高校作为一个培养国家建设人才的聚集地，未来信息网络建设管理人才培养基地，大学生的精神状态及信仰情况影响深远，其受新媒体的影响因子也越来越不容忽视。本文通过解析在新网络时代环境下高校网络宗教生活的独特性，力求正确评价高校宗教的社会作用，为制定高校宗教政策提供理论依据。
宗教关系作为我国政治、社会领域中的一重大关系，统一战线需全面把握和正确处理的五大关系之一，其重要程度不言而喻。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》关于构建社会主义和谐社会中的宗教工作明确指出：“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，加强信教群众同不信教群众、信仰不同宗教群众的团结，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。”由此，如何正确认识并处理好宗教关系，保持和促进宗教关系的和谐，是我们面临的如何构建和谐社会的一个非常重要的组成部分。大学阶段，作为青年接受文化教育和专业知识教育的重要时期，不仅是求知的重要时期也是其理想信念形成的重要时期，宗教的影响就不容忽视和置之不理。
根据中国互联网络信息中心(CNNIC)第38次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2016年6月，中国的网民规模已达7.10亿，互联网普及率达到51.7%，超过全球平均水平3.1个百分点。目前我国已成为世界上互联网用户规模第一的国家，网络已成为人们日常生活不可或缺的重要组成部分，网络的快速发现，不仅仅飞速改变着人们的思想、传媒方式、教育内容和形式、经济和社会日常的诸多方面，同时也给各种信息传播提供了一个快捷平台，好不夸张的说，其开启了信息传播的新时代。当然，宗教传播，也不再局限于传统的纸上及口述传播，借助网络这个新媒体平台，大量宗教文化及价值观进行传出，并使其具备了与传统宗教行为完全不同的全新特征，为宗教活动搭建了新的场地。
中国网民中，大学生这个群体的互联网普及率处于高位，学历结构占比中，大学本科为11.8%。高校作为一个培养国家建设人才的聚集地，未来信息网络建设管理人才培养基地，新网络时代下的宗教活动要科学引导，不能忽视不管。加强高校网络宗教活动的分析和对策研究，已成为高校思想政治教育、统战工作一项十分重要的战略性工作。
1 宗教与网络宗教
社会科学认为，宗教是一种文化现象，是人类社会发展到一定的历史阶段自然出现的，属于社会意识形态。其主要的特点是相信在现实的世界之外，存在着超自然的神秘力量或者实体。而这种神秘的力量或实体统管着天地万物，并且拥有绝对的权威。其主宰自然的进化，决定着人世的所有命运。信奉的人对这一神秘力量产生了敬畏，进而崇拜，由此有相应的信仰认知以及对应的仪式活动。简而言之，宗教也是人们认知世界的一种方式，其体现了人的世界观、价值观、人生观等。
传统的宗教通过文书、典籍等文本，以人格神、图腾等象征性符号，以宗教组织和神秘的教义规则为媒介，通过以说教为主的方式，建构独特神学色彩的场景，进行传播。科技日新月异发展，交通工具的拉近，电台电视的问世，都给信息传输带来了新的革命。毫无例外，网络的出现，更使得信息传送不仅仅突破时间的限制，更突破了空间的局限。宗教的传播当然也随着这些革命性发展而不断地革新。1926年美国无线电台广播《新约》;20世纪50年代，基督教利用电视对信徒进行布道;20世纪80年代，有教徒利用网络进行在线教堂礼拜、宗教仪式和信息交流等等，网络作为宗教传播的新场地已毋庸置疑，而这种在网络中存在的宗教形态被称之为网络宗教。
2 网络宗教的特性
基于对网络和网络空间的理解，网络宗教主要有两类形式：现实宗教的网络投射和宗教的网络创生。宗教的网络创生指，由于网络虚拟性所决定的，有别于现实社会的宗教活动和组织形式。目前没有任何证据表明网络成为宗教性信仰的核心，因此，网络宗教还不能被视为是独立的宗教形态。
网络宗教主要有五种特征：
2.1 全球性
网络是跨越地域，跨越空间的传播媒体，也就是说，其传播不受形态介质的影响，也不受传播时差的影响。人们可以在网络平台随时查询自己所需求的信息，只要网络上有人传播。并且可以和不同的人跨时域地域进行探讨、在网络以虚拟的身份参加宗教活动。教会与教会之间也可以通过网络平台，保持着密切的联系，进而形成系统的枝干状或环状网络教会。好不夸张的说，网络宗教突破了国家、地区的局限。
2.2 虚拟性
网络是虚拟的空间，其存在形态是无形的，是以图像、声音、信息等电子文本作为存在形式。网络给人们创造了一种新的生存方式，参与网络之中的主体“人”，都是虚拟的身份，也就是说不仅仅是存在时虚拟的，其性格描述、生活背景，甚至性别都可以是虚构的。这使得部分人本身就在网络平台把自己虚拟成另外一种生活状态，构建一些想象的空间，为虚拟化理解宗教的一些教义提供了天然的场地，并且使得网络宗教行为更具有包容性，更容易满足不同信教群体的想象和愿望。
2.3 开放性
在传播方式上，网络传播具有散射性、针对性等各种特性，网络宗教也集大众、小众、群体传播方式于一体。从网络宗教行为主体和内容来看，可以对所有人开放，只要你有链接，信教的人群和不信教的群众都可以浏览、下载相关资料，并进一步参与相关的一些虚拟或实体的活动中去。
2.4 平等性
所有人都可以通过网络平台，分享、阐述自己的宗教信仰观点和感悟。网络宗教活动的虚拟性和广泛性，使得网络宗教活动的参与者存在一定的平等性，没有任何的阶级、文化水平等要求，只要具备基本的网络操作知识，都可以畅游其中，成为网络生活的参与者。同时，在网络普遍平台上，参与者的话语权在一定程度上都是平等的，其参与感和主导感也在一定程度上得到平等的对待。
2.5 互动性
网络不仅仅是一个信息单向传播的平台，更是一个可以互动的平台。网络宗教借助互联网这一特性，提供平台供宗教信仰者彼此之间进行互动交流，在网络虚构活动场地，声形并茂，使交流者足不出户就可以沉浸在宗教环境中。同时也通过网络宗教文化的多样性传播，使不同国家、不同地区、不同教派之间可以进行交流与沟通。
3 新网络时代环境下大学生网络宗教活动现状
3.1 交流载体多样性
随着网络等普及及飞速发展，网络功能越来越强大，载体工具也越来越多。高校学生作为一个接触网络更容易、学习网络工具更迅速等群体，其获取信息、交流的渠道更为广泛。除了传统等贴吧、微博等，Twitter、QQ直聊工具等，微信等也成为了大学生交流的重要工具。交流载体的多样性也给宗教传播带来了新的途径和领域。
3.2 宗教生活无规律性
大学课程形式多样，且可以自己选择部分课程，导致各自学习时间差异，再加上手机网络的便利，有宗教信仰者可以随时随机进行宗教知识学习，并和其它地域空间的人员进行交流，除了传统信仰的固定活动外，网络宗教活动则无规律可循，具有随机性和不确定性。
3.3 传播途径开放性
网络的一个最大的特点就是给信息获取者提供了一个开放的平台。信息传播途径对大家开放，也就意味着只要你想搜索信息，总会找到相应等链接去获得。网络解密、网上求签、网上虚拟朝拜、网络教堂等特殊网络空间开发给大家，你可以随时参加并获得你想要的解答或释放。大学生在这一信息开放的平台下，获取各种各样的大量的信息，丰富自己的知识存储，也相应地会提高研判能力。然而信息的多样性也同样会给大学生带来大量扰乱信息，而可能导致思想的迷惑或不确定，更有甚者会扰乱大学生正常的判断力。
3.4 隐秘性
网络宗教活动开展的形式具有虚拟化的特性，参与者的身份也可能是虚拟的。不仅如此，网络宗教活动，可以使大学生单独、快速而又不明显的参加虚拟宗教活动，周围人不轻易发现其参加宗教活动的痕迹。网络部分宗教区域经过特殊的编码处理，也不轻易为外人所搜寻到，这使得宗教活动本身也具有隐秘性，参与者也自然具有隐秘性。
4 新网络时代环境下高校应对网络宗教的建议
相比传统宗教，网络宗教对于大学生思想的影响作用更大。宗教信仰是一个意识形态的表现，科学正确的宗教态度会给大学生带来正面的思想促进，反之则会带来负面的影响，可能会影响大学生走入社会后个体思想，甚者对社会造成不良影响。建议机制建设、网络管理、大学生宗教信仰教育引导等方面探索应对策略，引导大学生宗教信仰与和谐社会相适应。
4.1 健全大学生思想政治教育管理机制
大学生思想政治教育是其大学期间教育的非常重要的一个内容。大学生思想政治教育不单纯是安全管理、学风教育、卫生教育等的集合，大学生思想动态、理想信念也包含在内，如果提高大学生主动性，引导大学生思想朝着积极健康的方向发展，是思想政治教育的基础内容。健全大学生思想政治教育管理机制，从思想政治教育者队伍建设，相应的管理部门建设，应急机制建设，处理宗教矛盾干预政策建设等，构建完备的思想政治教育体系，确保大学生处在一个公平公正有规矩可循有政策可依的校园环境中，给大学生正常的宗教活动提供一个客观的生态环境，同时保护大学生远离不良的宗教活动。
4.2 加强校园文化建设，引导大学生树立正确的宗教观
不仅仅在校园中，而且要在网络校园中，加大科学知识宣传和文化宣传，营造科学务实积极向上的校园文化氛围。通过课堂教育和课外讲座活动等，将科学的哲学观渗透到大学生的日常学习中去，不避讳也不忌讳宗教文化学习，可以通过选修课等形式揭开宗教知识神秘面纱，通过客观的学习去了解宗教文化认识宗教文化，培养大学生求真求实的学习态度和积极勇敢的生活态度，树立正确的宗教观。
4.3 加强校园网络监管
加强对校园网络的监督和管理力度，加强对网络宗教活动的监控，保障大学生正常网络宗教活动的自由及有序进行，坚决打击不良网络宗教活动，使其负面影响到最小。由于网络载体的多样性也给监管带来了新的挑战。
作者简介
董元(1982-)女，陕西省商洛市人。硕士研究生学历。现供职于西安邮电大学。研究方向为高等教育研究。
