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[关键词]孔子；论语；父子互隐；规正[中图分类号]B222．2[文献标识码]A[文章编号]1o08—1763（2013）O2一。0O5一。
父子互隐是不是会造成社会不公正？父子互隐和大义灭亲到底谁更符合现代精神？孔子为什么赞成父子互隐呢？儒学认为：父子亲情，血浓于水。子为父隐，是不忍其父受刑，是人的率真的天性；而指证父亲则是违背了源于天性的血亲之道。对此，朱熹的批注
其理由之一是，父子互隐具有超越法律的正义性。他们有时也承认父子互隐是违法的，但是他们说，如果我们超越法律的层面，从社会、公德、宗教信仰和终极关怀的层面考虑问题，我们就会宽容地理解“父子互隐”的命题，不难发现孔子的直德亦有其根据[18]。
孔子与父子互隐的再思考（万光军）(2010-1-515:50:27)作者：万光军摘要：在父子互隐案例中，一般认为孔子会赞成父子互隐；但如果从礼与直、道与鲁的角度则会得出孔子未必赞成父子互隐。
“直”在“父子互隐”中存在，不等于“直”就是“父子互隐”，孔子在此并没有对“其父攘羊”的行为做出任何评价，所以不能由此说明孔子默认或者肯定了父亲攘羊的行为是合理的，只是回应了“而子证之”的问题。
论父为子隐子为父隐直在其中-文史哲-山东大学.PDF,文史哲,,LITERATUREHISTORYANDPHILOSOPHY(),()年第期总第期20173360No32017SerialNo．360“,,”论父为子隐子为父隐直在其中黄启祥:,“”.,摘要在...
“父子互隐”，与人权并不违背，而恰恰包含着尊重和维护人权的因素。让亲人从亲人的证人席上走开，恰恰极其具有现代性。令人遗憾的是，上世纪50年代初以来，中国地区以批判封建文化传统与封建法律为理由，废止了清末民初律法的亲属容隐条文，在某些方面产生了极不好的后果。
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2005年出版的《儒家争鸣集——以“亲亲互隐”为中心》，70万字中有60多万字是攻击刘清平的观点的。2007年，邓氏为刘清平的观点辩护，招来了反对人士的轮番作战，论战持续了一年半。
关于父子互隐的问题，这些年来争议非常之大。刘清平、邓晓芒他们因此批评孔子以亲情为上，置国法于不顾，导致司法。郭齐勇等学者维护孔子，认为儒家讲父子互隐情有可原。
[关键词]孔子；论语；父子互隐；规正[中图分类号]B222．2[文献标识码]A[文章编号]1o08—1763（2013）O2一。0O5一。
父子互隐是不是会造成社会不公正？父子互隐和大义灭亲到底谁更符合现代精神？孔子为什么赞成父子互隐呢？儒学认为：父子亲情，血浓于水。子为父隐，是不忍其父受刑，是人的率真的天性；而指证父亲则是违背了源于天性的血亲之道。对此，朱熹的批注
其理由之一是，父子互隐具有超越法律的正义性。他们有时也承认父子互隐是违法的，但是他们说，如果我们超越法律的层面，从社会、公德、宗教信仰和终极关怀的层面考虑问题，我们就会宽容地理解“父子互隐”的命题，不难发现孔子的直德亦有其根据[18]。
孔子与父子互隐的再思考（万光军）(2010-1-515:50:27)作者：万光军摘要：在父子互隐案例中，一般认为孔子会赞成父子互隐；但如果从礼与直、道与鲁的角度则会得出孔子未必赞成父子互隐。
“直”在“父子互隐”中存在，不等于“直”就是“父子互隐”，孔子在此并没有对“其父攘羊”的行为做出任何评价，所以不能由此说明孔子默认或者肯定了父亲攘羊的行为是合理的，只是回应了“而子证之”的问题。
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“父子互隐”，与人权并不违背，而恰恰包含着尊重和维护人权的因素。让亲人从亲人的证人席上走开，恰恰极其具有现代性。令人遗憾的是，上世纪50年代初以来，中国地区以批判封建文化传统与封建法律为理由，废止了清末民初律法的亲属容隐条文，在某些方面产生了极不好的后果。
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关于父子互隐的问题，这些年来争议非常之大。刘清平、邓晓芒他们因此批评孔子以亲情为上，置国法于不顾，导致司法。郭齐勇等学者维护孔子，认为儒家讲父子互隐情有可原。
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