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编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研…
编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、…
现任中国无神论学会顾问、国际儒合会顾问、中国反邪教协会副会长。.第六章魏晋南北朝时代的鬼神信仰.三、佛教的神祇信仰.佛教的至上神是佛。.依教义，佛的，或者说，佛本身，只有一个。.但佛的“应身”，即为了应付千差万别的局面，需要...
为了鼓励者的热情，佛教认为还有一个“报身”，即回报因为成就佛道的人们，他们会有一个和佛本质一样但形象是自己的佛身。佛教在印度时说的轮回，和印度传统宗教说的轮回，都不认为人死后有灵魂存在。魏晋…
主办：中国社科院世界宗教研究所内容与技术支持：中国社会科学院世界宗教研究所网络信息中心联系人：许津然电子邮箱:zjxsw@cass.org地址：北京市东城区建国门内大街5号859房间邮…
简论佛教的灵魂观——徐文明.2010年04月09日14:32:00徐文明的博客.点击：0次.佛教承认因果法则，承认存在死后世界，但在这些方面又与婆罗门教的立场不同。.佛教坚持中道原则，既反对将因果关系绝对化的常见，又反对否认因果关系的断见。.顺世论认为...
吕大吉：中国现代宗教学术研究一百年的回顾与展望.用现代意义的理论和方法对传统宗教进行理智性、学术性的研究，在我国大体上应该说是从戊戌变法之后，随着“西学东渐”的进程逐步发展起来的，至今已有一百年余的历史。.我把这百余年来的现代...
研究佛教思想的论文为数甚多，结集成集者有任继愈《汉唐佛教思想论集》(1964)、方立天《魏晋南北朝佛教论丛》(1982)、张曼涛《佛教思想文集》(1980)、霍韬晦《绝对与圆融》(1986)、《法尊法师论文集》(1990)、印顺《妙云集》及佛光山1978—1996年
凤凰佛教编辑了魏道儒教授论文的主要观点如下。印顺法师是重要的“人间佛教”理论奠基人。他在继承、借鉴太虚“人生佛教”（注释1）基础上发展和完善了自己的“人间佛教”思想。印顺法师的“人间佛教”思想具有旺盛的生命力，至今为...
中国佛教学者围绕因果报应学说进行论述的同时，还进一步探讨了业报轮回与由凡转圣的主体问题。他们根据中国固有的灵魂不灭等观念，阐发了神不灭论。这一理论关系到神与形、灵与肉、生与死、今生与来世、人与鬼神等一系列哲学问题，是中国...
编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研…
编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、…
现任中国无神论学会顾问、国际儒合会顾问、中国反邪教协会副会长。.第六章魏晋南北朝时代的鬼神信仰.三、佛教的神祇信仰.佛教的至上神是佛。.依教义，佛的，或者说，佛本身，只有一个。.但佛的“应身”，即为了应付千差万别的局面，需要...
为了鼓励者的热情，佛教认为还有一个“报身”，即回报因为成就佛道的人们，他们会有一个和佛本质一样但形象是自己的佛身。佛教在印度时说的轮回，和印度传统宗教说的轮回，都不认为人死后有灵魂存在。魏晋…
主办：中国社科院世界宗教研究所内容与技术支持：中国社会科学院世界宗教研究所网络信息中心联系人：许津然电子邮箱:zjxsw@cass.org地址：北京市东城区建国门内大街5号859房间邮…
简论佛教的灵魂观——徐文明.2010年04月09日14:32:00徐文明的博客.点击：0次.佛教承认因果法则，承认存在死后世界，但在这些方面又与婆罗门教的立场不同。.佛教坚持中道原则，既反对将因果关系绝对化的常见，又反对否认因果关系的断见。.顺世论认为...
吕大吉：中国现代宗教学术研究一百年的回顾与展望.用现代意义的理论和方法对传统宗教进行理智性、学术性的研究，在我国大体上应该说是从戊戌变法之后，随着“西学东渐”的进程逐步发展起来的，至今已有一百年余的历史。.我把这百余年来的现代...
研究佛教思想的论文为数甚多，结集成集者有任继愈《汉唐佛教思想论集》(1964)、方立天《魏晋南北朝佛教论丛》(1982)、张曼涛《佛教思想文集》(1980)、霍韬晦《绝对与圆融》(1986)、《法尊法师论文集》(1990)、印顺《妙云集》及佛光山1978—1996年
凤凰佛教编辑了魏道儒教授论文的主要观点如下。印顺法师是重要的“人间佛教”理论奠基人。他在继承、借鉴太虚“人生佛教”（注释1）基础上发展和完善了自己的“人间佛教”思想。印顺法师的“人间佛教”思想具有旺盛的生命力，至今为...
中国佛教学者围绕因果报应学说进行论述的同时，还进一步探讨了业报轮回与由凡转圣的主体问题。他们根据中国固有的灵魂不灭等观念，阐发了神不灭论。这一理论关系到神与形、灵与肉、生与死、今生与来世、人与鬼神等一系列哲学问题，是中国...
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