1、前言
宗教最初是始于中石器时代，所以可见，宗教文化的起源乃是蛮荒，在那个时代，自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜是原始人类的精神生活主要内容，也是最原始的宗教文化。其实宗教是一种社会和历史现象，它的本质则是一种特殊的文化现象。在人类社会的发展历程中，宗教文化涉及了各个领域，包括哲学、建筑、音乐、艺术等各个方面，并在这些方面为我们后人留下了宝贵的文化遗产。⑴而且，宗教文化在不同的历史时期，也对当时人们的生活习俗和社会心理等产生了不可忽视的影响。这些宗教文化在其长期的发展过程中，给我们留下了丰富的物质产品和精神产品，而这些产品就可以作为一个媒介，使得人们在旅游过程中通过对其的接触理解到宗教文化的一些内涵和思想。所以说宗教文化是一种重要的旅游资源。
2、宗教文化与旅游业的联系
2.1宗教文化与旅游互促互进
从古至今，我国的宗教同旅游行业就有着非常密切的关系，古代宗教和旅游的关系体现在人们往往会因为宗教的朝圣和祭拜活动而前往一些名山古川进行最为原始的旅游活动，而在现代宗教与旅游的关系则体现在人们的旅游目的就是为了欣赏宗教的山川，而并非最初的朝圣或者祭拜。人们会为了领略宗教文化而来到宗教胜地进行综合性的旅游活动。宗教文化是一种特殊的旅游资源，并且是旅游的一个重要组成部分，因为宗教文化有着其独特的旅游价值，而且对于宗教文化旅游产品而言，它们往往也有着自身别具一格的特色。对于宗教文化旅游市场的开拓，也是对于我国文化旅游市场的进一步扩大。人们的旅游活动作为文化行为和经济行为的一个复合体，是人类所独有的一种行为，并且随着人类文明的发展而不断地在发展。特别是对于宗教文化旅游活动而言，人们不单单是进行单纯地游玩，还在游玩的过程之中对这些文化进行了有效的传播。而且，对这些宗教文化旅游资源加大开发力度，也会吸引更多的游客前来游览，这样，宗教文化就得以传播，使其实现长远的发展。同时，通过宗教文化旅游给旅游业带来的收入，也可以使得众多的宗教文化遗产得以修复，而良好的景观又将进一步对游客起到吸引的作用。因此，宗教文化既是一种旅游资源，也为自己的发展寻求了更为广阔的空间，这样旅游和宗教相依相存，对双方都起到了促进的作用。
2.2旅游业对宗教也有着一定的负面影响
但是，在另一方面，旅游业也对宗教产生了一定的负面影响。由于我国正处在旅游业的起步阶段，所以人们看重的往往只是旅游业所带来的经济效益，而忽略了旅游业对于我国宗教文化的破坏。随着人们生活水平的不断提高，人们越来越多地开始进行旅游活动，但是伴随着旅游的盛行，旅游业也正在在给我们生存的环境带来严重的威胁。虽然旅游业可以给当地的经济带来可观的收入，但是，过分的追求经济利益却忽略了对这些宗教文化遗产的保护，必将使得旅游业受到重创。越来越多的游客给旅游景区所带来的往往是不可逆转的破坏，比如说一些宗教文化古迹被游客肆意的破坏，遭到破坏之后的宗教文化古迹不再保持其完整性，因而也就不能作为媒介来使得人们正确地理解宗教文化。而且在一些景区，许多的地方往往没有经过合理的规划，再加之利益的趋势，就使得许多商铺无序地建立于此，严重地破坏了宗教文化旅游景点的宗教文化氛围?
3、宗教文化的旅游价值
许多宗教的文化艺术以及宗教的名胜古迹都被收录在我国历史文化遗产的名册之中，而这些历史文化遗产在旅游业中有着举足轻重的地位。比如说在特定的时期，宗教的教众会举行拜佛等一系列的活动，这些活动往往能够吸引游客的注意，进而给景区带来众多的游客。⑴此外，许多的宗教建筑也对广大游客有着巨大的吸引力，许多游客前来旅游往往就是为了一睹宗教传统建筑的风釆。宗教文化旅游不同于传统的旅游活动，传统的旅游活动都是以观赏风光为主，而宗教文化旅游在欣赏风光之余，还对宗教的文化有所领略，所以就会使得许多游客愿意再次前往，为景区创造更多的收入。宗教文化在最大程度上满足了人们对于文化旅游的各种需求，使得游客在旅游过程中得到了精神上的满足。虽然人们的宗教信仰会有所不同，但是人们在进行宗教文化旅游活动时，其目的都是一致的。其实宗教文化旅游产业的兴起，也和这些宗教信徒的游学息息相关，因为他们的游学可以被视为最初的旅游形式，从而人们开始了对其的研究。最后，宗教文化对于旅游地当地的一些具有特色的其他行业也有着一定的促进作用，因为宗教文化旅游的发展吸引了更加多的顾客前来游玩，而游客的增多则使得许多景点周围的商铺和饭店以及旅馆等获得更好的收益。
此外，宗教文化旅游能够吸引如此多的游客的一个重要原因就是在宗教文化中，其教义和所蕴含的哲学道理对于人们而言极具吸引力。因为人类的哲学在某种程度上讲，都可以说是在宗教的孕育中而产生的。因此，哲学与宗教文化也就有了密不可分的关系，许多的宗教教义中也体现了哲学的思想，正是这些哲学思想，吸引着游客前来观赏和探究。宗教所提倡的是善行，而且道德也是大多数宗教的教义。不论是基督教还是佛教，其道德标准与善恶标准往往都是一致的。在当前的社会中，由于经济建设的不断加快，社会各个方面正在发生重大的变革，而在这变革之中，人与人之间的关系也开始出现微妙的变化，人们的道德水平、思想境界开始在慢慢地退步，因此就有许许多多的人在这个物质及其丰富的年代感到心理上的空虚和寂寞，因为在这个纷繁多变的社会中，找不到其精神的依托。在这个背景之下，宗教仍然保持着其最本质的东西，给人以智慧和启迪，因为宗教是一种如特殊的文化，而这种文化正好可以为现阶段处于迷茫状态中的人们指明前进的道路。而且，宗教也给当今的社会提供了一个道德上的规范，使得人们的行为有所约束。因为宗教文化也是我国传统文化的一个重要组陈部分，所以在进行文化旅游时，对宗教文化进行了解和认识，更加有利于我国传统文化的传播和推广。此外，宗教文化的这些道德准则和哲学思想也是体现其旅游价值的地方。
4、如何提升宗教文化旅游价值
我国地大物博，因此也就拥有着较为丰富的宗教文化旅游资源，但是在发展我国的宗教文化旅游时，也遇到了各种各样的问题。大多数宗教旅游活动项目较为单一就是存在的问题之一，大部分都是烧香拜佛、求愿等，虽然这些活动也能够体现出宗教文化，但仅仅依靠这些活动还不能够使人们深刻地体会到宗教文化精华所在。所以应该多多开展参观宗教仪式、参加宗教活动等参与式和体验式的旅游，加强对这些旅游活动的开发，才能够有效地促进游客真正地体会宗教文化。此外，有一部分宗教旅游场所的经营者往往只注重经济利益，而打着宗教旅游的幌子，实质上却违反了宗教的基本规定，致使旅游地的商贩欺骗游客，出现各种有违宗教教义的现象，致使宗教失去了其教育意义，而变成了庸俗的商家收敛钱财的一个幌子，常常被人们冠以伪宗教的名号。而且许多的旅游景区打出了宗教文化旅游的口号仅仅是为了跟风，以吸引游客的注意。
4.1修复宗教景观建筑
宗教建筑是宗教旅游最重要的一个旅游资源，同时，也是人们可以看到的可以感受到的最直观的宗教旅游资源，它能够给游客以最直接的视觉印象。但是在目前，许多先辈遗留下来的宗教建筑由于历史和自然原因，已经遭到了或多或少的破坏，已不能完整的表达宗教思想内涵所在，这些宗教景观建筑作为历史的结晶，必须被有效的保护起来以供后人欣赏，同时，对于已经损坏的宗教景观建筑，要及时的加以修复，以确保其能正确的向人们传达出宗教文化的内涵，同时也使得人们获得更好的观赏感和体验感。
4.2增强游客对活动的兴趣
以往，我国的旅游者的兴趣往往都是静态参观，而现在他们的兴趣大都转向了动态参与。在以往人们进行旅游活动时，往往都只是单纯地对景观进行静态的观赏，但现在，旅游的人们却更倾向于参与进旅游活动中去。但是目前，许多的宗教旅游项目往往都是封闭的，仅仅能够从外面进行观望，而不能实际的加以体验。旅游的发展趋势告诉我们，这样的方式是行不通的，因为游客的兴趣已经不止于观看，而是要亲身经历进去。所以如果要想提高游客的兴趣，就必须使一些宗教的旅游项目开放给游客，供其参与。比如说可以组织游客参加参禅、食斋、放生等一系列的宗教活动，使其在参与中能够有亲身对宗教文化的体会。
4.3开发宗教养生旅游资源
现代社会中，人们的精神压力往往都较大，精神的负担很重，每天忙碌于各种事情，所以人们的精神往往很长时间都得不到放松，如果能够对具有养生性质的宗教文化旅游项目进行开发，就可以对于现代都市中人们养生的需求加以满足，让那些长期出于紧张状态的人们回归大自然，体验宗教文化，是对其身心健康都极其有利的。
4.4重视宗教饮食文化的开发
所谓斋，在不同的宗教之中，也有着其不同的含义，但斋对于这些宗教而言往往都是一个很重要的礼仪，而且大多数的宗教也都是对素斋倍加推崇的。素斋往往是釆用的最简单的食材作为原材料，并且釆用的也是最传统的制作工艺，这与当代的养生观念不谋而合，因此对于宗教素斋这一饮食文化可以加大开发力度。w除了素斋本身之外，许多宗教在其饮食活动的场面及规律上也是极具特色的，佛教在用斋时的不予不取原则等都可以作为宗教饮食文化的一部分而加以开发。这些宗教的饮食文化都极具个性，能够很好地吸引游客。
4.5进一步挖掘宗教文化的内涵
宗教文化旅游的核心其实往往并不在于宗教建筑景观等一系列的表象，而是隐藏在这些表象之后的更具深意的文化，所以，对于宗教旅游资源的开发不应该是局限于开发如宗教景观建筑等硬件资源，更应该注重对于文化软件资源的开发。宗教所独有的文化作为宗教旅游的一个重要软件资源，应该被重视和充分利用。往往游客对于宗教名山古川加以拜访和旅游的目的并不在于他们真的是想皈依宗教，而仅仅只是想体味宗教独有的文化，领略宗教文化的风釆，设身处地地感受先人的思想，并用其来对自己的言行进行指导。因此宗教旅游资源开发可以通过大量实体景观来向人们展示其中所蕴含的宗教文化内涵，这些文化因素是最能够感染游客的东西，把这些优质的宗教文化展示给游客，远比这些古朴的宗教景观建筑更有效果。
4.6对宗教文化旅游产品加以丰富
当前，我国拥有者许许多多丰富的旅游资源，宗教的景观建筑、宗教的饮食、宗教的修学等等都是非常重要的旅游资源，这些旅游产品往往都切合了人们的各种需求。但是就目前的现状而言，许许多多的旅游产品往往都是独立存在的，并没有实现与其他旅游资源的一个融合，这样单一的旅游产品，其竞争力往往也是有限的，所以可以釆取多方面的一个结合，对旅游产品加以进一步的丰富，如茶道与佛教的结合，佛教、道教与武术的结合等等，这些复合的旅游产品往往更容易受到游客的青睐，进而实现旅游价值的最大化。此外，许都的宗教文化地往往都有着山水盛景，其得天独厚的生态的环境也可以被用来进行宗教文化旅游产品的开发，比如说可以将宗教文化旅游与生态旅游相结合，使得宗教文化旅游更加符合可持续发展的要求。同时，宗教文化与这些优美环境的相互融合，使得人们会更加容易体会到宗教文化的精髄所在。
4.7对宗教文化旅游进行保护性的开发
对于宗教旅游文化的开发，应该是建立在对宗教文化充分尊重的基础上的，在开发过程中，要始终注意尊重宗教文化的“本真”，保持宗教应有的文化氛围，必须处理好旅游开发过程中经济利益与社会文化效益之间的关系。对于宗教游览区的旅客容量要加以严格的控制，避免因游客过多而造成宗教文物的破坏或者宗教景点的破坏。对于宗教旅游的开发，应该是一种保护性的开发，不应该是单纯的以营利为目的而进行的旅游开发，而更重要的是对宗教文化加以保护，使得更多的人们能够体验到完整的宗教文化。目前，在我国的许多宗教文化旅游景区已经出现了人满为患的情况，这样嘈杂的环境有违宗教文化对于宁静的要求，犹如置身于闹市，而毫无身处宗教文化氛围之中的感觉。还有一些宗教旅游景点更是被商业化了，彻头彻尾地以经济为中心，而对宗教文化不管不顾，这完全违背了宗教旅游的目的，也不能对游客给予正确的引导，所以这样的宗教文化旅游对于宗教与旅游的和谐发展是及其不利的，必须釆取一定措施，以保证在开发宗教旅游资源时，不对宗教文化产生破坏。
4.8进行合理的宗教文化旅游开发
宗教旅游资源的文化内涵是相当丰富多彩的，并且这些文化都具有深邃的含义，这些文化在物质、行为和精神等层次上都有着不同的具体表现。所以，在对宗教文化旅游资源进行开发时，首先是要进行外在的建设，所谓外在建设，就是第一点中提到的对宗教景观加以修复，使其呈现出其原本的面貌，使得人们可以从外形上来直观地对宗教文化加以感受。此外，对于宗教旅游资源文化内涵的选择和发掘也是值得注意的。宗教旅游产品的意义在于把宗教宝贵的思想寓于其中，将抽象的精神思想加以具体化，从而让游客获得更为直观的体验?比如说武当山的道教旅游资源开发，虽然其在物质层面上不能与佛教文化相媲美，因为道教的建筑对于游客的吸引力是有限的。所以道教并未选择用建筑等这些物质层面的内容来突出其宗教文化，而是对道教文化加以强调，将这些道教文化的核心展示给游客，增加其吸引力。并且道教还将自己的文化与养生相互融合，开展与养生相关的旅游活动，这样道教的文化就被体现在了其他的方面，而不仅仅是局限于建筑这一个方面。由此看来，对于宗教文化旅游资源的开发必须结合自身的特点来对重点突出的东西加以选择，只有进行了合理的选择和深度的发掘，才能使得宗教文化旅游资源更加具有特色。
结语：宗教文化旅游是一项特殊的专项旅游，通过宗教文化旅游，人们不仅仅可以获得传统旅游的放松身心，更加重要的是体会到了我国上千年的文化积淀，同时对我国的传统文化加以传承。我国的经济正处于高速发展状态之中，人们越来越重视精神生活，因此我国的旅游业得到了迅速的发展，而宗教文化旅游作为旅游中一种特殊的旅游形式，更加能够使人们获得生理上和心理上的满足，同时，还对宗教文化进行了有效的传播。
付安林 (潮海大学旅游学院，辽宁锦州121000)
