清徐背棍铁棍研究论文

据说当时人们在新春元宵节观灯火时，娃娃们多由大人顶在肩上观看。节日里经过精心打扮的娃娃本身就是一幅优美的画，人们从中受到启发，便把经过挑选的娃娃们，精心化妆，由大人双肩顶着，走上街头表演。以后又用背棍绑在下面大人的背上，棍高过头，娃娃由双肩升到棍的顶端，便于人们观看，便于棍上的娃娃表演。这样，便渐渐发展成为一种独特的“背棍”。徐沟背棍、铁棍的渊源，根据汉族民间传说、民间故事、壁画等考查，可推至明嘉靖三十九年（1561）。那年，境内旱灾严重，百姓心急如焚，于是县城内“十老社”组织部分人去太谷县的白村龙王庙求神祈雨，不几日天降大雨，百姓大悦，为感谢神灵恩赐，将龙王泥身置一高桌上，并配一对童男女侍奉，抬着游街庆贺，称之“抬阁”。后每有旱象即抬神祈雨，继而，有人将此种祭神形式改制为《凤凰拉车龙打伞》的神阁，并将侍神的童男童女由赤脚大汉扛在肩上颠摆过市以示虔敬，称之“走阁”。这“抬阁”和“走阁”的祭神形式就是徐沟背、铁棍的起源与雏形。再后，逐步演变发展，与传统戏曲、神话故事揉合在一起，成为当地百姓喜闻乐见的文艺活动。相沿成习，约定俗成，正名为背棍、铁棍。历经400余年，久演不衰。 清咸丰年间，徐沟东南坊人张联辉（又名张老六）在河南项城县水寨经商，交官结府，生意兴隆。为招揽商事，张联辉曾把徐沟的背棍、铁棍搬到河南水寨、周家口一带进行表演，每到一地，均为当地群众称道，遂在当地传授技艺并开展下去。同治年间，山东长山人王勋祥任徐沟知县，正月十五看了徐沟的背棍、铁棍后，兴致大发，下令各街坊大闹红火三天，并要求在棍式的制作上不惜代价，各显其能。于是各街的能工巧匠争相献计，把各自的背棍、铁棍装点得花团锦簇，斗艳争奇，大大促进了这种民间艺术的发展。民间盛传，当年慈禧太后西逃时，路经徐沟在当地大财主王启恩家住了一夜，二日启程时由徐沟轿夫抬送。原定在子洪驿站换班，因徐沟轿夫抬得步平轿稳，绵软舒适，很得慈禧赏识，下令由徐沟轿夫一直抬到西安。徐沟轿夫的高超技艺，与抬棍、背铁棍有关。民国4年（1915），徐沟东南坊人张四维，从河南项城县经商回来，介绍了该地区背棍、铁棍改革和活动情况，于 是有张趁心、马五禄、赵二保、王四货、武铁成等人组成“十大股”筹集资金，潜心改革，终于把徐沟原有的平肩背棍改为如今的上中下三截棍。这在徐沟的背棍、铁棍发展史是一次较大的革新、飞跃和突破。之后，附近各县、村纷纷派人来徐沟取经求艺，背棍、铁棍的活动范围逐渐扩大，艺术得到升华，成为农历正月汉族民间文艺活动以及城市大型庆典的重要组成部分。民国13年（1924），徐沟的背棍、铁棍首次赴太原表演。1959年徐沟的十根铁棍、二十根背棍代表清徐县参加了太原市举行的建国十周年游行活动。1981年，背棍、铁棍被搬上银幕在全国放映。1982年全省《民族民间舞蹈集成》编纂会议决定将其收入全国《民族民间舞蹈集成》山西卷内。1987年获山西省艺术节银杯奖。1991年9月，徐沟背棍、铁棍应邀赴深圳特区表演，受到当地群众、海外华侨、外国游客的高度赞扬，一些华侨商贾和邻国财团纷纷要求徐沟背棍、铁棍艺术团到所在国表演，时任国务院总理的李鹏接见了表演艺术团，并与小演员合影留念。1992年徐沟镇成立了背棍、铁棍艺术研究会。1994年背棍参加山西省新人新作精品展演荣获银奖。1995年，中、美、英、法四国摄影大师在徐沟镇拍摄背棍、铁棍艺术，为《外国人看中国》大型纪录片所采用。同年，徐沟背棍、铁棍再度应邀到深圳表演，徐沟镇被命名为山西省民间艺术之乡。1996年被文化部命名为全国民间艺术之乡。1997年、1998年背棍、铁棍连续二年应北京丰台区、海淀区之邀，进京表演，轰动京都”。

背棍的艺术特点有：集戏剧内容之精华、舞蹈动作之飘逸、雕塑造型之优美、杂技惊险之玄妙、绘画色彩之缤纷于一体。

早在1959年，徐沟的十根铁棍、二十根背棍，就代表清徐县参加了在省城太原举行的新中国成立十周年游行活动。

1981年，背棍、铁棍又被搬上银幕在全国放映。1991年徐沟背棍、铁棍应邀赴深圳特区表演，演员们受到国务院总理接见，演出受到各地观众高度赞扬。

1995年徐沟背棍、铁棍艺术为《外国人看中国》大型纪录片所采用。2010年它更作为上海世博会山西活动周的压轴演出而惊艳世界。

徐沟背棍始于明代，据说当时在元宵节闹元宵时，孩子们多由大人顶在肩上观看，于是从中受到启发，便把经过挑选的女娃娃们，精心化妆，由大人双肩顶着，走上街头表演。以后又用背棍绑在大人的背上，娃娃由双肩升到棍的顶端，渐渐发展成为一种独特的艺术。

背棍的起源说法：

徐沟背铁棍作为一项民俗活动，起源可以追溯到金大定二年（公元1162年)，由抬神求雨活动演化而来，于明嘉靖年间最终形成，至今已盛行四百余年。

它内容上取材于民间传说、戏曲故事及现实生活，一根棍反映一出戏或一个故事，一支采枝悬挂一人，一根弓弦要站一人，上下一体，同歌共舞，艺术新颖，表现独特，魅力无穷，成为正月里闹红火中最精彩的一项表演。

在民间每年的正月十五，全国各地都会有各自的“社火”表演。社火，又叫“红火”，每个地方的习俗可能有一定差异，但是基本内容大致相同。包含有彩车、彩灯、舞龙、锣鼓、耍狮子、划旱船、骑毛驴、高跷、背棍、铁棍等等的表演。

“南庄的火，太谷的灯，徐沟的背棍爱煞人。”背棍是一种起源于我的家乡山西省清徐县徐沟镇的民间艺术，由一个身着戏服的壮汉背一铁棍，表演儿童的双腿被绑在铁柄上，壮汉踩着锣鼓点儿扭动身躯，儿童则随着壮汉的舞步在空中舞动水袖。背棍被誉为“无言戏剧”“空中舞蹈”。在家乡，元宵节的热闹堪比春节，背棍无一例外是庆祝元宵节的重头戏。元宵节这天，很多村民要赶到镇上，为的就是一睹期盼了一年的背棍的风采。从我记事起，正月十五一大早吃过元宵，父母就收拾妥当，带上节礼，赶上家里唯一的小毛驴车，召集全家老小踏上赴镇里的小路。父亲的二舅，也就是我的二老舅，是背棍艺人，家在徐沟镇里，离元宵节闹得最热闹的地方只有短短一百米。站在二老舅的房顶上，足不出户就能将所有节目尽收眼底。看到底下摩肩接踵的人群，家人们不禁庆幸这得天独厚的地理优势。每当看到精彩的地方，特别是二老舅出场时，大家都会鼓动双手大声叫好。正是这个缘故，我们给二老舅拜年选择在了元宵节这天，这样还有吃饭的地方。听父亲说，二老舅的爷爷就是背铁棍的，二老舅的爹也是背铁棍的，轮到二老舅自然而然地也背起了铁棍。二老舅膀大腰圆，体格健壮，别人背单棍，他表演的是“双人棍”，也就是他要背两个小孩。二老舅的传统节目是《凤仪亭》，铁棍上附太师椅、方天画戟，主要展现貂蝉的高高在上、吕布的洋洋自得和董卓的狼狈不堪。有一次我们去得早，一下毛驴车，就奔到准备道具的后院。只见二老舅和背棍的壮汉们腰以上部位都绑着铁棍以及支架，每个要上场的小孩腰间都缠着宽宽的布带，绕腰十几圈。为了在表演的时候能“颠”起来，看着更自然，每个孩子的体重不同，绑的程度和方式也不同，要恰到好处。听二老舅说，背棍的渊源，可追溯至明朝嘉靖年间。是年，当地旱灾严重，百姓心急如焚，于是县城内“十老社”组织部分人去太谷县的白村龙王庙求神祈雨。不几日天降大雨，百姓大悦，为感谢神灵恩赐，将龙王泥身置一高桌上，并配一对童男童女侍奉，抬着游街庆贺，称之“抬阁”。后来发展成为童男童女扮成王母娘娘、七仙女等神仙，由人抬着，在棍尖上舞蹈。背棍的内容取材于民间传说、戏曲故事及现实生活，一个背棍就是一台戏，比如黛玉葬花、天仙配、白蛇传、孔雀公主等等，不说不唱，只以锣鼓、舞蹈传情达意。在家乡女孩子眼中，上背棍是让人最羡慕的事情。因名额有限，只有长相俊俏、体态轻盈的女孩才有机会被选上。如果女孩子曾经上过背棍，