摘 要:本文以1998年由子非鱼提出的“递弱代偿原理”为理论依托,反观老子的“道”论,探讨了二者之间的联系,并对人类当下种种状况进行思索。 关键词:递弱代偿原理 老子 道 一
令史是中国古代官署中设置的一种办事人员,魏晋南北朝时期,令史这种官虽然地位低微,但在史书中出现的频率相当高。尤其是那时的尚书台令史,与两汉时期相比,不仅职责大大扩展,政治影响也非两汉时期可比,这是值得注意的一个现象。但目前学术界对这一时期的尚书台令史尚未进行专门研究,本文的写作正是有鉴于此。一尚书令史的职责比两汉时期扩展 秦代在地方
第1篇:罗尔斯正义论的理论基础、主旨和现实启示 一、罗尔斯正义论的理论基础——新契约论 罗尔斯正义论的理论基础是新契约论,是对传统契约论的高度概括和抽象。“我的目的是要提出一种正义观,这种正义观进一步概括人们所熟悉的社会契约理论(比方说:在洛克、卢梭、康德那里发现的契约论),使之上升到一个更高的抽象水平。”它偏重于人的理性选择,又简化了契
提要:市场经济中的诚信缺失有着深刻的社会文化背景。有三个方面的问题值得关注:一是诚信作为社会交往的道德规约,其价值关怀并非是一元的;二是诚信作为市场交易的基本原则
前一章业已阐明,政治与宗教具有密切关系,它们相互作用、相互影响。这种作用与影响表现在观念形态上,就是中西政治思想在深层次上都受宗教观念的支配与影响。而天与上帝,则
胡适一再表白他的思想来源于杜威(john dewey),然而美国学者格里德(jerome b.grieder)却说: 当胡适接触到杜威的思想时,他自己的思想已经很牢固地形成了,而且是不容易被推翻的。
[内容摘要] 目前中国哲学界对生态问题的研究能够面向经典,挖掘并梳理古代思想家的生态思想与环保理念。但历史描述有余、义理论证不足,儒家、道家、佛学的生态学思想经常被表
摘要 在儒学义理、考据、训诂和经济四个学术面向中,曾国藩承继程朱之道统,把义理推到儒学学术的首位,成为理学在清代的继承人。他主张气生成论,认为禀气之不同造成了圣人之
千百年来,人们在和自然斗争,在和同类斗争的经验教训中获得启示:为了实现某个共同目标,在恶劣的大自然环境中生存、在强大的竞争对手面前获胜,人们必须有目的地聚合起来,
摘要:佛教徒既坚持普遍的因果律,又认为善恶报应皆是自作业自受报,既同意决定论,又坚持自由意志,两者对佛教来说都很重要,前者是佛教的根本教义,而没有了后者,无法劝人
一、 悔恨是一种模棱两可的情感倾向,它介于羞愧和忏悔之间。 羞愧是轻度的心理症候,主体对先前的言和行感到懊悔,认为自己言行失当或者失误,但是这失当或者失误并不严重,
摘要:黄宗羲曾并言过“盈天地皆气”与“盈天地皆心”两个似乎自相矛盾的命题。本文试图摆脱“汉话胡说”的西方哲学语境,重新讨论这两个命题及相互关系。作者认为,“盈天地
内容摘要:本文旨在讨论“佛教哲学”作为佛教研究的一个约定俗成的门类,其存在的合法性问题:到底有没有佛教哲学?其概念是否有内在矛盾?应该如何认识和化解?对“佛教研究