于小升初的关键阶段，在学习语文的整个过程中，它们都是可以帮助同学们取得优异成绩的，总结一句话，稳抓稳打，同学们定能取得好成绩。
近来，常穿梭于课堂之间，听老师们的课，不经意间又听了50节课，有的课让我肃然起敬，有的课让我由衷地惊叹，有的课让我深感可惜，有的课让我陷入寻思……我不禁问自己：听懂了吗？能做得更好吗？有的课堂，总感到少了点什么？细细回味，发明少了点思想。我不禁发出这样的感慨：思想是课堂的灵魂。好课是有思想的课，它能折出教师的教育思想。
法国有名的迷信家思想家帕斯卡尔曾说过：人只不外是一根苇草，是天然界最懦弱的东西，但他是一根能思想的苇草……因此，我们全体的尊严就在于思想。人有思想，艰深的说就是做事谈话不跟风，不随声附和，坚持自己的独破思考，有自己的个微风格。做教师，就要做一个有思想的教师。只有有思想，才干走得更远，飞得更高。
教师面对的是一群活生生的孩子，孩子的成长，从时光的角度来说是不可逆的，做一株有思想的苇草（诸春雅）。从个的角度来说是最可塑的。一个孩子遇到一个好老师，可以转变孩子的毕生；一个老师碰到优良的学生，那也是一种幸福。一个好老师应当是有思想的，把课堂当成师生成长的过程。有思想的教师，他的教学必定浸透着其思想，有思想的课堂老是浮现出奇特的思考，从课堂组织，到教师语言，总属于这个教师自己的货，其余人是学不来的，那就是作风。课堂的思想往往蕴含在教学环节的设计问题的领导对学生的评估等轻微的处所，那是教师思想的详细体现。
教师的思维是在学习中匆匆积淀，在课堂锻炼中逐步构成，在与巨匠们的对话中慢慢晋升。上课就是让先生阅历研究实际反思再实践再反思的研讨进程。假如是公然课，缭绕着这一课，大家群体研究，畅所欲言，论述本人的对内容的懂得，对教学思惟的意识，对教养设计的倡议礼品酒。，执教者从别人的思考中获取新的信息来弥补完美自己的设计，天生新的智慧，这比一个人“闭门思过”式的备课后果不知要好上多少倍。一个英雄三个帮，错误引领是老师成长的助长剂。
教师要有自己的教育思想，就要有不断反思的习惯。反思教学行动教导景象。上课后，能够重复观看所上课的录像课或回味所听的课，收拾其中的内容，从不同的角度进行分析，发掘其中的教学思想。开发课程资源。这都须要一种文化底蕴。一名语文教师要有大语文的思想，要跳出语文看问题，除了文本，还要关注历史文明艺术社会等，既要深挖洞，又要广积粮，才可能有思想。
古人说文学创作有三个境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天边路两边。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回想，那人却在灯火阑珊处。教学又何常不是呢？一直地学习与思考是咱们变得有思想的不二法门。
让我们一起做一株有思想的苇草，执着地成长在教育的原野上，演绎着一堂堂充斥着思想的课，引领孩子同等对话，“我要当公务员”。焕发人道的漂亮
一直以来，我认为芦苇总是荒凉落寞，弱不禁风的代名词。自从读完赵丽宏的《会思想的芦苇》后，我懂得了：它，还是坚韧、优雅的另一种的诠释。芦苇是一种随风倒的植物，生长在河岸边，微风吹来，芦苇摇曳着，银色的柔...
话要说得动听，文章要写得好看，这是人所共知的事实。大凡鲜活的、具有美感的文字总惹人喜爱，引人入胜；反之，那些陈旧的、缺乏文学性的语言却显得面目可憎，拒人于千里之外。那么，怎样才能使作文的语言生动亮丽起来，使之无“阅读疲劳”之虞，有“赏心悦目”之感？本人在教学中有以下几点体会：一、巧用修辞修辞手法的巧妙运用，能增强语言的表现力和感染力，是保证语言富有文采的一个重要手段。各种修辞手法中，有这样三种值得关注：1．排比排比形式整齐，语言凝炼，气势充沛。文中适当使用排比句，能有效地增强语言的美感和表现力。如在一篇谈个性的文章中，这样写道：当毕达哥拉斯选择阳光而抛弃凯撒时；当庄周选择“掉尾于田间”而抛弃宫阙时；当张狂的阮籍长啸山间，潇洒的嵇康轻抚《广陵散》，淡泊的陶渊明“不为五斗米折腰”时──两个重逾千斤的方块字浮出水面：个性。几个排比句环环相生，丝丝入扣，引出个性的话题，一气呵成，很有气势，也很有感染力。2．比喻比喻不仅能使抽象的概念具体可感，而且能使诗文中的叙述或说理显得形象生动。例如有个学生的习作是这样来比喻母爱的：鱼对水说：“你看不见我的泪，因为我生活在水中。”面对那条悲伤的鱼，水轻轻地言道：“我看得见你的泪，因为你一直在我的心里。”这个形象贴切的比喻，把母爱的博大深沉描绘得恰如其分，又真切感人，让人觉得精彩而不俗。3．引用在文中恰到好处地引用一些诗词名句、人物典故等，是提升文章内蕴和增加语言可读性的好途径。这一点是不可忽视的。在《思想的芦苇》一文中，有这样一段精彩的阐述：这白发苍苍的芦苇，是樵子悠悠飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香玢影的女子步水而来，从古代，从《诗经》，“兼葭苍苍，白露如霜”遂成千古绝唱。泗流中，弄篙荡舟的少年，采兰撷芷，在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。这段文字，把古代诗文巧妙地引用、化用，使芋芋芦苇和美丽的诗行和谐交融在一起，内涵就丰富了。当然，在作文的过程中可以不止是某一种修辞手法的运用，有时也可以是多种修辞手法的综合运用。这一点，视行文的需要而定。修辞之于文章，正如白云之于蓝天、星光之于夜空，因其美好点缀而使文字焕发光彩。然而在许多的作文中，我们经常会读到一些通篇都是干巴巴的陈述，读来枯燥无味，兴趣顿减。殊不知一块布料裹在身上是毫无美感的。所以，让学生在写作时有意识地学会把修辞巧妙地镶嵌在文章里，应是一个不容忽视的问题。二、炼字炼句契诃夫说：“写作的技巧，就是删掉写得不好的地方的技巧。”写好一篇文章不是一蹴而就的事情。只有不断地锤炼语言，推敲语言，反复修改，文字才能渐趋完美。只有力求每一个细节的完好，文字才会出现整体的协调和优美。炼字炼句时大体可注意以下三项：1．求准力求语言的准确无误是写好文章的一大关键。古人推敲文字的典故可谓俯拾皆是，不再列举。法国作家福楼拜曾说：“最准确的形容词，最准确的动词，最准确的名词，……只有一个，也就是最准确的那一个。”这可谓是大家的炼字风范。在话剧《屈原》中，郭沫若把“宋玉，你是个无耻的文人！”改为：“宋玉，你这无耻的文人！”，味道就迥然不同了。不仅一句话，一个词语，一个字，有时甚至一个标点的准确与否，也需要仔细斟酌一番。比如一个同学作文开头第一句话写道：“远远的东方，太阳正在升起。”他的语文老师在“的”字后面加了个逗号，变成了“远远的，东方，太阳正升起。”这样一经改动，原本平淡的陈述顿时变得生动起来。在写作教学中，如果我们能本着这种严谨的指引精神和态度指导学生，我想，是能够让学生终生受益的，学生的写作语言必定会越来越准确、精彩。2．求简语言是否干净利索、简洁明了是衡量其是否生动的重要标准。那些啰里啰唆、不得要领、不知所云的文字是毫无价值的，也是写作时要坚决摒弃的。在这一点上，契诃夫曾举过这样一个例子，他说：“描写海是很艰难的。我在一个中学生的练习簿上读到，你知道他是怎样描写海的吗？‘海大’，别的什么也没有。依我看来，好得很。”这就是说，写作的要领就是简洁明了，言简意赅，切不可拖沓冗长，令人不可卒读。比如，在学生的习作中我们也许都经常发现这样的文章：长篇累牍援引事例以证明一个论点；浓墨重彩陈述了好几个段落才引出要谈的话题；甚或是在通篇完完全全的叙述之后戛然而止，竟没有一句画龙点睛的语句……诸如此类，皆不可行。这时，要求得语言的简明和纯正，就必须大刀阔斧、千淘万漉，“忍痛割爱”。写作时，头脑中那些无拘无束、不着边际的废话、赘言是不可以落在纸上的，在需要惜墨如金时，要慎用每一个字。3．求新创新的文字永远具有活力和吸引力。语言是否新鲜灵动是成就一篇好文章的至关重要的一环。这一点切不可以等闲视之。如果我们翻开作文本，发现千篇一律、不约而同地谈到爱因斯坦、爱迪生……，无论是事例还是开头结尾都陈词滥调，读来都有那么一点“从前有座山，山里有座庙……”的陈年味道。这时，看一篇两篇倒罢，看多了，就不由得会出现阅读疲劳，或者说是审美疲劳。在写作时，只有对语言进行独具匠心的编织，努力提高文字的质量，才能提升读者的阅读兴趣。在一篇作文中，哪怕只有一段新鲜活泼的文字，就像“浓绿万枝红一点”，也会让人眼前蓦然闪出一抹亮色，顿觉一种发现的愉悦。在一次以“人生追求”为话题的写作中，众多泛泛而谈的习作里，我发现一篇与众不同。它是这样开头的：泰戈尔说：“绿草求它地上的伴侣，树木求它天空的寂寞。”芸芸众生，每个人都有自己的梦。由一草一木巧妙入题，别致新颖，自然流畅，令人叹服。由此看来，在写作时，为避免那些僵化的、硬梆梆的腐朽文字走进作文，必须让语言“与时俱进”，求新、求美。三、永驻真情言由心发，文自情生。真情实感是好文章的魂魄所在。只有发自内心、抒发真情的语言才具有打动人心的力量。正如法国缪塞所说：“最美丽的诗歌是绝望的诗歌，有些不朽的诗篇是纯粹的眼泪。”古往今来，大凡至情至性之文皆流传下来，历久弥馨。这样的事例不可胜数。然而当前学生作文的一大诟病即是语言无味，缺乏真情。这一点已引起了很多人的注意。其实，中学阶段，青春的喜怒哀乐，诉诸笔端都是好文章，只不过没能用心用情去写罢了。在一次练笔中，我读到一篇朴实无华却生动感人的好文章──《春天的第一朵鲜花》，这个学生是这样写的：我的母亲，用粗糙的手掌不停劳作，为了我的明天；我的姐姐，在青春年华四处奔波，为了我的学业。我爱她们，因之而爱天下所有平凡或不平凡的女性……我在心底里想对她们说：“你们！永远是春天的第一朵鲜花，给平凡世界带来了美丽和真情……”事实证明，只有以情缀文，文章才会具有亲和力。中学阶段，应该把心情鲜活地呈现在纸上，让快乐和伤感、喧闹与沉静，一起构成文章的底色。惟其如此，才是具有生命力的语言。
从贾家衰败的主要原因看《红楼梦》的主题思想 关于贾家败落的主要原因，不同的读者，学者有不同的见解。先看两位红学家对此的回答。一位是周汝昌先生，另一位是俞平伯先生。 周汝昌先生认为贾家败落的主要原因有以下几点： 一是元妃死，贾家失去了*山，第十八回省亲点戏第三出是“乞巧”，脂批：长生殿中伏元春之死。并说明此事是“通部书之大过节大关键”。二是犯了政治上的重罪。贾珍为厚葬秦可卿，非得用“坏了事”的义忠亲王老千岁的棺材板。贾政劝说无效，脂批：政老有深意存焉。三是被贾雨村之累害。贾雨村与贾赫关系密切，且常常并举，牵涉到贾雨村把石呆子陷害致死，抄没扇子送贾赫一案。四是除去外鬼贾雨村，还有内祟王熙凤。大致从凤姐待下人苛刻狠毒，放利事发，贾琏为尤二姐报仇，弄权铁槛寺害死两条人命，受贿三千金，这些事被发现。除此之外，还有内部腐朽、子弟胡为，亲戚同时失势，抄家下狱等。周汝昌先生还有讲到一点是天灾人祸相随。旧批家尝说开端鄄士隐一段小荣枯是宝玉一生小影。鄄士隐先虽半落，实因遭火而一败涂地，不然，那能如此干净。第三十九回刘姥姥正信口开河，南院马棚里走了水，批云：一段为后作引。似乎贾家后来也遭此一劫，因此才有白茫茫大地真干净。很明显，周汝昌先生看重脂批，他也曾得出史湘云的原型是脂砚斋的结论。 俞平伯关于贾家败落的原因主要有三：抄家、自残、枯干。大意如周汝昌先生所述 。 如果就小说读小说，抛开红楼梦以外的一切东西――作者、背景等。上述对贾家衰败的解释是够全面的了。然而红楼梦的伟大之处与其成书背景密不可分，那么，上述形式主义的结论便不能接触到问题的本质更不能阐明红楼梦伟大的现实主义。贾氏的衰败与整个清朝社会史的发展是相联系的，李希凡和蓝翎两位红学家看到了这点。他们认为贾氏衰败不只是一个家庭原因，而是整个封建贵族阶级在逐渐形成的新的历史条件下，必然走向崩溃的征兆。其中最基本的是经济原因。为了维持奢华的物质生活，贵族阶级残酷剥削 农民。农民因此破产，发动起义。社会矛盾和阶级斗争加深。贾家的衰败和封建社会的灭亡已成定局，至于高鹗续书中的“兰桂齐芳”结局当然是荒谬的。 时势造就英雄，英雄改变时势。然而曹雪芹不是英雄，他只是描绘了现实主义的悲剧，时代的、社会的、阶级的、人的悲剧，曹雪芹以补天不成，象征内心那种欲力挽狂澜，扶大厦于即倒的原望的落空。但并未因此停止与封建正统思想的对抗。曹雪芹是一个文学奇才，具有一切伟大文学家都具备的对现实敏锐的洞查力。他们认清现实的丑恶，发出不满的声音，对未来有朦胧的设想，但是不能从根本上解决它。因为他们不是革命家。 红楼梦的思想艺术性很难说得明白毕竟曹雪芹也已经成为历史。这位孤独的天才在当时无人理解他，现在，更不可能。我们能很好的理解红楼梦，但不能很好理解曹雪芹。
我想这书最适合青春的人去读，十八九岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的兴趣。他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻理想和新生事物。 而我现在读来确实已经对觉慧有了自己的判断，我有时不能完全赞同觉慧。我有时很同情觉新，甚至觉得觉新的做法并没有什么异常。而对觉民，更是觉得他成熟、冷静，对世事有自己的判断，又能够忍耐自己所厌烦的东西，有能够追求自己喜欢的东西，这样才是正确的。人或许只有积极抵抗与消极抵抗相结合，才能活得更好，最后觉民不是活得了幸福，并在家中长期生活下去？或许这样的结局更适合普通人。 但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年轻人能够奋起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改变这个世界。 而从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的计划，恰是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要反抗，却困难重重，又对社会抱怨多多，有时是觉新，虽名“觉新”，却很“守旧”，逆来顺受，接受着命运的安排，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。 我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。 再来说说这本书。 这本书很难说是悲剧还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。而最后觉慧去上海追寻新思想，觉民得到幸福，这又给此书留下了希望。但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。 此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有大量评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于具体事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，表面平静而内里波涛汹涌。 而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。 我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会看见厌烦的有趣的上一辈人，看见积极反抗的下一辈人，还会看见在社会之中漂浮着的这一辈人。你会看见这个社会，或许还会看见你自己。参考参考吧，采纳
中心思想，是作者在文章中要表达的贯穿全文的核心，是提纲挈领的道理，是作者在文章中努力通过各种细节来阐明的中心议题。简单地说，中心思想就是作者要告诉我们的道理和内涵。文章的中心思想和主旨还有主题是不一样的，主旨和中心思想在某些情况下可以互换。不知道LZ有没有学过《爱莲说》？这是篇文言文，但现在我一时想不起来其他的现代文了，还请将就着看吧。如果实在不行的话就在网上找找翻译文。《爱莲说》的中心思想是赞扬高洁伟岸、不同流合污，不趋炎附势，一身正气，坦坦荡荡的君子，而讽刺那些寻欢作乐，贪污腐败，巴结权贵的封建官僚，世俗之辈。此为中心思想。而主旨是以花喻人，赞美拥有君子气度的莲花，暗讽世俗官僚般的牡丹。此为主旨。而主题则是赞美莲花。《博弈圣经》中心思想的定义；我们把感觉、思维、意识、观念，定义为中心思想。中心思想的定义《博弈圣经》中心思想的定义；我们把感觉、思维、意识、观念，定义为中心思想。【博弈圣经著作人写道；感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。按照七个文化私湍的次序，我们把七个“文化私湍”中的第四位“观念”，定义为中心。由于第四位“观念”之前的文化私湍与大脑无关，它来至于第三空间的宇宙中心。观念就像是渐渐进入七个文化私湍的中心固定下来，成为中心思想。】（观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。）
一般来说，主题等于中心思想，但是标题不等于主题，而有时候，标题则高度概括了主题及文章内容，这一般要看文章和标题是怎样的嘻～你好～
是的，主题思想和中心思想是一个意思在语文的阅读理解题当中，都是指这一篇文章所要表达的最衷心的意思是什么
主题思想和中心思想没有区别，是一个意思。中心思想，是作者在文章中要表达的贯穿全文的核心，是提纲挈领的道理，是作者在文章中努力通过各种细节来阐明的中心议题。简单地说，中心思想就是作者要告诉我们的道理和内涵。其实中心思想并非唯一的，仁者见仁，智者见智。其实作者真正要说什么，只有作者本人清楚，我们只能说看到一个方面，大家比较公认的一面。特别是古文，更是仁者见仁，我们很难知道古人作文章时的背景跟故事，于是只能分析浅显的意思，大背景下的意思。如《永遇乐·京口北固亭怀古》用历史事实来说明现实问题。对孙权、刘裕的赞扬，就是对南宋统治者的指责；对刘义隆的讽刺，就是对韩侂胄的警告；对“佛狸祠下”的感叹，就是对南宋统治者不思收复中原的不满；廉颇的遭遇是对统治集团内部的矛盾和斗争的讽刺。
《老人与海》中心主旨：通过桑地亚哥捕鱼的故事，写出老人在重重困难面前永不屈服的精神，集中体现了海明威对人的力量与意志的赞美，对人的命运的关注，显示了人类战胜自然的巨大威力与坚强意志。
每一本书都是一个故事，每一本书都在传递一种思想。多读书可以丰富我们的精神世界，从阅读的过程中学习做人的道理。下面介绍的是《老人与海》主要内容，仅供参考。
小说描写了一位老渔夫在海上捕鱼，经过了84天，他还没有捕到一条鱼，大家都说他运气不好，不吉利，等到第85天，他决定去渔夫们从未去过的深海去打鱼，以证明自己的能力和勇气。
在海上，老人发现了一条很大的马林鱼，它克服了重重困难，经过艰难的搏斗，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了马林鱼的心脏。
在返回的途中，老人与到了鲨鱼的五次袭击，他用鱼叉、船桨和刀子勇敢反击。当他驾驶小船回到港口时，马林鱼只剩下一幅巨大的白骨架。
本文通过主人公桑地亚哥与鲨鱼的顽强搏斗的描写，表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。
通过作品中展现的老人的精神与命运，赞美和讴歌了不服输的硬汉子精神。
欧内斯特·米勒尔·海明威（Ernest Miller Hemingway，1899年7月21日－1961年7月2日），美国小说家。海明威出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区的奥克帕克，晚年在爱达荷州凯彻姆的家中自杀身亡。海明威代表作有《老人与海》、《太阳照样升起》、《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》等。海明威被誉为美利坚民族的精神丰碑，并且是“新闻体”小说的创始人，他的笔锋一向以“文坛硬汉”著称。海明威的写作风格以简洁著称，对美国文学及20世纪文学的发展有极深远的影响。
老人与海》写的是老渔夫圣地亚哥在海上的捕鱼经历,描写老人制服大鱼后,在返航途中又同鲨鱼进行惊险的搏斗,然而作品中的形象却具有很强的象征意蕴.他用马林鱼象征人生的理想,用鲨鱼象征无法摆脱的悲剧命运,用大海象征变化无常的人类社会,而狮子则为勇武健壮,仇视邪恶,能创造奇迹的象征,桑提亚哥则是人类中的勇于与强大势力搏斗的"硬汉子"代表,他那捕鱼的不幸遭遇象征人类总是与厄运不断抗争. 老渔夫桑提亚哥在海上连续84天没有捕到鱼.起初,有一个叫曼诺林的男孩跟他一道出海,可是过了40天还没有钓到鱼,孩子就被父母安排到另一条船上去了,因为他们认为孩子跟着老头不会交好运.第85天,老头儿一清早就把船划出很远,他出乎意料地钓到了一条比船还大的马林鱼.老头儿和这条鱼周旋了两天,终于叉中了它.但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪,引来无数鲨鱼的争抢,老人奋力与鲨鱼搏斗,但回到海港时,马林鱼只剩下一付巨大的骨架,老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上.孩子来看老头儿,他认为桑提亚哥没有被打败.那天下午,桑提亚哥在茅棚中睡着了,梦中他见到了狮子.“一个人并不是生来要被打败的,你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他.”这是桑提亚哥的生活信念,也是《老人与海》中作者要表明的思想.通过桑提亚哥的形象,作者热情地赞颂了人类面对艰难困苦时所显示的坚不可摧的精神力量.孩子准备和老人再度出海,他要学会老人的一切“本领”,这象征着人类这种“打不败”的精神将代代相传. 桑提亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心,即使在人生的角斗场上失败了,面对不可逆转的命运,他仍然是精神上的强者,是“硬汉子”.“硬汉子”是海明威作品中经常表现的主题,也是作品中常有的人物.他们在外界巨大的压力和厄运打击时,仍然坚强不屈,勇往直前,甚至视死如归,他们尽管失败了,却保持了人的尊严和勇气,有着胜利者的风度.
“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这是圣地亚哥的生活信念，也是《老人与海》中作者要表明的思想。通过圣地亚哥的形象，作者热情地赞颂了人类面对艰难困苦时所显示的坚不可摧的精神力量。孩子准备和老人再度出海，他要学会老人的一切“本领”，这象征着人类这种“打不败”的精神将代代相传。