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您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文论中国佛教的人性善恶观——王月清2010年05月22日14:11:00国学网如果说“阐提不断性善”与道生“阐提人皆能成佛”的思想一脉相承，那么“如来不断性恶”则可谓智者大师的孤明先发。当然，这种孤明...
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文论中国佛教的人性善恶观——王月清2010年05月22日14:11:00国学网一中国佛教对人性的善恶规定，与中土佛性论相联，又与中土传统的人性论相联，中国佛教对人成佛的根据和可能性的看法，与中土人性...
佛教善恶观与现代人心的净化——杨维中.在印度大乘佛学中，净、染惯常连用以作为对众生之心性或心体的说明，并且习于以心之“执”与“非执”论之，属于“心理分析”的领域；“善恶”则与道德判断有相当密切的关系，基本上属于学领域。.法相唯识...
论中国佛教的人性善恶观——王月清.明代万历天启年间，天台幽溪高明寺的传灯，写成六卷本的《性善恶论》对天台善恶观进行了系统化的总结。.其主题思想是：.盖台宗之言性也，则善恶具，言修也，而后善恶分。.乃本具佛界为性善，本具九界为性恶；修...
佛教的善恶观有其独特之处,其与世俗法律维护善和正义的善恶观不尽相同,也与一般宗教善恶思想有所区别。佛教以善作为它所追求的价值之一,认为善可以使人们离苦得乐乃至最终导向解脱之路,人们耳熟能详的偈言“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,即能说明善在佛教中的地位。
孟子与大乘佛教善恶观之比较佛教,大乘,孟子,之比较,善恶观,大乘佛法,大乘佛教学位论文独创性声明学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究…
依据印度佛教的这种善恶“因果”观,东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。.依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”,一个人只管行善而不要去追求行善的回报,然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。.【作者】陈坚[1,2...
佛教业论的逻辑展开即“因果律”，俗称“因果报应”论。这可以说凝结了佛教以世俗谛层面对于人之生死问题与命运问题的几乎全部解释。从总体上概括，这一因果律包含四条原理：第一，善恶业因必然产生同类果报。业具有三种性质，即善、恶、无记。
只能说，信佛人的比例是越来越少。随着互联网的崛起，佛教的许多造假得以公开，其没落可能会更快…谁会去相信一个喜欢造假的宗教呢？国洛杉矶佛光山西来寺住持慧东法师向第五届世界佛教论坛提交论文《佛教在西方的发展现状面临的挑战与出路》。
中国佛教中最幸运的屠夫应该是遇到净土宗二祖善导大师（613-681）的那位西安人。宋代僧人志磐在《佛祖统纪·净土立教志》中讲了这么一个故事：善导大师劝教长安城的老百姓念佛吃素，有一位京姓屠夫眼看着肉铺没了生意就持刀闯入寺院要杀和尚，善导大师开示他西方净土和念佛往生的法门...
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佛教善恶观与现代人心的净化——杨维中.在印度大乘佛学中，净、染惯常连用以作为对众生之心性或心体的说明，并且习于以心之“执”与“非执”论之，属于“心理分析”的领域；“善恶”则与道德判断有相当密切的关系，基本上属于学领域。.法相唯识...
论中国佛教的人性善恶观——王月清.明代万历天启年间，天台幽溪高明寺的传灯，写成六卷本的《性善恶论》对天台善恶观进行了系统化的总结。.其主题思想是：.盖台宗之言性也，则善恶具，言修也，而后善恶分。.乃本具佛界为性善，本具九界为性恶；修...
佛教的善恶观有其独特之处,其与世俗法律维护善和正义的善恶观不尽相同,也与一般宗教善恶思想有所区别。佛教以善作为它所追求的价值之一,认为善可以使人们离苦得乐乃至最终导向解脱之路,人们耳熟能详的偈言“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,即能说明善在佛教中的地位。
孟子与大乘佛教善恶观之比较佛教,大乘,孟子,之比较,善恶观,大乘佛法,大乘佛教学位论文独创性声明学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究…
依据印度佛教的这种善恶“因果”观,东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。.依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”,一个人只管行善而不要去追求行善的回报,然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。.【作者】陈坚[1,2...
佛教业论的逻辑展开即“因果律”，俗称“因果报应”论。这可以说凝结了佛教以世俗谛层面对于人之生死问题与命运问题的几乎全部解释。从总体上概括，这一因果律包含四条原理：第一，善恶业因必然产生同类果报。业具有三种性质，即善、恶、无记。
只能说，信佛人的比例是越来越少。随着互联网的崛起，佛教的许多造假得以公开，其没落可能会更快…谁会去相信一个喜欢造假的宗教呢？国洛杉矶佛光山西来寺住持慧东法师向第五届世界佛教论坛提交论文《佛教在西方的发展现状面临的挑战与出路》。
中国佛教中最幸运的屠夫应该是遇到净土宗二祖善导大师（613-681）的那位西安人。宋代僧人志磐在《佛祖统纪·净土立教志》中讲了这么一个故事：善导大师劝教长安城的老百姓念佛吃素，有一位京姓屠夫眼看着肉铺没了生意就持刀闯入寺院要杀和尚，善导大师开示他西方净土和念佛往生的法门...
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