德裔美国学者汉斯·摩根索(Hans J. Morgenthau，1904—1980)被誉为“国际政治学之父”。他在1948年出版的传世经典《国家间政治——权力斗争与和平》被誉为国际政治领域的奠基之作，也奠定了汉斯·摩根索在这一学科的历史地位。该书对维护世界和平的相关思考和建议，在当前看来依然很有启发意义。
一直以来，我们都将权力学说作为摩根索思想的核心，将他本人理解为现实主义国际政治大师。但是作为这门学科的开创者，摩根索的思想远不只权力学说这么简单。甚至可以说，作为曾经在二战前在国内备受歧视的德国犹太人，摩根索一直渴望着和平，追求和平成为《国家间政治——权力斗争与和平》的写作目的，同时也是国际政治这门学科的基本目标之一。
《国家间政治》的主要内容
《国家间政治——权力斗争与和平》内容极其丰富，主要可以分为三个部分。在第一部分中，摩根索主要阐述了国际政治中的现实主义理论及其基本观点，也阐述了其权力政治的基本内容。在第二部分中，摩根索主要阐述了对权力进行限制的几种方法，分别是：权力均衡、国际道德和世界舆论、国际法，并对这几种方法的有效性进行了全面的论述。在第三部分中，摩根索依据当时世界国际政治的最新特点提出了他对于维护世界和平的建议。
摩根索的权力政治学说被誉为其国际政治理论的核心。作为现实主义者，他认为政治法则的根源是人性，坚信复杂的权力是国际政治的基础，而权力政治的现实是国家制定对外政策的依据。但摩根索并非不顾及道德。在他看来，权力本身也不构成国际政治的最终目的，他有着自己的超越性道德理想。在《国家间政治——权力的斗争与和平》中，除了权力政治的基本内容之外，摩根索用了大量的篇幅探讨如何限制权力，而这一切的目的，也就是摩根索所追求的超越性道德理想，即维护国际社会的和平。
《国家间政治》中摩根索的和平观
1995年，卢明华教授将摩根索的著作Politics Among Nations： The Struggle for Power and Peace翻译为中文，译名定为《国际纵横策论——争强权、求和平》。从这个译名中，我们能很直观地理解到国家间政治的主要内容，即书中所讨论的内容——“争强权”和“求和平”。
在《国家间政治——权力斗争与和平》一开篇就指出“本书有两个宗旨。第一是要发现和理解决定国家间政治关系的力量，并理解这些力量是如何相互作用于国际政治关系和制度的。”从书的内容上来推测，两个目的之一是建立国际政治理论，目的之二就是寻求和平。
该书的第七编介绍了当代(指这本书最后编辑出版的“当代”)，也就是冷战时期的国际政治特点;从第八编开始，和平问题被提了出来。
第八编的题目为“和平问题：以限制求和平”。他详细回顾了人类历史上通过限制国家权力以追求和平的种种方式：裁军、集体安全制度、司法解决、和平变更、国际政府等，并对这些方式作出评价。在摩根索看来，这些方式起到了各种不同的作用，但也都有着各自不同的局限。第九编则讨论了“和平问题：以转变求和平”，也就是讨论人类建立世界国家和世界共同体的尝试和可能性，并着重讨论了文化途径和功能途径两种方式。在第十编“和平问题：以调解求和平”中，摩根索对于外交进行了详尽的论述，并给出了他自己的“和平道路”。他说，虽然在新的技术条件下，外交出现了式微的趋势，但是他认为，我们必须复兴外交。他认为类似自由贸易、裁军、仲裁、集体安全、国际政府、世界国家这些单一性的和平解决方案都曾吸引过人们的眼球，但是都有着这样或者那样的缺陷。因为这些方案都预先设定了一个一体化的国际社会的存在，但是事实上这样的国际社会并不存在。所以，只有复兴外交，通过调解，才能求得世界和平，这也是历史给予我们的经验。
权力政治与追求和平并不矛盾
首先，摩根索并不认为权力争夺就是国际政治本身的目的或最高追求。相反，在他眼里，追求权力或权力政治本身只是一种“实现国家目的的手段”。摩根索说，“国际政治像一切政治一样，是追求权力的斗争。无论国际政治的终极目标是什么，权力总是它的直接目标。”“一旦他们力图通过国际政治的手段去实现自己的目标时，他们就必定参与角逐权力的斗争。”
既然争夺权力不是国家行为的最终目的，而是手段，那么权力争夺本身就不能成为自己合法性的来源。事实上，摩根索认识到了国际政治的实质是权力争夺之后，一直致力于限制国家权力。在《国家间政治》之中，摩根索分别讨论了几种限制国家权力的方式，包括权力均衡、国际道德和世界舆论以及国际法。虽然摩根索认为这些因素目前都不足以限制国家权力，但是这并不妨碍摩根索将“限制国家权力”作为一个主要问题在《国家间政治》中加以讨论。
因此，正如前文所述，追求和平才是国际政治的目标。摩根索认为，国家应该通过现实的手段追求和平，同时又要警惕过分追求权力带来战争的可能。
摩根索激烈地反对越南战争，他认为美国没有像第二次世界大战一样，将自己的权力用于追求和平，而是变成了一种“十字军式的征伐”。为此，他遭到了政府的攻击和学界的孤立，但他一直坚持不放弃。他认为，每个国家对于道德原则的需求各不相同，强行把某种道德准则灌输给某一国家，却完全没有顾及那个国家所需要、所关心的究竟是什么，这就违反了和平原则，最终结果只能适得其反。即便是在条件相同的情况下，一国的原则也只能作为指导理念，而不能被机械地套用为行动指南。违反了这一原则就是“十字军式的征伐”。
在国际政治问题上，摩根索呼吁理性，呼吁审慎而非激进的外交政策，但他又对人类理性的局限性心知肚明。这也就意味着他对于道德有着相对主义的态度，不认为有人可以垄断真理，进而也就反对抽象的、意识形态的征伐。甚至有的学者认为，《国家间政治》可以被看做《联邦立宪党人文集》在国际关系领域的翻版，而承认世界多样性，反对意识形态霸权主义是真正的和平思想。
作者：于凡 来源：公共外交季刊 2016年2期
