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结夏安居法会，能有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会，更何况佛经中说，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：.（一）名闻四远，众人叹誉。.（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。.（…
比如结夏安居，中国的气候环境与印度的情况不大一样，所以流行不起来，但是结夏安居的精神很重要。就是说任何比丘或比丘尼不能一年到头都忙于事务性的事情，不然跟在家人就没有区别了。
结夏安居作为僧团一年中的重要行事，是佛教修学生活的根本内容之一。日本佐滕密雄先生在《原始佛教教团的研究》中指出：“安居为比丘一年中专心修学的最佳时机，同住一处的比丘相互诵说经典，讨论律制，并对各自的疑问进行交流”10。
结夏安居：结夏安居节，也称“雨安居节”，傣语为“毫瓦萨”（Haovassa）、“毫洼”、“进洼”。是云南傣族、布朗族和部分德昂族、佤族、彝族等信仰南传佛教的共同传统节日，节日来源于古印度佛教雨季安居的习惯，类似中原佛教的“结夏”。
念知日月，那些关于时间的佛教名相佛教的有黑、白月、结夏安居的时间计算等等关于时间的一系列“专有名词”。这些词汇，不仅仅是很多佛教小白一头雾水，就连不少深入佛门已久的“专业人士”也是懵懵懂懂。于是，…
统观佛陀时代结夏安居的戒律，有一从消极遮止意义而向积极的专心修行意义的转变。这一精神完全为汉传佛教所继承，其概括结夏安居的意义为“进道护生”(白云守端禅师)、“克期进修不舍寸阴，护惜生命行兼慈忍”(《百丈清规》)，且“进...
结夏安居期间，启建“华严法会”。2020年灵隐寺结夏安居为：“闰四月.中安居”。佛教结夏安居制度为佛陀制定。收摄身心安住一处名为安；夏三月九旬，精进用功名为居。安居、诵经、说戒、自恣乃灵隐寺僧众夏三月精进修学之要务。
阳泉市佛教的启蒙之地——郊区圣泉寺.【阳泉市佛教协会信息联络部报道】2018年5月29日，岁次戊戌四月十五上午，郊区圣泉寺举行了一年一度的结夏安居仪式。.安居的首日，称为结夏。.结束之日，称为解夏、过夏。.结夏安居是僧众修行制度之一，在...
又称。佛教中，为救度亡灵，使其超脱苦难，为亡者诵经拜忏，谓之超荐。净房寺院道场中，对厕所的通称。结夏安居安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
不同於中國的春夏秋冬四季，印度只有雨季與非雨季之分，夏季通常因為豐沛的雨量而減低熱帶的奧熱，但是也往往不便旅行交通。早期佛教僧人都在森林中遊行苦修，並不固定聚居在某地。而當時的婆羅門和其他修行團體卻都都有夏安居的規定，後來釋迦摩尼佛也規定僧團必須在雨季時，聚居一起。
结夏安居法会，能有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会，更何况佛经中说，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：.（一）名闻四远，众人叹誉。.（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。.（…
比如结夏安居，中国的气候环境与印度的情况不大一样，所以流行不起来，但是结夏安居的精神很重要。就是说任何比丘或比丘尼不能一年到头都忙于事务性的事情，不然跟在家人就没有区别了。
结夏安居作为僧团一年中的重要行事，是佛教修学生活的根本内容之一。日本佐滕密雄先生在《原始佛教教团的研究》中指出：“安居为比丘一年中专心修学的最佳时机，同住一处的比丘相互诵说经典，讨论律制，并对各自的疑问进行交流”10。
结夏安居：结夏安居节，也称“雨安居节”，傣语为“毫瓦萨”（Haovassa）、“毫洼”、“进洼”。是云南傣族、布朗族和部分德昂族、佤族、彝族等信仰南传佛教的共同传统节日，节日来源于古印度佛教雨季安居的习惯，类似中原佛教的“结夏”。
念知日月，那些关于时间的佛教名相佛教的有黑、白月、结夏安居的时间计算等等关于时间的一系列“专有名词”。这些词汇，不仅仅是很多佛教小白一头雾水，就连不少深入佛门已久的“专业人士”也是懵懵懂懂。于是，…
统观佛陀时代结夏安居的戒律，有一从消极遮止意义而向积极的专心修行意义的转变。这一精神完全为汉传佛教所继承，其概括结夏安居的意义为“进道护生”(白云守端禅师)、“克期进修不舍寸阴，护惜生命行兼慈忍”(《百丈清规》)，且“进...
结夏安居期间，启建“华严法会”。2020年灵隐寺结夏安居为：“闰四月.中安居”。佛教结夏安居制度为佛陀制定。收摄身心安住一处名为安；夏三月九旬，精进用功名为居。安居、诵经、说戒、自恣乃灵隐寺僧众夏三月精进修学之要务。
阳泉市佛教的启蒙之地——郊区圣泉寺.【阳泉市佛教协会信息联络部报道】2018年5月29日，岁次戊戌四月十五上午，郊区圣泉寺举行了一年一度的结夏安居仪式。.安居的首日，称为结夏。.结束之日，称为解夏、过夏。.结夏安居是僧众修行制度之一，在...
又称。佛教中，为救度亡灵，使其超脱苦难，为亡者诵经拜忏，谓之超荐。净房寺院道场中，对厕所的通称。结夏安居安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
不同於中國的春夏秋冬四季，印度只有雨季與非雨季之分，夏季通常因為豐沛的雨量而減低熱帶的奧熱，但是也往往不便旅行交通。早期佛教僧人都在森林中遊行苦修，並不固定聚居在某地。而當時的婆羅門和其他修行團體卻都都有夏安居的規定，後來釋迦摩尼佛也規定僧團必須在雨季時，聚居一起。
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