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卓新平：科学宣传无神论保护宗教信仰自由中国宗教学术网2017年3月17日.卓新平：科学宣传无神论保护宗教信仰自由.[内容提要]：如何理解无神论和做好无神论宣传，如何体现对宗教信仰自由的尊重和保护，对于当前我国对宗教的积极引导都至关重要。.本文...
佛教到底是有神论还是无神论？不论南、汉、藏传佛经里，都有许多各种各样的天人（Devas；“神”），也就是所谓的神在活跃着，在汉译经典里也有多处出现直接翻译为“神”这个汉字的案例。
编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研…
观察者网风闻社区，热辣时事，专家点评，网友评论，尽在掌握编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究…
学诚法师：佛是无神论者，是指佛教从不认为有一个外在的“神灵”或“主宰”来决定人的命运。佛不是神，而是觉悟的人，他不能用水洗去众生的罪障，不能用神通拔除众生的业果，也不能把自己所证得的功德转移到众生身上，唯是把自己修行成佛的道路…
栏目：学术论文发布人：李怡发布时间：2015年03月31日分享到：南怀瑾老师：佛教、佛学、佛法三方面，我最推崇的是佛法！我常常告诉人，世界上有两种学问不要去碰，第一是佛学，第二是《易经》－－中国文化的根根。如果有人碰这...
简论佛教的灵魂观——徐文明.2010年04月09日14:32:00徐文明的博客.点击：0次.佛教承认因果法则，承认存在死后世界，但在这些方面又与婆罗门教的立场不同。.佛教坚持中道原则，既反对将因果关系绝对化的常见，又反对否认因果关系的断见。.顺世论认为...
内容提示：宗教作为一部分人解决个人终极关怀的唯一手段和实践体系,它在使人们保持心理和谐方面的积极作用是不容忽视的。了解日本国民宗教信仰的现状、特点及其影响,不仅对认识日本社会文化的特点大有裨益,而且对我国当前的社会主义文化建设亦具有重要的参考意义。
2015年12月5日~6日，由中国无神论学会、中国社会科学院科学与无神论研究中心和北京科技大合主办的中国无神论学会2015年学术年会在北京召开。会议的主题是“科学无神论与新形势下的宗教问题”。来自全国12个省市30余家高等院校、科研机构、学术团体的70余位专家学者参加了会议。
梳理杨匏安这位中国早期马克思主义者五四时期的文章,发现他对宗教有神论的批判并没有足够的重视,对马克思主义无神论的创立及其内容不甚了解。这与当时理论准备不足有关;也与中国没有发生过如同十字军东征那样残酷的宗教战争、宗教在全国范围也从未形成与世俗权力抗衡
卓新平：科学宣传无神论保护宗教信仰自由中国宗教学术网2017年3月17日.卓新平：科学宣传无神论保护宗教信仰自由.[内容提要]：如何理解无神论和做好无神论宣传，如何体现对宗教信仰自由的尊重和保护，对于当前我国对宗教的积极引导都至关重要。.本文...
佛教到底是有神论还是无神论？不论南、汉、藏传佛经里，都有许多各种各样的天人（Devas；“神”），也就是所谓的神在活跃着，在汉译经典里也有多处出现直接翻译为“神”这个汉字的案例。
编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研…
观察者网风闻社区，热辣时事，专家点评，网友评论，尽在掌握编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究…
学诚法师：佛是无神论者，是指佛教从不认为有一个外在的“神灵”或“主宰”来决定人的命运。佛不是神，而是觉悟的人，他不能用水洗去众生的罪障，不能用神通拔除众生的业果，也不能把自己所证得的功德转移到众生身上，唯是把自己修行成佛的道路…
栏目：学术论文发布人：李怡发布时间：2015年03月31日分享到：南怀瑾老师：佛教、佛学、佛法三方面，我最推崇的是佛法！我常常告诉人，世界上有两种学问不要去碰，第一是佛学，第二是《易经》－－中国文化的根根。如果有人碰这...
简论佛教的灵魂观——徐文明.2010年04月09日14:32:00徐文明的博客.点击：0次.佛教承认因果法则，承认存在死后世界，但在这些方面又与婆罗门教的立场不同。.佛教坚持中道原则，既反对将因果关系绝对化的常见，又反对否认因果关系的断见。.顺世论认为...
内容提示：宗教作为一部分人解决个人终极关怀的唯一手段和实践体系,它在使人们保持心理和谐方面的积极作用是不容忽视的。了解日本国民宗教信仰的现状、特点及其影响,不仅对认识日本社会文化的特点大有裨益,而且对我国当前的社会主义文化建设亦具有重要的参考意义。
2015年12月5日~6日，由中国无神论学会、中国社会科学院科学与无神论研究中心和北京科技大合主办的中国无神论学会2015年学术年会在北京召开。会议的主题是“科学无神论与新形势下的宗教问题”。来自全国12个省市30余家高等院校、科研机构、学术团体的70余位专家学者参加了会议。
梳理杨匏安这位中国早期马克思主义者五四时期的文章,发现他对宗教有神论的批判并没有足够的重视,对马克思主义无神论的创立及其内容不甚了解。这与当时理论准备不足有关;也与中国没有发生过如同十字军东征那样残酷的宗教战争、宗教在全国范围也从未形成与世俗权力抗衡
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