中西文化取向之争一直是困扰近代思想界、文化界和学术界的显象问题。自19世纪末西力东渐，中国知识界就中西文化取向(包括融合与创新)问题，一直争论不休，长期给不出一个确切的。
一、当代中国主要社会阶层矛盾 中国自改革开放以来，根据多元化划分标准，主要分为7个阶层，分别是：工人阶层、农民阶层、知识分子阶层、管理者阶层、军人阶层、私有私营者阶
摘要：文史哲的目的在于能够探索宇宙中人性的奥妙以及感化人心、提升人的仁慈情感。而文史哲的会通，即是指在文学艺术对世间情怀的表达、史学对时光的延伸探索、哲学对宇宙万态的揭示之间融会贯通，形成知识共享。文史哲的会通是不同学科之间相互碰撞、相互影响的一个动态过程，它能引发出思考者对人世间的情感、善恶及各种事物的思考、探究，也能促进人类对人文
深究《礼记·缁衣》与郭店简《缁衣》的文本，笔者以为，二者具有很大的差异。这种差异与其说是文献上的，倒不如说是思想上的更为确切。从郭店简《缁衣》到《礼记·缁衣》的变化
摘要：与李退溪同时代的韩国学者曹南冥，依据程朱等的象数观念构建了独特的体系结构，这使他对天道与人道问题拥有了自己的见解。在天道观方面，南冥通过他的10 幅图解，勾勒出
书院是唐、宋时期出现的一种新的教育组织形式，也是中国古代教育深刻变革的产物。它的兴起和发展既带来了教育上的一系列变革，也更加促进了儒学的传播和普及，使儒学教育呈现
内容提要：本文在由“气则华而上”向“德之华”的转型过程中，对先秦儒家“践形”思想中的一些基本理路与概念进行了梳理。不仅用康德的观点解析了“践形”功夫何以可能，而且
在第三代现代新儒家中，杜维明可算是一位领军人物。这不仅因为他对儒学有独到的解读，更重要的是他不是学究式的教授，而是一位公众型的知识分子。在解读儒学方面，他不同于大
说是《语丛》，实际上只是指《语丛·一》与《语丛·三》两部分。因为《语丛·二》只讲情欲的一般性规则，并不涉及人格问题，而《语丛·四》则不属于儒家文献。《语丛》一、三表
关于“中国历史上第一大圣人”（钱穆语）、儒学开山祖师孔子（公元前551年—前479年）得名的原因，西汉史学家司马迁在《史记·孔子世家》中有着明确的记载，孔子“生而首上圩顶
内容提要： 本文以经典考释为手段，论证了先秦儒家性情论中从“反古复始”到“反善复始”的发展，认为前者是对祖宗命脉的体认，后者则是性情、天命的提升，是对自我善端的扩充
一、中国基督教为何需要关注儒学？ 并非只有儒学单方面地需要基督教内的人文主义耶稣信仰，另一方面，基督教若要真正扎根于中国社会土壤和文化土壤，乃至进入主流文化思想界，
南宋时期，人才辈出，学派林立，各种思想观念互相激荡，共同促成当时学术文化的繁荣发展。其间，影响深远而又引起时人与后人高度关注的无疑是道学与反道学之争（1）。 一、学
