发表服务
主办：中国社科院世界宗教研究所内容与技术支持：中国社会科学院世界宗教研究所网络信息中心联系人：许津然电子邮箱:zjxsw@cass.org地址：北京市东城区建国门内大街5号859房间邮编：100732
本论文欲透过《佛说碱水喻经》中水喻七事，来了解“譬喻”的现代诠释学与其运用价值。.全文共分为四章：第一章为前言；第二章《佛说碱水喻经》的譬喻探讨；第三章本经“七水喻”的现代诠释和运用；第四章结论。.“譬喻”(metaphor/simile)略称“譬”或...
三阶教研究目录三阶教由信行（540—594）创立，因其将佛教分为正法、像法、末法三个阶段而得名，认为各阶段的人根基不一，正法时期修持一乘佛法，像法时期修持三乘佛法，而当时处于末法时期，人人“邪解邪行”，...
论“大乘是佛说”的基本理念作者：释净旻【核心提示】“弘扬中华汉传佛教，振兴智者天台教观”！我们生活、学习、工作、修行于汉地，我们祖宗十八代都是汉人，我们有什么理由舍近求远、偏偏看不上汉传佛教？二…
宋代的社会和佛教、禅宗（上）.五代后期，后周逐渐强大，有统一全国之势。.然而在公元960年，掌握后周军权的赵匡胤在陈桥驿(在今河南省开封东北封丘县陈桥镇)发动兵变，废除后周，建立宋朝。.北宋建立后，吸取唐代藩镇割据造成国家衰弱并的经验...
广东二师大四在读From湛江2021.01.18更新韩山师范学院和岭南师范学院有硕士点啦！这说明办学质量是不错的…
2012年3月31日，由中国佛教协会教育委员会主办，中国佛学院、北京佛教文化研究所承办，中国佛学院普陀山学院协办的“首届全国佛教院校学生论文联合发表会”在中国佛学院举行。上午8点30分，发…
这些书真可谓是经典中的经典，不管是哪个专业，文科还是理科，都应该给予收藏、有空好好品读。.社会学论文引用国外学术著作前10名.1詹姆斯·S.科尔曼（JamesS.Coleman）著，邓方译：《社会理论的基础》.2马克斯·韦伯（MaxWeber）著，林荣远译：《经济与...
上一篇：成唯识论疏翼第二冊卷三十四、广阿罗汉.下一篇：成唯识论疏翼第二冊卷三十二、逐难证成大乘缘起正理.成唯识论疏翼韩老之愿——《慈氏学全集》.成唯识论疏翼编写《成唯识论疏翼》简介.成唯识论疏翼序言.成唯识论疏翼凡例.成唯识论...
是以论明，始自三归，终竟二谛，无教不申，无邪不破。《中论》为对大小学人，封执二教，故但破二迷，但申二教。是以论文有大小二章之说。《十二门论》辨观行之精要，明方等之宗本，故正破大迷，独申大教。是以论文命宗但说，略解摩诃衍义。
主办：中国社科院世界宗教研究所内容与技术支持：中国社会科学院世界宗教研究所网络信息中心联系人：许津然电子邮箱:zjxsw@cass.org地址：北京市东城区建国门内大街5号859房间邮编：100732
本论文欲透过《佛说碱水喻经》中水喻七事，来了解“譬喻”的现代诠释学与其运用价值。.全文共分为四章：第一章为前言；第二章《佛说碱水喻经》的譬喻探讨；第三章本经“七水喻”的现代诠释和运用；第四章结论。.“譬喻”(metaphor/simile)略称“譬”或...
三阶教研究目录三阶教由信行（540—594）创立，因其将佛教分为正法、像法、末法三个阶段而得名，认为各阶段的人根基不一，正法时期修持一乘佛法，像法时期修持三乘佛法，而当时处于末法时期，人人“邪解邪行”，...
论“大乘是佛说”的基本理念作者：释净旻【核心提示】“弘扬中华汉传佛教，振兴智者天台教观”！我们生活、学习、工作、修行于汉地，我们祖宗十八代都是汉人，我们有什么理由舍近求远、偏偏看不上汉传佛教？二…
宋代的社会和佛教、禅宗（上）.五代后期，后周逐渐强大，有统一全国之势。.然而在公元960年，掌握后周军权的赵匡胤在陈桥驿(在今河南省开封东北封丘县陈桥镇)发动兵变，废除后周，建立宋朝。.北宋建立后，吸取唐代藩镇割据造成国家衰弱并的经验...
广东二师大四在读From湛江2021.01.18更新韩山师范学院和岭南师范学院有硕士点啦！这说明办学质量是不错的…
2012年3月31日，由中国佛教协会教育委员会主办，中国佛学院、北京佛教文化研究所承办，中国佛学院普陀山学院协办的“首届全国佛教院校学生论文联合发表会”在中国佛学院举行。上午8点30分，发…
这些书真可谓是经典中的经典，不管是哪个专业，文科还是理科，都应该给予收藏、有空好好品读。.社会学论文引用国外学术著作前10名.1詹姆斯·S.科尔曼（JamesS.Coleman）著，邓方译：《社会理论的基础》.2马克斯·韦伯（MaxWeber）著，林荣远译：《经济与...
上一篇：成唯识论疏翼第二冊卷三十四、广阿罗汉.下一篇：成唯识论疏翼第二冊卷三十二、逐难证成大乘缘起正理.成唯识论疏翼韩老之愿——《慈氏学全集》.成唯识论疏翼编写《成唯识论疏翼》简介.成唯识论疏翼序言.成唯识论疏翼凡例.成唯识论...
是以论明，始自三归，终竟二谛，无教不申，无邪不破。《中论》为对大小学人，封执二教，故但破二迷，但申二教。是以论文有大小二章之说。《十二门论》辨观行之精要，明方等之宗本，故正破大迷，独申大教。是以论文命宗但说，略解摩诃衍义。
发表服务