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简析陈独秀的宗教思想

2015-07-07 09:43 来源:学术参考网 作者:未知
   论文 关键词:国教;信教自由;基督教
  论文摘要:陈独秀认为孔子之道不适应 现代 生活。反对将孔教立为国教;民众有信教的自由,应发扬宗教伟大而崇高的人格精神和热烈而深厚的情感;民众有不信教的自由,也有反对宗教信仰的自由。

  陈独秀提出了较为系统的宗教思想。他认为孔教不属于宗教,反对将孔教定为国教。宗教在 科学 尚不 发展 的时代,仍在现实生活中发挥着重要的作用,不应崇拜宗教的传说和附会,应发挥其伟大的人格精神和热烈深厚的情感。民众有信教的自由,有不信教的自由,也有反对宗教信仰的自由。对基督教披着宗教的外衣,成为侵略
  一
  民国初年,兴起了一股尊孔复古的逆流。上海成立孔教会,以“挽救人心,维持国教”作为宗旨。康有为创办了《不忍》杂志,为孔教会作序,大肆宣传尊孔,主张“定孔教为国教”,祭孔必须行跪拜礼。《中华民国宪法草案》第十条规定,国民 教育 以“孔子之道”为修身之本。袁世凯也以大总统名义颁布尊孔祭孔令,声称“孔子之道”尤如日月经天,江河行地,树万世师表,亘古而常新。陈独秀以科学作为武器,否认“孔教”的合理性。陈独秀认为人类将来的真实“信解行证”。必定以科学作为正轨,一切宗教均在废除之列。因为宇宙有二大法则,一为 自然 法,一为人为法。自然法具有普遍、永久和必然的属性,如科学;而人为法则具有部分、一时和当然的属性,如宗教道德法。“无食则饥,衰老则死,此全部生物永久必然之事,决非一部分一时期当然遵循者。wWw.133229.COm夫礼拜耶和华,臣殉君,妻殉夫,早婚有罚,此等人为之法,皆只行之一国土一时期,决非普遍永久必然者。”人类将来的进化,必将随目前刚刚萌芽的科学日渐发达,改进一切人为法则,使之与自然法则有同等的效力。也许有人会提出人生的秘密,并不是科学所能解释,离不开宗教。科学的发展,不能完全依靠目前科学的发展水平而破解所有宇宙难题。而宗教之所以能够予以解释,也是先自欺而始能自解,并非真解。唯有科学能够真正解疑,因此,陈独秀提出以科学代替宗教,以确立真正的信仰,尽管速度缓慢,但终将得到真理。如果用迷信宗教以求得解脱,则欲速而不达。
  陈独秀以西方资产阶级思想家的人权平等思想作为武器,反对将孔教立为国教,谴责孔子之道不适应现代生活。“强迫信教,不独不能行之本国,且不能施诸被征服之属地人民。”西方的法治国家最大的精神就是在 法律 面前人人平等,没有尊卑贵贱之分。而共和国民的教育,应该发挥人权平等精神。儒家的“三纲之说”,丧失了自由自尊的人格。

  陈独秀认为在 科学 尚不 发展 的时代,宗教在现实生活中还有着丰富的内容和作用。陈独秀提出要将耶稣崇高伟大的人格和热烈深厚的情感,将
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