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当然是内涵重要了。
金钱，拥有它，卑微的人就变得高贵！贫穷的人就变得富有！丑陋的人就变得美丽！无能的人就变得有权有势！富有的人就变得更加尊崇，也更加贪婪！ 它就是拥有一切神奇魔力的东西！一切的一切！离了它，社会无法运转，离了它，人们就得回到原始社会。 从'美丽'上下工夫！ 辩论的时候把美丽引导到更广泛的范畴去 美丽不是代表社会道德＼素质了什么的狭义部分 而是代表更广泛的，譬如金钱代表了生产力，如何成为社会发展的量度，等等 连马克思都研究西方经济史 把问题上升哲学的深度,辨证唯物的看待问题 光有诚信，一切从内心出发，是典型的历史唯物或者唯心 ．．．．．． 在国内，许多人向往理念中的西方思想和文化，可一到国外，却马上会感受到，比思想文化更具震撼力和吸引力的，是作为那种思想和文化基础的西方的物质世界。 但说实话，许多中国留学生最终留在海外生活，显然不仅仅是因为西方国家“民主自由”的吸引，更主要的是因为发达社会里的“物质的诱惑”。 追求更好的物质生活显然不应该是一种罪过。 中国传统文化一向将物质的诱惑视为对人的精神的一种腐蚀。自孔夫子树立了颜回“安贫乐道”的榜样和发出“富贵于我如浮云”的宣言之后，中国人便一直奉“清贫自守”为一种难得的道德境界。 实际上，物质生活对人的精神世界自有另一种影响。 出国前，我曾采访过一位老经济学家，他曾是翻译马克思《资本论》的王亚南先生的弟子。在抨击了一阵中国的官僚主义以后，老人对我说，在社会主义短缺经济的状况下，人是很难具有什么民主自由的意识。上街买个东西，要有票证，要央求售货员，要走后门。这种每天进行的商品交易活动在无形中不断强化着个人对政府和社会的依赖，塑造着人的奴性。 到了美国后，我发觉这位老经济学家的论点可以从另一方面得到印证。西方物质的丰富，使人从小就具有一种强烈的选择意识，从日常商品到日后的职业，从生活方式到政党政客，个人的选择权利往往被视为天经地义的事情。而个人的选择权利实质上就是自由民主最基本的涵义。 就拿人们常常谈论的“美国梦”来说。“美国梦”首先是一种很物质化的梦：一幢房子——房子意味着家庭、孩子、汽车、狗和稳定的工作。但也有美国学者强调，这种物质化的“美国梦”包含着一种美国精神：每个人都有追求个人幸福的权利，并可以通过个人的努力来实现自己生活中的梦想。 因此，面对西方社会的物质世界，中国留学生受到的倒也不仅仅只是物质的诱惑，这中间自有一种精神的熏染。 中国留学生“金钱意识”的建立，首先基于出国后对“穷”的体验。正是在“穷”的感觉的无情挤压下，金钱的重要性很快凸现出来。道理很简单，在西方社会，要是没有钱，即使充满自由，你也没有多少自由可享用；即使人人平等，你也得不到多少尊重。小时候学到的道德箴言：“有钱不一定幸福”，到国外后可以从反面体会得更深：“没钱一定不会幸福”。 中国是个穷国，但1949年以后，生活在其中的中国人对穷的感受并不那么深切强烈。当年举国上下的一律清贫，使人徒增了不少悠然自得的“平等感”。可一到海外，中国人才真正感到自己是多么的穷，我们的国家又是多么的穷。中华民族在“勤劳”、“勇敢”之外似乎可以再加上一个“贫穷”。 许多自费留学生化了多年积蓄只够买一张从中国飞到美国的单程机票，下飞机时兜里往往只剩“分文”了。无论学的是天体物理还是文艺美学，在上课堂装模作样地探讨学术问题前，都得先钻进中国餐馆去洗碗。一些在国内颇有地位名望的教授到国外作访问学者的时候，因为钱的问题，常常不得不委屈地住在人家的客厅或到跳蚤市场买些旧衣物，一点讲不得正教授的级别待遇。 一个在纽约某大学进修的48岁的女访问学者，来美不久，开始牙疼，想去拔牙。可她的医疗保险里不包括牙医，大家便劝她忍一忍，因为在美国看牙医贵得出奇。忍了两天，这位女访问学者疼得实在受不了了，发誓说：“不管化多少钱，这牙也要拔了。”于是，大家开车把她送去。一路上，她一直捂着牙，哼哼唧唧，车一颠，便叫疼。到了医院，医生还未见到，一听挂号费，这位女访问学者便立即要求打道回府。回去的路上，说也奇怪，竟没有再喊一次牙疼。 对穷的滋味体会得越深，对金钱重要性的感受也就越强。但从更深的意义上来说，中国留学生“金钱意识”的真正建立，实际上是另一种“文化冲击”的结果。 90年代以前的中国社会，从本质上讲是一个权力社会。决定人与人之间关系的基础是一个人在其社会中或家庭里所具有的地位和所拥有的权力，而整个社会也是围绕着权力的轴心在运转。在这种社会环境里，有钱固然可以使小鬼推磨，却并不一定总能通神。 美国则是一个真正的金钱社会。在那里，金钱，像一只看不见的手，推动着社会转动。这是一个“流动”的社会：它没有什么贵族和平民，没有什么上层和下层，有的只是有钱的人和没钱的人。但是，有钱的人可能会渐渐没钱，而没钱的人可能会慢慢有钱。 1990年夏，在加州大学伯克利分校政治研究学院的组织下，我曾随着“美国政治与政策”暑期研究班去华盛顿进行“实地考察”。在那里，我们参观了一家专门从事国会游说的律师事务所。接待我们的是该事务所的主要合伙人之一库兹威尔律师。座谈时，这位正值盛年、西装笔挺、一点不愿掩饰自己有多么精明的职业游说家一上来就开门见山地告诉大家：“美国的一切问题说到底都是一个Dollar（美元）问题。任何变化，无论是一项法令的通过、一位议员的当选或是一个案例的判决，最终都意味着美元从一些人的口袋里转到另一些人的口袋里。” 的确，在美国，金钱不但能够左右政治，影响经济，而且，成为了一种价值判断的标准，甚至渐渐渗入了人的思维方式。 90年代初，美国前总统布什曾在电视上正式宣布开展一个全国性的反毒品运动。没有标语，没有口号，也没有什么动员大会，布什所采取的主要行动就是要求国会通过一项几千万美元的反毒品专款的预算案。这个情景颇似NBC电视台“周末夜生活”节目里对1992年总统候选人佩罗的讽刺：这位德州的亿万富翁解决洛杉矶种族暴乱的办法就是给洛杉矶寄去一张支票，然后宣布，洛杉矶的问题已经彻底解决了。 美国社会就像一个不断制造金钱又不断吞食金钱的不停转动的大机器。所有的人，无论是商人还是学者，无论是政客还是百姓，只要在这个社会生活一久，就会身不由己地被卷进去跟着一起转，停不下来。 一个35岁的访问学者，到了美国后，什么也不干，不访不问也不学，每天就是打工挣钱。他说，他开始的目标是攒够一万。可挣够了一万，又想攒两万、三万。结果，欲罢不能，就这样一直打了下去。 金钱为什么就一定沾满铜臭了？ 有了金钱才有我们现在这样有序的经济社会 可以说有了金钱才使得大宗交易、自由交易成为可能。 试想如果还是以物换物的社会我们现在的生活会是怎样的？ 将会没有工厂的大规模生产 为了一样生活必须品而不断和人交换 金钱的发明是社会进步的表现 我们而今的社会繁荣是建立在这种金钱之上的。 并不是说为了金钱就可以不要诚信 诚信也是很重要的，但是不能因为一直以来的主观影响和社会上对于金钱的贬低而抹杀了金钱对我们生活的促进作用。 金钱带给我们无尽的便利是不能用个别人的贪婪和强烈占有来掩盖的 而且金钱的负面影响不是它本身带来的 是人的贪得无厌导致的 我们不能责怪金钱 金钱履行自己的职责，金钱本身是没有属性的，是人的思想赋予了它的其他内涵 首先我想指出一个楼上的可以算是下策吧。引导大家和对方在“美丽”上下功夫问题有三：第一，把美丽扩展到素质，道德已经不是狭隘了，正方可以轻易反驳这一点。第二，这个话题不能重复使用，因为它与命题的核心关系不大，对方很容易以偷换概念等等“罪名”来打击反方。第三，如果按照那位兄台的意见，引申到什么生产力上，那正方可以将计就计把话题扯到主观能动性等等，进而说生产力是人创造的不是金钱。好了，接下来反方要做可能就是和正方在这个离题十万八千里的话题上扯来扯去而没有任何建树了。 另外，辩论没有秘密武器，没有必胜法宝。在周密的准备也会出现百密一疏的。你永远不可能百分之百的知道对方在想什么，因为唯一可以确定的是对方也在想你们怎么计划的然后根据你们的计划“下手”。所以只要考虑你们的准备可能会遇到怎样的“反击”，而不是想象对手在准备什么。 本来想继续，但是我实在没有耐心了……这个辩题谁出的？这厮完全不懂什么叫作辩论。这个辩题根本没有矛盾存在。这两个论题的核心金钱和诚信根本不存在冲突。 所谓辩论，其真谛和核心是：求辩不求真。所以辩题至少要符合两个基本的要求：第一，不是“是非对错”的问题，辩论的双反必须就一个无所谓对错的是非的问题展开辩论。比如全国大专辩论赛中的经典辩题“男人/女人更需要关怀”。否则其中一方会明显被动。第二，辩题必须有对立和矛盾，没有明显的冲突和分歧点，如何辩论的起来。说得不好听，你们的辩题需要辩手杜撰和添加许多主观的东西和导向才可能辩得起来，这明显是一场舆论导向式的辩论，是把反方设立为反面典型，来接受正方和大众的攻击与批判。因为反方必须假设很多前提才能使命题成立，而正方可以通过几个简单地例子轻松的指出反方的命题是建立在假设之上是不成立的，而正方虽然同样是必须用假设来支撑论点，但是其假设又是有事实依托和道德支持的。所以，你认为反方是不是就是一个靶子，让大家看笑话的？说得严重点，如果事先没有人告诉你们你们在场上要做的就是落于下风并且输掉比赛以此告诉大家不要“视金钱如生命”，那么这将是一个彻头彻尾的以四个年轻人的激情为代价的阴谋! 我如果是反方，我就拒绝比赛，除非更换辩题。我会告诉赛会组织者，反方不是反派，没有当反面典型的义务，所谓反方，只是针对正方而言，如果可能，你称呼正反双方为红方白方也是一样的。麻烦组织者自己先搞懂辩论赛在来组织辩论。 你是大学还是中学？如果是中学生的话，当我没说，如果是大学生的话，希望你看看我的建议。我大学四年一直在辩论队。 虽然诚信十分重要,但是一句话:钱不是万能的，没钱是万万不能的 所以,我们如果每钱,如何诚信假设一件工作需要有诚信的人来做,但是你没有钱,相当于没有资本,人家为什么找你呢? 所以,没有钱,也就是诚信没有上门 我们不是贪婪的求钱,但是生命中没有钱,相当于你也在庸庸碌碌的过一生如果你不是庸庸碌碌,你会赚到钱吗? 生命需要最基本的物质基础,这个基础就是金钱
金钱为什么就一定沾满铜臭了？有了金钱才有我们现在这样有序的经济社会可以说有了金钱才使得大宗交易、自由交易成为可能。试想如果还是以物换物的社会我们现在的生活会是怎样的？将会没有工厂的大规模生产为了一样生活必须品而不断和人交换金钱的发明是社会进步的表现我们而今的社会繁荣是建立在这种金钱之上的。并不是说为了金钱就可以不要诚信诚信也是很重要的，但是不能因为一直以来的主观影响和社会上对于金钱的贬低而抹杀了金钱对我们生活的促进作用。金钱带给我们无尽的便利是不能用个别人的贪婪和强烈占有来掩盖的而且金钱的负面影响不是它本身带来的是人的贪得无厌导致的我们不能责怪金钱金钱履行自己的职责，金钱本身是没有属性的，是人的思想赋予了它的其他内涵以上都是个人现在所能想的所有观点
多了 首先，偷梁换柱。不要理睬对方讲什么，把话题扯到自己的立论上来。牵着对方的鼻子走而不要让对方牵着鼻子走。 其次，步步为营。对方承认了任何对己方有利的观点，都需要立即指出。指出方式如下：既然对方辩友已经承认了在A问题上……，那再让我们来看看B问题…… 再次，完整无缺。任何一个辩题都可以从事实层面与价值层面两方面加以考察。立论的时候要把这两方面都考虑到。反过来说，倘若对方在任一层面上有缺失都可以成为我方的突破口。 以上罗列的三方面遵循从易到难的顺序。 论辩之道，博大精深，岂是一两句能说清的？
回答 你好，有关什么论题的 提问 自主与被动学习 我是自主的 回答 你的论点是什么 自主学习？ 提问 嗯嗯 回答 稍等 老师讲的好，学生不动脑筋思考，不动手学习，只能造成眼高手低的毛病，老师的作用，只是在于引导，关键还是在于学生自主学习。新课改之后，彻底颠覆了古老传统的教学方法，讲传统的灌输式教学方式，改为将课堂还给学生，增大学生的主导地位，主要目的就是在培养学生的自主学习的能力，你是正方，建议你从这方面知识入手击破对方防线 我们为什么一定要自主学习？有老师带着不香吗？ 你从小到大上过那么多课，你能保证每时每刻都专心致志吗？你不会走神吗?不会瞌睡吗?不会偶尔生病有事请假吗？一旦如此，如果你没有自主学习的能力，你的知识体系就会出现漏洞，一个漏洞会造成更多的漏洞，慢慢地，你的思维导图就到处是断裂，你越来越跟不上了。 即便你时时刻刻保持专心致志，你能保证你的老师时刻专心致志吗？老师有没有讲得不清楚、不连贯的时候?肯定有！ 还有，你从小到大换了这么多老师，都是你喜欢的吗？都是讲课顶呱呱的吗？不会吧？遇到不好的老师我们也不能耽误自己啊，还是要靠自己。 所以，虽然有学校，有老师，最后我们还是得靠自己！ 亲亲，满意的话给个赞哦 提问 还有吗 回答 《孟子·离娄下》："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其得之也"。 宋代程颐∶"义有至精，理有至奥，能自得之，可谓善学矣。" 大儒朱熹∶"读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。" 教育家叶圣陶提出的"不教之教"。 生物课程标准里面对“自主学习也有解读”——学生在教师的指导下自主学习，能够达成高中生物学总体学习目标∶认识到生物学在坚持人与自然和谐共处、促进科技发展、社会进步和提高人类生活质量等方面的重要贡献；树立生命观念，能够运用这些观念认识生命现象，探索生命规律；形成科学思维的习惯，能够运用已有的生物学知识、证据和逻辑对生物学议题进行思考或展开论证;掌握科学探究的思路和方法，形成合作精神，善于从实践的层面探讨或尝试解决现实生活问 提问 有没有对方可能提出的问题和解答 回答 这个要具体分析呀，不太好说 提问 你给举几个例子呗 回答 具体发挥，就围绕我说的这几段说 更多22条
当然是内涵重要了。
主席、评委，大家好！要讨论今天的辩题首先就该明确两个基本概念，那就是什么是科学精神，什么又是人文精神．我方认为科学精神不同于科学知识、科学主义．它是在科学实践的过程中被抽象出来并反过来知道科学探究与人生选择的一种价值取向和理性态度．其核心内涵与基本要求是独立思考、严谨规范、求真务实、开拓创新，其中求真是目标，创新是灵魂．而人文精神强调的则是对人生意义及其价值的关怀，它总是要表现为一些具体的世界观、人生观和价值观．对于培养未来社会所需要的全面发展的人才来说，大学教育中，人文精神与科学精神都很重要．但是并行不悖并不意味着等量齐观、无所偏重．考虑到大学这一特殊教育机构的目标定位，结合我国高等教育的现实状况以及当今时代对于人才需求的客观要求，我方认为大学教育更应当侧重培养科学精神． 首先，从科学精神与人文精神的关系来看．由于人文精神总是要表现为一些具体的人文规范，因而它就必然要受到一个时代和地区特殊的政治、经济、文化等多重社会条件的制约和影响，显得复杂而多元．那么面对这样一种情况，我们只有坚持在科学精神的指导之下，本着一种求真务实的态度去探求人文精神的真正内涵，才可能在纷繁芜杂的人文思潮中选择正确的方向，指引我们投身社会的建设． 其次，从大学的特殊性质和基本任务来看．当今世界各国主导的观念是把大学定位成一个研究型的教育机构，其主要任务就是科学研究、人才培养和服务社会．而要完成好这样的任务就必然要求我们的大学教育把重点放在培养严谨规范的科学将身上．如果把人文精神作为大学教育的重点，那么不仅会混淆大学教育与中小学教育乃至社会教育的本质区别，更无法在有限的时间内充分利用好有限的教育资源去完成社会赋予大学教育的特殊使命． 第三，从我国目前正在进行着的高等教育改革的目标来看，为了主动适应21世纪社会发展的需求，培养具有竞争实力的高素质人才．我国目前正在进行着的高等教育改革，无论是在教学理念的更新、课程体系及内容的调整，还是在教学方法与手段的变革上，其围绕的核心都只有一个，那就是培养和激发学生独立思考、勇于创新的能力和意识．而这些恰恰与科学精神的本质内涵不谋而合．相反，人文精神的培养虽然也很重要，但是它毕竟不是中国高等教育改革的中心内容．所以，综合考虑科学精神与人文精神的辨证关系，大学教育任务的基本要求，以及中国高等教育改革的现实状况，我方认为大学教育更应当侧重培养的是科学精神． 反方一辩：谢谢主席！十分欣赏对方辩友刚才对科学精神那种充满人文精神的精彩论述．的确，大学教育是学校教育的重要阶段，大学已经成为培养高级人才的摇篮和各种文化交流的桥梁．纵观古今中外，特别是在当今时代和社会背景之下，我们以时代的要求，以及两种精神在大学教育阶段的培养力度为标准，认为大学教育更应注重培养人文精． 第一，从科学精神和人文精神的内在关系来看．科学精神主要是指一种追求科学的态 度，其三大价值取向是追求科学体系的逻辑和自然科学知识的经验实证，以及表达形式的简洁完美．而人文精神则以人的平等、自由、幸福，与社会的民主、和谐、进步为起点和归宿，体现在对人与人、人与社会、人与自然乃至人与科学的终极关怀．核心在于以人为本．它的时代标志是爱国主义、集体主义和社会主义三面旗帜．就连包括科学在内的一切认识和追求都是为了人的自由和全面的发展．由此可见，人文精神为科学精神的发展指明方向．因此大学不但要沐浴科学精神的雨露，更应普照人文精神的光芒． 第二，从高校的社会功能和当今时代对大学要求来看．古人云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善．大学以天下兴亡为己任来传承文明、振兴国家、培养人才，创造成果、服务社会才是大学价值之真谛．放眼世界，伴随科技的突飞猛进，人类的本来越来越大．以至于手指轻轻一按便可改变世界甚至人类的命运，因此当我们在为自己的力量沾沾自喜时，更重要的是教育好拥有那个手指的人，让人文精神铸就他们的灵魂． 第三，从我国大学教育的现状来看．人文精神培养更应放在学校工作的首位，我们坚信大学教育更应注重培养人文精神．因此关乎天文以察实辩，关乎人文以化成天下．
党的十八大提出要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。
（一）倡导富强、民主、文明、和谐 富强：社会主义经济的核心价值 富强即民富国强，它不仅意味着追求人民群众生活的共同富裕，把发展生产力、增强国家的综合国力、实现物质财富的极大丰富作为社会主义经济发展追求的首要目标，更重要的是它还意味着这种高度的物质文明是能够为全体人民群众而非少数人所共享。 民主：社会主义政治的核心价值 人民民主是社会主义的生命。邓小平说“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。”社会主义民主的本质是人民当家做主，社会主义国家的一切权力属于人民。 文明：社会主义文化的核心价值 早在民主革命时期，毛泽东就曾指出：“要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”在改革开放的新的历史时期，邓小平从社会主义社会制度区别于其他社会制度的战略高度，把社会主义精神文明看作是社会主义制度优越性的体现和社会主义社会的重要特征。 和谐：社会主义社会和生态的核心价值 和谐的理念是中华民族历史长河中长期孕育形成的核心价值、基本价值取向，是一种不懈追求的最高目标。党的十六届四中全会正式提出“构建社会主义和谐社会”的目标，十六届六中全会又明确指出，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。和谐已理所当然地成为社会主义核心价值体系的内核，成为核心价值观。 （二）倡导自由、平等、公正、法治 自由：人类的终极价值 把“自由”作为社会主义核心价值，体现了中国特色社会主义核心价值观既积极承接人类文明发展的这一共同成果和人类社会的共同价值追求，又高扬共产主义价值理想的旗帜，体现了我们党坚持最低纲领和最高纲领的有机统一、现实目标与理想目标的有机统一。 平等：社会主义人与人关系的核心价值 社会主义社会的平等是指人们在社会主义社会处于同等的地位，在政治，经济，文化等各方面享有同等的权利，从而实现人的自由全面发展。我国三十多年的改革一直致力于使各阶层人们平等地享有各方面的权利，让全体人民共享改革发展成果。人人平等已成为法律的基础，并需要法治来保证。 公正：社会主义社会的核心价值 公正就是公平正义，就是坚持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人权，依法 保证公民权利和自由，保证全体社会成员平等参与、平等发展，保证权力在阳光下运行，社会各方面利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，发展的成果惠及全体人民。 法治：社会主义规则的核心价值 党的十六大提出了依法治国，建设社会主义法治国家的治国方略，并将这一治国方略载入了宪法。党的十八大把“法治”作为社会主义核心价值观的内涵之一，就是要让法治成为一种全民信仰，化为社会文明进步的强大动力。 （三）倡导爱国、敬业、诚信、友善 爱国：民族精神的核心 爱国主义这个概念虽然是近代才有的,但爱国的思想和行为却早就成为中华民族传统美德的内容之一。只有当国家的经济、政治、文化、社会等各领域都不断地得到进步，公民个体的发展和切身利益的实现才具备了基本的前提条件。 敬业：职业道德的核心 敬业是一种基于挚爱基础上的对工作对事业全身心投入的精神境界，其本质就是奉献精神。敬业是现代人的必备素质之一。公民能否兢兢业业、一丝不苟地干好本职工作，不仅关涉自身生存发展，也关涉整个国家的健康发展。 诚信：社会公德的核心 诚信是中华民族历来重视的品格和基本美德。孔子说，“人而无信，不知其可也”。诚信，社会主义市场经济，说到底也是诚信经济；没有诚信作为基础，市场经济体系及其相关一整套社会制度就难以建立。对当代公民而言，诚信不再局限于个体道德层面，它已变成了建立在现代公民意识之上的社会公德范畴。 友善：个体道德的核心 友善是公民个人在社会主义伦理道德方面的核心价值,是个人道德规范中最基本、最重要的道德规范。在我们今天的社会主义社会中，由于人们之间的根本利益是一致的，有了实现真正友善的基础，所以社会主义更应该强调友善。
辩论是为了发现问题，提出解决问题的方案，然后再发现解决方案的漏洞，然后在提出新的补救措施。
1、辩论前注意收集相关话题资料，最好是实例那种，比较有说服力；2、辩论要做到攻防有序，尽量不要说出对方可以钻空子的话；不要进行人身攻击，这是辩论大忌；3、辩论中进行针对性对答，不可鲁莽冲撞，要将话题一压到底，不可没头没尾；4、切忌将辩论话题岔开或是延伸到无关领域；5、做到文明辩论。 小技巧：可以将对方辩手拉入你的思考方式，在不知不觉中使其中你的圈套，已达到违背他原论点的目的。
灯不拨不亮，理不辩不明。
1、为了明白一些道理，老师经常让我们展开辩论比赛，并告诉我们辩论是方法，比赛是手段，收获成长才是最终的目的。2、为了明白一些道理，老师经常让我们展开辩论比赛，并告诉我们要乐于寻找生活的真谛。3、为了明白一些道理，老师经常让我们展开辩论比赛，并告诉我们辩论能提高我们的思维能力，能让我们在面对别人时更加冷静和理智。4、为了明白一些道理，老师经常让我们展开辩论比赛，并告诉我们辩论的真正价值在于能从根本上提升输出观点、正确表达的能力。5、为了明白一些道理，老师经常让我们展开辩论比赛，并告诉我们辩论可以提升我们的批判性思维能力和说服力。6、为了明白一些道理，老师经常让我们展开辩论比赛，并告诉我们理论是行动的依据，我们要多学习，多研究，多探讨。7、为了明白一些道理，老师经常让我们展开辩论比赛，并告诉我们辩论可以到合作、分享、团结，有自己更加坚定的立场。
你是本体，只有你才能决定是唯物还是唯心，只有你才能让我为之心动，如果没有你，我的人生将毫无意义
就可以把它当作是一种情话。不管他是相信幻想还是追求现实都会因为你而改变。
辩论是为了发现问题，提出解决问题的方案，然后再发现解决方案的漏洞，然后在提出新的补救措施。