研究内丹的论文

现代科学认为，内丹的炼制是违反热力学第二定律的，即任何物体都在向外辐射电磁波。所以现代学者推测，内丹的实质应该是反物质即负熵 。因为人体的生命活动即是一种熵增加的过程，而内丹的修炼就是减少熵的增加。

1、《思想要与历史吻合——评李约瑟的道家科技哲学观》，《自然辩证法研究》1997年第4期，人大复印资料《科学技术哲学》97年第7期全文转载。2、《读生命之书，证生命之道》，《华夏》1996年第3期。被《新华文摘》96年第9期全文转载。3、《张伯端对钟吕内丹思想的继承与发展》，《道韵》辑刊，第一辑，（台湾）中华大道出版，1997年。4、《传统文化与现代化的共时性存在》，《现代哲学》1997年第3期。人大复印资料《文化研究》97年第11期全文转载。5、《用西方理念能揭示中国古代科技的特质吗？》，《大自然探索》1997年第4期。人大复印资料《科学技术哲学》98年第1期全文转载。6、《建设性的后现代主义与庄子思想》，《求是学刊》1998年第3期。《高校文科学报文摘》1998年第4期摘登。7、《道家道教与宋明理学的关系研究述要》，《河北学刊》1998年第3期。人大复印资料《中国哲学》1998年第7期全文转载。8、《试论宋代禅宗与庄子思想的关系》，《河北学刊》1999年第2期。9、《朱熹思想对道教的影响》，《孔子研究》2000年第5期。10、《近百年来中国大陆道教思想史研究述要》（上、下），（台湾）《三清文化》2000年第4--5期。11、《儒家思想与商业文化研讨会简介》，《哲学动态》1998年第1期。12、《道家、道教思维方式与生态型可持续发展》，《学术研究》1998年第3期。被中国文明建设系列丛书编委会评为优秀论文，获得三等奖，入编《奔向2000年》（第一辑）。入编《思维变革探索》，云南民族出版社1998年出版。13、《周敦颐〈太极图〉与张伯端的关系》，《中华道学》1998年第1期（99年5月出版）。14、《从传统文化对王道政治的源属性谈李约瑟难题》，《大自然探索》1999年第2期。入编《李约瑟研究》第一辑，上海科学普及出版社2000年9月出版。15、《从活动作用看历史》，《福建论坛．文史哲版》1998年第1期。16、《试论用技术社会学方法解答李约瑟难题》，《大自然探索》1998年第3期。17、《道教思想史研究的现状及课题》，见《中国思想史论集》第一辑，广西师范大学出版社2000年5月出版。18、《论〈易〉的信息衍生机制》，《船山学刊》1997年第2期。19、《理论体系的比较和评价》，《云南学术探索》，1997年第2期。

本人的主要研究领域包括以内丹学的中心的道教研究和以禅宗为中心的佛教研究，在《道教内丹学探微》（巴蜀书社，2001年8月）一书中，作者提出了“修道现象学”的概念，指出“东方哲学不是一种纯理论的追究而是源自于一种生命体悟，是生命体验的‘修道现象学’！因此要理解它们就不能纯从客观的知识性眼光来看，就必须同情地对它们进行再体验，进入‘修道现象学’的世界，才能真正理解它们的内在意义。”认为对修道现象学的研究可以有“文献考据、义理源流、思想探索、真理展示” 等四大层面，不同的研究层面有不同的研究方法的侧重，而我们可以通过内在的体验与佛道经典进行古今对话，以创造性的诠释态度对佛道思想作出修道现象学意义的描述与展示。《道教内丹学探微》正是这一研究方法的尝试与成果，此书以独具一格的面目赢得了学术界的关注和读者的好评。这是第一部系统探索内丹学哲理的专著，和已有的研究相比，本书不是重在内丹学历史的研究而是以内丹学原理本身的研究为重心；不是重在介绍和整理有关内丹学的知识而是重在从内丹学的内在智慧方面开展创造性的现代诠释。全书以“顺逆”、“性命”、“阴阳”和“有无”四大问题为中心对道教内丹学进行了深入和独到的研究，在综合研究了大量的内丹学文献的基础上，提出了一整套基于作者内在体验的系统诠释道教内丹学的理论架构，深入探讨了内丹学的理论实质和实践智慧，其中颇多心得与创见，从而使道教内丹学的研究由表面进入到深层，由历史考据进入到义理探索，由文献知识进入到内在智慧，把内丹学的研究推向深入，并对开展中国哲学的创造性研究提供了方法上的启迪。这篇论文受到了专家评委们较高的评价，其思想理论之系统，逻辑结构之清晰，文字论述之流畅，文献运用之丰富，佛道比较之深入，现代意义之阐发等等，皆为这篇博士论文的特色，是内丹学研究的一个新进展。