桐城派研究论文集

主要著作《中国历代小说论著选》（合作）江西人民出版社1982年初版，1990.8二版《古小说论概观》上海文艺出版社1986.6《金瓶梅漫话》 学林出版社 1986.12《金瓶梅考论》辽宁人民出版社1989.10《金瓶梅大辞典》（主编） 巴蜀书社 1991.10《近代文学批评史》上海古籍出版社1993.2《中国历代小说辞典》宋元明卷（主编）云南人民出版社1993.3《中国古代小说百科全书》小说理论卷（主编）中国大百科出版社1993.4《中国文论选·近代卷》（选注合作）江苏文艺出版社1996.11《中国文学史》（主编明代部分）第四卷第1 至232 页 高等教育出版社 1999。8《原人论》（合作） 复旦大学出版社 2000.2《中国小说研究史》浙江古籍出版社2002.8《文心雕龙汇评》，上海古籍出版社2005.6《黄霖说〈金瓶梅〉》 中华书局 2005.9《古代小说鉴赏辞典》（合作） 上海辞书出版社 2004《追求科学与创新》 （合作编著）中国文联出版社 2006《20世纪中国古代文学研究史》（主编） 东方出版中心 2006《中国历代文论选新编》（主编） 上海教育出版社 2007《归有光与嘉定四先生研究》（主编） 上海古籍出版社 2007《金瓶梅讲演录》 广西师大出版社 2008《<文心雕龙>导读、集评》 上海古籍出版社 2008《金瓶梅鉴赏辞典》（合作） 上海辞书出版社 2008《<金瓶梅>与临清》（编集） 齐鲁书社 2008《中国古代小说叙事三维论》（合作） 上海书店出版社 2009《中国历代小说批评史料汇编校释》百花洲文艺出版社 2009《金瓶梅研究 》（第九辑）（主编） 齐鲁书社 2009《云间文学研究》（主编）上海古籍出版社 2009《世博梦幻三部曲》（校注） 东方出版中心 2010《微澜集——黄霖序跋书评选》凤凰出版社 2011《人间词话鉴赏辞典》（合作）上海辞书出版社 2012主要文献整理《儒林外史选粹》上海教育出版社1986.11《金瓶梅资料汇编》中华书局1987.3《日本研究金瓶梅论文集》（翻译，合作）齐鲁书社1989.10《新刻绣像批评金瓶梅》（校点，合作）浙江古籍出版社1991.8《金瓶梅词话注释》（合作） 香港梦梅馆出版社1993.3《水浒传》（校点）浙江古籍出版社1993.10《三国演义》（选评、校点）上海文艺出版社1996.4《脂研斋评批红楼梦》，齐鲁书社1994.7主要论文《诗话杂谈》《书林》1979.1《<金瓶梅>原本无秽语说质疑》《复旦学报》1979.4《简论〈文概〉》《新闻战线》1979.5《一种值得注目的〈水浒〉古本》《复旦学报》1980.4《谈金圣叹〈沉吟楼诗选〉》《复旦学报》增刊《古典文学论丛》《明清小说理论中的现实主义问题》《学术月刊》1980.11《略谈资产阶级革命派小说》《书林》1981.2《清末革命小说家琐记》《复旦学报》1981 5《评刘大杰〈中国文学发展史〉》《书林》1981.6《略谈魏晋志怪小说》《书林》1982.1《〈水浒全传〉李贽评也属伪托》《江汉论坛》1982.1《宋末元初人施耐庵及“施耐庵的本”》《复旦学报》1982.4《〈忠义水浒传〉与〈金瓶梅词话〉》《水浒争鸣》第一辑1982.4《姚莹与桐城派》《江淮论坛》1982.5《新刻绣像批评金瓶梅评点初探》《成都大学学报》1983.1《金瓶梅作者屠隆考》《复旦学报》1983.3《评〈水浒〉研究中的市民说》《水浒争鸣》第二辑1983.8《有关毛本〈三国演义〉的若干问题》《三国演义研究集》1983《金瓶梅作者屠隆考续》《复旦学报》1984.4《金瓶梅与古代世情小说论》《江汉论坛》1984.6《略谈明代的小说理论》《语文学习》1884.11《中国古代小说理论研究刍议》四川《社会科学研究》1985.1《论〈金瓶梅词话〉的政治性》《学术月刊》1985.1《金圣叹“庠姓张”辨》《江海学刊》1985.1《论姚门四杰》《江淮论坛》1985.2《金瓶梅作者屠隆考答疑》《杭州大学学报》1985.2《试论晚清革命派的小说观》1986.6上海古籍出版社《中国古典小说戏曲论集》《张竹坡及其〈金瓶梅〉评本》1985.7复旦大学出版社《中国古典文学丛考》第一辑《曾朴》1985.5山东教育出版社《中国古代文学家评传》第六卷《金瓶梅成书问题三考》《复旦学报》1985.4《〈三国〉与古代历史小说论》1985.11中州古籍出版社《三国演义论文集》《卓然一家光彩照人－－读朱东润先生〈中国文学论集〉的感想》 ，《文汇报》1985.12.10.《怎样阅读金瓶梅》《文艺学习》1986.2《吴趼人小说论》《明清小说研究》第三辑1986.4《李毛两本诸葛亮形象比较论》《三国演义学刊》第二辑1986.8《我国暴露文学的杰构〈金瓶梅〉》人民文学出版社《金瓶梅论集》1986.11《〈开卷一笑〉与〈金瓶梅〉作者》《复旦学报》1987.4《金圣叹》(合作)中州书社《中国古代文论家评传》《〈金瓶梅〉流变零拾》《中国古典文学丛考》第二辑1987.11《关于上海图书馆藏两种〈新刻绣像批评金瓶梅〉》，日本《中国古典小说研究动态》第二号1988.10《金瓶梅续书三种前言》齐鲁书社《金瓶梅续书三种》卷首1988.8《〈儒林外史〉对〈金瓶梅〉的继承和发展》《儒林外史学刊》第一辑1988.10《略论林昌彝的文学思想》《中国古代文学理论研究》第十四辑1988.《天下才子必读书序》《河北师院学报》1989.4《太平天国的文化政策及洪仁玕的文学思想》《复旦学报》1989.5《王国维曲论与梁廷楠曲话》《学术月刊》1990.5《梁启超》上海古籍出版社《十大散文家》1990. 7《关于〈金瓶梅〉崇祯本的若干问题》《金瓶梅研究》第一辑1990.9《略论黄人的〈中国文学史〉》《复旦学报》1990.9《三国演义前言》齐鲁书社《三国演义》卷首1991.1《近代文论史上的桐城派》《中国近代文学研究》第一辑1991.10《近代宋诗派的“不俗论”》《中国语言文学研究的现代思考》1991.10《再论笑笑生是屠隆》《复旦学报》1992.2《Motes on A Tangle of Emotions (I-PIEN CHING)》《THE CEST LIBRARY JOURNAL》1992.2《今古奇观前言》岳麓书社版卷首1992.11《西游记前言》上海美术出版社版1993.3《再谈“刘金吾”与屠隆及冯梦龙》《文学遗产》1993.2《试论〈一片情〉》《社会科学战线》1993.2《水浒传前言》 浙江古籍出版社版1993.10《中国近代文学批评研究的几个问题》《文学评论》 1994.3《关于明清的艳情小说》 《文汇读书周报》1994.1.1.《中国近代文学批评研究的几个问题》《文学评论》 1994年第3期。《说〈二十世纪大舞台〉》 台湾《复兴剧艺学刊》第十一期，1995.1.1《〈杜新书〉与晚明世风》《文学遗产》1995年第1期。《论中国文学批评的近代化》，《首届中国近代文学国际学术研讨会论文集》百花洲文艺出版社1994.7《清末戏剧改良运动》 台湾《复兴剧艺学刊》第十二期 1995.4.1《我国古代文论中的“动心论”》 《中西学术》第一辑《意象系统论》 《学术月刊》1995年第七期《关于〈三国〉钟惺与李渔评本两题》，日本《中国古典小说研究》第一号1995.6.30出版《文学创作心境论－－虚静与怨愤》（上），《长沙水电学院社会科学学报》 1996年第一期《文学创作心境论－－虚静与怨愤》（下），《长沙水电学院社会科学学报》 1996年第一期《元代戏曲小说史上的双璧》《古典文学知识》1996年第二期《中国古代的文学迹化论》《中国文学研究》1996年第3期《关于明清〈三国〉的评点》，“中华传统文化经典新刊”本《三国演义》的《前言》上海文艺出版社1996.4《古代小说研究的大势与近观》春风文艺出版社《稗海新航》 1996.7《关于〈西游记〉的作者和主要精神》《复旦学报》1998年第2期《中国古代文论研究的民族性与现代转换问题》——二十世纪中国古代文论三人谈 陈伯海 黄霖 曹旭《文学遗产》1998年第3期《略谈丁耀亢的戏曲观》 中州古籍书社 《丁耀亢研究》1998.10《〈文心雕龙〉批本评语汇辑》上海远东出版社《学术集林》第十五卷第132-169页《关于古小说〈香螺卮〉》，1999年第3期《明清小说研究》第174-180页（人大复印资料转载）《日本早期的中国文学史著作》 1999年第5期《古典文学知识》《〈文心雕龙〉批本评语汇辑》（下）上海远东出版社《学术集林》第十六卷《盐谷温对于中国小说史的研究》1999年第6期《复旦学报》《二十世纪中国古代小说研究的几个问题》，1999.12.10《韩国中国小说学会创立10周年纪念国际学术发表会论文集》《〈金瓶梅词话〉与杭州》 日本《中国古典小说研究》第5号 1999.12.20日《中国古代的文学批评史学》，北京大学出版社《文化的馈赠——汉学研究国际会议论文集》（语言文学卷） 2000.8《二十世纪起步的是与非——以梁启起的“文界革命”为中心》，台湾中央研究院文哲研究所《中国文哲研究通讯》第十卷第三期 2000.9《还〈沧浪诗话〉以本来面目》——《沧浪诗话》据“玉屑本”校订献疑》，周兴陆 朴英顺 黄霖 《文学遗产》2001年第3期《追求崇高》 香港《黄世仲与辛亥革命》 国际学术研讨会论文集 2001.8《再论〈金瓶梅〉崇祯本各本之间的关系》 《上海师范大学学报》2001年第5期《从消解走向重构——世纪之初古文论研究的回顾与展望》，《社会科学战线》2002年第1期《论容与堂本<李卓吾先生批评西厢记>》 《复旦学报》2002年第2期《20世纪起步的是与非》 《中国大学学术讲演录2002》 广西师范大学出版社2002.4《清末民初的通俗文学与风陵文库》，日本早稻田大学中国文学会《中国文学研究》第二十七期 2001.12《〈焚书〉原本的几个问题》，《文学遗产》2002年第5期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2003年第1期转载《再论〈金瓶梅〉崇祯本各本之间的关系》 ，《上海师范大学学报》2001年第5期,《人大复印资料》第3期转载《关于明中叶文学“走向近代化变革”的问题》《文学遗产》2002年第6期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2003年第4期转载《笑笑生笔下的女性》 张宏生编《明清文学性别研究》 江苏古籍出版社2002.10《百余年来日本研究中国古代文学纪略》，复旦大学中国古代文学研究中心编《中国文学研究》第六辑，2002.2《中国小说现代化的一大关戾——纪念〈新小说〉创刊100周年》《求是学刊》2003年第4期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2003年第11期《中国小说评点研究》 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2010/1/23《评饶龙隼<上古文学制度述考>》，《文学评论》 2010/3/15《明道之要,学术之宗——<中国古代诗文名著提要>窥见》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》2010/5/20《民国初年“旧派”小说家的声音》，《文学评论》2010/9/15《关于编写中国文学学史的几个问题》，《复旦学报(社会科学版)》2011/1/25《覃思精研,继往开来》，《赣南师范学院学报》2011/2/20《关于“中国文学古今演变”研究的三点感想》，《河北学刊》2011/3/1《<西厢记>、<琵琶记>、<牡丹亭>汇评述略》，《戏曲研究》 2011/4/30《<西厢>名句为题之八股文的文论价值》，《文艺研究》 2011/7/10《中国文学名著汇评本的价值》，《复旦学报(社会科学版)》2012/3/25《中国近代文学研究三十年回顾与前瞻》，《中国文学研究》2012/7/31《“金学”史上的一座里程碑——追念魏子云先生》，《中国文学研究(辑刊)》2012/12/31《<诗经>评点与<诗经>传播——以晚明时期为中心》，《吉林大学社会科学学报》2013/1/24获奖情况《金瓶梅漫话》学林出版社1986.12获全国图书金钥匙奖《金瓶梅考论》辽宁人民出版社1989.10获第五届北方十五省自治区哲学社会科学优秀图书奖《中国历代小说论著选》（合作）江西人民出版社 上册1982，下册1985.5，541990.8 获上海市哲学社会科学优秀成果著作奖《金瓶梅大辞典》（主编）巴蜀书社1991.10获全国古籍优秀图书三等奖《近代文学批评史》上海古籍出版社1993.2 获教育部人文社会科学研究成果二等奖，作为 《中国文学批评通史》之一，获国家图书奖、教育部人文社会科学研究成果一等奖、上海市哲学社会科学优秀成果特等奖等。《中国文学史》（明代部分主编）第四卷第1 — 232 页 高等教育出版社 1999年8月；获国家图书奖、北京市哲学社会科学特等奖、教育部优秀教材一等奖。《中国古代文学理论体系》三卷主编，撰写其中第一卷《原人论》复旦出版社2000年5月，获上海市哲学社会科学优秀成果一等奖，教育部人文社会科学优秀成果二等奖。《“演义”辨略》，获2004年上海市哲学社会科学优秀论文三等奖《文心雕龙汇评》，获2006年华东地区古籍图书二等奖

2006论清初诗人杜濬，中国韵文学刊，2006年第1期，湘潭，湖南2005论《荆钗记》，传统文化研究第12辑，群言出版社，2005年，北京2004论元初山西佛教剧二种，山西大学学报，2004年第4期。2004论《猛光王传奇》，苏州科技学院学报，2004年第4期，苏州，江苏2004《孟子》选论，先秦两汉学术讨论会，2004年5月，东吴大学，台北。后结集出版。2003清代苏州女诗人研究，传统文化研究第11期，白山出版社2003年版。沈阳，辽宁2003元代戏剧四种新解，人文杂志，2003年第26期，大丘大学，韩国。2003清代小说《谐铎》与佛教，常熟高专学报，2003年第3期。2003孟子“民贵君轻”新论，2003年10月“东亚人文学研究”国际会议，全北大学，韩国。后结集出版。2003桐城诗人刘大櫆，古典文学知识，2003年第3期。2003论佛教对中国古典诗歌的影响，中国韵文学刊，2003年第一期。2003论唐前释氏辅教小说，寒山寺佛学，第二辑，上海古籍出版社2003年8月版。2003论唐代释氏辅教小说《冥报记》，福田，2003年1月号。2003论郑廷玉佛教剧三种，福田，2003年2月号。2002佛经与《罗摩衍那》三题，福田，2002年第三期。2002清代浙西六家之一——钱载，浙江月刊，2002年5月号。2002唐代小说中的法术僧人和另类僧人，苏州铁道师院学报，2002第2期。2002略论唐代小说中的高僧形象，福田，2002年10月号。2002论明代无名氏佛教剧《龙济山野猿听经》，福田，2002年12月号。2002孟子“性善说”新论，东吴哲学，2002年卷，安徽人民出版社2003年3月版。2002苏州风雅缘——清代外地诗人与苏州，传统文化研究，第十辑，白山出版社2002年12月版。论佛经文学作品《智者大药》，中国典籍与文化，2001年第三期。2001清代浙西六家之一王又曾，浙江月刊2001年第一期。2001论诗人杨芳灿，无锡轻工大学学报2001年第一期。2001袁枚文章理论研究，江苏理工大学学报2001年第三期。2000论浙派诗人厉鹗，文学遗产，2000年第3期。2000论诗人杭世骏，浙江月刊2000年八月号。2000精灵与人类婚配故事中构件的变化，山东师范大学学报，2000年3期。2000论严遂成及其咏古诗，苏州大学学报，2000年第四期。2000论诗人郑板桥，扬州大学学报，2000年第六期。2000论诗人吴锡麒，杭州师范学院学报，2000年第五期。2000论翁方纲的肌理说及其诗歌创作，福州师专学报，2000年第四期。2000佛教因果说与中国文学，中国典籍与文化，2000年第一期。2000论我国旧小说中的地狱与阎王，明清小说研究，2000年第三期。2000佛经文学中女性形象概观，中国文化研究，2000年第四期。2000佛经恶魔故事代表作简论，福田杂志，2000年七月号，169期。2000中国文学作品化用佛经情节举例，福田杂志，2000年十月号，172期。2000论孟子对士人的社会定位，孔孟月刊，2000年11月号，39卷第三期。2000中国传统文化中的八仙，文史杂志，2000年第3期。1999高教走向世界点滴谈，苏州大学学报1999年教学研究版。1998桐城派与江苏，文教资料1998年第五期。中国人民大学复印资料《古代、近代文学研究》1999年1月号转载。1998论诗人汪中，扬州大学学报1998年第五期。1998论晚清宋诗派巨子郑珍，苏州大学学报，1998年第四期。1997论语七章发微，孔孟月刊，1997年第十一期，第35卷第11期。1997论语导读，大学生必读书导读，苏州大学出版社1997年版。1997以色设缘与渔篮观音，文史杂志，1997年第一期。1996明清小说化用佛经情节举隅，明清小说研究，1996年第二期。1995文学作品中源于佛经的情节模式举隅，社会科学辑刊1995年增刊。1993五通考述，苏州大学学报1993年第二期。1993论城隍信仰，浙江师范大学学报1993年第一期。1990论姚燮诗歌创作与其经历、素质之关系，苏州大学学报1990二期。1990姚梅伯年谱简编，明清诗文研究资料辑丛，吉林文史出版社1990版。1989贯彻文学史撰写的整体性原则，苏州大学学报1989年二、三期合刊。1987读钱仲联先生三种清诗选注本，苏大学报1987年第四期。1986论清代诗人鲁一同的诗，苏州大学学报1986年第二期。1986论广西诗人朱琦，社会科学家，1986年创刊号。1986论姚燮诗歌的主要内容，明清诗文研究论文集，江苏古籍1986版。1986姚梅伯集外诗辑，明清诗文研究资料集，第一、第二集，上海古籍出版社，1986年版。1986清史稿·儒林传补正，中华文史论丛，1986年第二期、第四期连载。1985姚燮著述考，中华文史论丛，1985年第二辑。1985论梅曾亮的散文，中国近代文学研究，1985年第二期。1985论姚燮诗歌的主要风格，宁波师院学报，1985年第一期。1984论贝青乔的《咄咄吟》，宁夏大学学报1984年第一期。1982论宋湘，明清诗文研究丛刊，1982年第二期。

“桐城派”的古文理论,以“义法”为中心，逐步丰富发展成为一个体系。“义法”一词，始见于《史记·十二诸侯表序》。表序说“(孔子)兴于鲁而次《春秋》，上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法。”方苞取之以论文。他说：“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”（《又书货殖传后》）所谓言有物,指文章的内容；言有序,指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求内容和形式相统一。又说：“法之变，盖其义有不得不然者”(《书五代史安重诲传后》)，又认为形式决定于内容。从“义法”说出发，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文长做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论。 “桐城派”的古文理论的建立，是从方苞开始的。方苞以文章道德名于当世，其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也......神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。 姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说，认为：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！”