摘 要：伊斯兰教通过对穆斯林的权利义务的提倡，使人们认识到权利义务的统一性。告诫穆斯林在享有权利的同时，不能忘记该尽的义务，只有将二者结合起来，才能更好地感恩真主、回报真主，在我们大力提倡创建和谐社会的今天，只有人人都能清楚的认识到权利与义务的统一，认识到不以自我索取为唯一目的的时候，才能更好地理解和创建和谐社会、维护民族团结。
关键词：伊斯兰；权利；义务；和谐社会
伊斯兰教一贯主张天道与人道的和谐统一，提倡人与人、人与社会、人与自然之间应平等、团结、和谐，反对只顾个人利益而去损害别人利益的行为。无论在教法中还是在宗教道德观中，伊斯兰教都特别强调人的权利和义务。
一、穆斯林享有信仰真主、履行崇拜真主的义务
对真主的信仰是伊斯兰教的核心，也是穆斯林的基本权利。鉴于真主的宽容性和仁慈性，穆斯林可以随时随地称赞真主，求真主的恩赐，因为“真主的确是至赦的，确是至慈的。”（3：32）[1]真主创造了世界万物，人类的衣食住行用等，无一不是真主给赐予我们的。人们在享受美好的生活的时候，还要时刻不忘对自身的功修和对真主的敬畏。穆圣曾说过：纪念真主，确是最高尚的和应该的事。可见通过信仰真主，可以净化人的心灵、陶冶人的性格、坚定人的信念。穆斯林有权利通过信仰真主来完善自己的品德。穆圣曾说：“封斋是坚忍的一半，坚忍是信仰的一半。”在对课税方面，伊斯兰教认为通过交纳天课，可以净化穆民的心灵。天课是一种经济制度，具有严肃的法律约束性，它对于维系与平衡各阶层的心理，调节贫富悬殊，培养穆斯林的爱国爱教和乐善好施的精神等，具有重要作用。另外，一千多年来，世界各地穆斯林根据真主的教导，抱着十分虔诚和自我反省的态度，不怕酷热和劳苦，汇集到圣城麦加，这本身无论对保持和巩固伊斯兰教的古老传统还是对世界穆斯林的团结，都起到了不可估量的作用。
真主赐予人世间一切幸福，报复一切犯有深重罪过的人。这就要求每一个相信真主和相信真主对穆罕默德启示的人，都要坚定自己的信仰，在信仰真主的伟大、至高的同时，把功修和信教结合起来，并以此作为自己神圣的义务，这不仅是真主所提倡的，也是我们每一个穆民必须遵守的。
二、穆斯林享有保护自己身体、精神和道德的权利与义务
穆斯林健康的身体是肩负真主使命，向真主承担义务的基础。因为人体是真主的恩赐，是战斗、劳动、工作和生活的主载体。穆斯林有权利保护自己的身心不受伤害，不受恶势力、非正义的引诱。穆圣曾说：“你们对自己的身体负有义务。”在伊斯兰教看来，一个真正的穆斯林必须具备健康的外强和纯朴坚定的内刚。《古兰经》中有许多论述，教导穆斯林如何面对邪恶、诱惑，战胜私欲，做一个虔诚、自觉的穆斯林，以纯洁的心灵去信仰真主，求得真主的恩赐。“你们在财产方面和身体方面必定受到考验，你们必定要从受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏，那么，这确实是应该决心做的事。”（3：186）[2]穆斯林在享受自身的安全、精神的安逸的同时，时刻记得有义务戒除贪欲，不侵犯他人的利益。抵制不良现象的侵蚀，不论从商还是从政，都能做到廉洁高尚，穆斯林才能有更加健康的心灵和体魄去感恩真主，向真主报恩。当今社会，贪官污吏屡禁不绝，伊斯兰教里的禁私欲奉公正的思想，对我们来说无不是一剂良药。
三、穆斯林有维护他人合法权益的权利和义务
伊斯兰教法规定，严禁穆斯林赌博、说谎、贿赂、欺骗、侵吞孤儿财产、强占妇女、放高例贷，认为这些都是不义的行为，是对别人的侵犯。《古兰经》对这些恶习进行了严厉的谴责。“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。”（5：91）[3] “自愿行善都，必获更多的善报。”（2：148）[4]“行一件善事的人，将得十倍的报酬。”（6：160）[5]对行善施济都，伊斯兰教总是给予高度赞许。穆罕默德说：“礼拜将把正信都带到通往天堂的半路上，斋戒将把他们带到天堂的大门前，而施舍才能使他们获准进入天堂。”正是因为施济能培养穆斯林的灵性、宽容、同情、互助之心，有助于增强穆斯林之间的凝聚力和进取心，所以伊斯兰教一再强调行善的必要性和可贵性。对别人进行关心的过程，也是穆民体现自己高尚人格的过程，更是体现对真主信仰度高低的表现过程，因为评价一个人的信仰真主是否真诚，就看他是否乐善好施。随着社会的迅速发展，社会上不可避免地会出现一批弱势群体，如何关爱他们，做到助人自助的良好效果，重温伊斯兰教中的行善送爱、施贫济困的理念，对我们的和谐社会的建设起到了很好的借鉴作用。只要人人都能和谐关爱，我们的社会、民族、国家必定走向团结和富强。
四、穆斯林有获取自然物的权利，也有维护自然生态的义务
伊斯兰教认为，真主创造了世界万有，人作为万物之灵，是真主设置在大地上的代治者。因此，伊斯兰要求人类用真主赋予的知识、德性、意志去治理世界，改造世界；用真主赋予的美好物质去享受生活的乐趣。《古兰经》中有许多对真主创造的物质世界的描述，要求人们在世界中尽情享受生活。“他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有很多益处。……他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以做你们的装饰。……他从云中降下雨水，你们可以用作饮料，你们赖以放牧的树木因之而生长。他为你们制服了昼夜和日月，群星都是因他的意志而被制服的……。他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食物；或采取其中的珠宝，做你的装饰。”（16：5-16）[6]在自然资源日益遭受严重破坏和大肆浪费、生态系统日益恶化的今天，重申伊斯兰教所强调的对自然的合理利用的责任和义务，对于我们保护自然、关注生态平衡，有着深刻的启迪作用，我们今天所倡导的低碳生活，和伊斯兰教的生态理念有着惊人的相似之处。
总之，在伊斯兰教看来，一切存在都是真主的创造物，都是与人类的生存休戚相关的。在感恩真主的前提下，人类既要珍爱自己，也要用仁爱的心与别人交往，互相帮助，互相关爱，而不能损人利己；要合理地利用和保护自然资源和环境，而不能毫无节制地消费和浪费、甚至毁灭。只有人人都认识到在享受权利的同时，我们还要尽自己的义务去关注别人的感受和生态的平衡，才能促进社会的和谐、持续发展，才能更好地促进民族大团结。这是伊斯兰教的主旨所在，也是我们创建和谐社会的主旨所在。
参考文献：
1.[1] [2] [3] [4][5][6]马坚译《古兰经》[M].北京：社会科学出版社，1981年第一版第41、57、95、18、117、213页。
