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柏拉图的“回忆说”和“灵魂不朽论”*先刚[北京大学，北京100871]摘要：柏拉图的“回忆说”和“灵魂不朽论”通常都是被看作是一种不具备严格的哲学真理的神话。本文试图表明，柏拉图“灵魂不朽论”真正所指的对象不是个体式灵魂，而是一种普遍必然的理性。
【摘要】：柏拉图在回答普遍知识的来源问题上,提出了"灵魂回忆说"。"回忆说"将知识的来源从对象转移到了心灵自身,在认识领域中引起了一场变革。"回忆说"是柏拉图在其思想发展一定阶段上所持有的一种认识论,也是其最具代表性并对后世产生了重大影响的认识论,这不光因为它规定了先验性的...
【摘要】：柏拉图的"回忆说"和"灵魂不朽论"通常都是被看作是一种不具备严格的哲学真理的神话。本文试图表明,柏拉图"灵魂不朽论"真正所指的对象不是个体式灵魂,而是一种普遍必然的理性。相应的,"回忆说"的核心意义在于理性的运用,这个运用的范围不仅包括那些不依赖于经验的数学知识和逻辑...
柏拉图的“灵魂回忆说”在某种程度上为灵魂转向提供了可能。被困在洞穴里的囚徒突然摆脱了，看到了真实的外面世界，然后又重新回到洞穴里去解救其他人，这一过程其实就是灵魂转向的过程。柏拉图的洞穴理论其实提出了囚徒的两次灵魂转向。
柏拉图常常回复到回忆这一问题；尤其是在《美诺》篇柏拉图对回忆这一问题进行了解释说明。他认为，一般讲来，没有东西可以真正说是从学习得来，学习宁可说只是对于我们已知的、已具有的知识的一种回忆；--这种回忆只是当我们的意识处于困惑状况时才被刺激起来的。
柏拉图的先天品德理论结合“回忆说”和灵魂等级理论形成，对希腊传统的所谓“四大德目”做了系统的归纳和论证。他认为，人的知识在理念世界中已经形成，但是到现实世界中知识被忘记。人们要想获得知识必须要重新学习和回忆，认识知识即是回忆知识。
柏拉图的灵魂学说主要包括四方面的内容：灵魂的本性及其与物体的关系；灵魂的构成和等级；灵魂的回忆和灵魂不朽。柏拉图主要从灵魂与运动的关系来规定灵魂的本性，他认为“从外面获得运动的事物无灵魂，自身内即有运动的事物有灵魂”，因此，“自我
一)引言在西洋哲学史中，柏拉图是一位举足轻重的大哲学家。在他庞大而完整的哲学体系中，他处理了自然哲学、人生哲学、存在论（理型论）、宇宙论、知识论、政治论、道德论、灵魂论、艺术论、范畴论、辩证法、几何学、修辞学等等的问题；而他所提出的很多哲学概念如理型(idea)，回忆说...
柏拉图的“回忆说”和“灵魂不朽论”*先刚[北京大学，北京100871]摘要：柏拉图的“回忆说”和“灵魂不朽论”通常都是被看作是一种不具备严格的哲学真理的神话。本文试图表明，柏拉图“灵魂不朽论”真正所指的对象不是个体式灵魂，而是一种普遍必然的理性。
【摘要】：柏拉图在回答普遍知识的来源问题上,提出了"灵魂回忆说"。"回忆说"将知识的来源从对象转移到了心灵自身,在认识领域中引起了一场变革。"回忆说"是柏拉图在其思想发展一定阶段上所持有的一种认识论,也是其最具代表性并对后世产生了重大影响的认识论,这不光因为它规定了先验性的...
【摘要】：柏拉图的"回忆说"和"灵魂不朽论"通常都是被看作是一种不具备严格的哲学真理的神话。本文试图表明,柏拉图"灵魂不朽论"真正所指的对象不是个体式灵魂,而是一种普遍必然的理性。相应的,"回忆说"的核心意义在于理性的运用,这个运用的范围不仅包括那些不依赖于经验的数学知识和逻辑...
柏拉图的“灵魂回忆说”在某种程度上为灵魂转向提供了可能。被困在洞穴里的囚徒突然摆脱了，看到了真实的外面世界，然后又重新回到洞穴里去解救其他人，这一过程其实就是灵魂转向的过程。柏拉图的洞穴理论其实提出了囚徒的两次灵魂转向。
柏拉图常常回复到回忆这一问题；尤其是在《美诺》篇柏拉图对回忆这一问题进行了解释说明。他认为，一般讲来，没有东西可以真正说是从学习得来，学习宁可说只是对于我们已知的、已具有的知识的一种回忆；--这种回忆只是当我们的意识处于困惑状况时才被刺激起来的。
柏拉图的先天品德理论结合“回忆说”和灵魂等级理论形成，对希腊传统的所谓“四大德目”做了系统的归纳和论证。他认为，人的知识在理念世界中已经形成，但是到现实世界中知识被忘记。人们要想获得知识必须要重新学习和回忆，认识知识即是回忆知识。
柏拉图的灵魂学说主要包括四方面的内容：灵魂的本性及其与物体的关系；灵魂的构成和等级；灵魂的回忆和灵魂不朽。柏拉图主要从灵魂与运动的关系来规定灵魂的本性，他认为“从外面获得运动的事物无灵魂，自身内即有运动的事物有灵魂”，因此，“自我
一)引言在西洋哲学史中，柏拉图是一位举足轻重的大哲学家。在他庞大而完整的哲学体系中，他处理了自然哲学、人生哲学、存在论（理型论）、宇宙论、知识论、政治论、道德论、灵魂论、艺术论、范畴论、辩证法、几何学、修辞学等等的问题；而他所提出的很多哲学概念如理型(idea)，回忆说...
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