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三‧三四九诸生得善，及意识中业所感者，虽遍趣生，起无杂乱，而不恒有。.【疏翼】.第二遮余非中，第三遮生得善及业感意识。.【述记‧卷二十二】.即第三遮。.此唯第六「意识中」者，五识虽亦无杂起者，无色全无，如前类遮，非此所说。.及意中别报...
方立天：中国佛教的宇宙结构论论文提要：本文据中国僧人编集的《经律异相》、《法苑珠林》、《法界安立图》等著作中的有关资料，论述了中国佛教关于宇宙结构的学说，着重论述了宇宙空间图式论和宇宙时间观两大问…
近代中国，封建制度被推翻，整个社会进入了新的时期。佛教在新的社会形态下，也相应发生着巨变。以太虚大师为首的佛教界人士，为了改变人们头脑中对佛教是“鬼的宗教”与“死人的宗教”的观念，做了大量的宣传工作，并提出“人生佛教”的理念。
水果波罗蜜考——兼论其与佛教用语波罗蜜的关系孙笑颜基本信息摘要：“波罗蜜”一词,一指水果波罗蜜,另外则是指佛教用语“到彼岸”之意。水果波罗蜜自唐代始见载于史料,称“婆那娑”或“般橠娑”。此后在各地方志、笔记以及文人诗词中多有记载。然同名异物、异名同物者甚多,后人多...
道教哲学与佛学的关系刍议[孔令宏]道教与佛教的关系，是学者们关注的问题，可惜对道教哲学与佛学的关系，由于佛学的深奥，也由于对道教哲学较为深入的研究是最近几年以来才取得了比较大的进展，所以，有关这方面…
民间信仰对中国宗教发展的影响作者:王燕琴[内容提要]民间信仰，虽以鬼神信仰和为核心，但由于它不完全具备宗教的基本要素，因此，按正统说法它不属于宗教。尽管如此，民间信仰在中国的影响不亚于宗教。它…
佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，用许多譬喻来阐释我们的心，教导我们转识成智，帮助我们找心、安心、净心，进而找到生命的价值。四川大学陈兵教授的《佛教心理学》，值得阅读。-----星云2015年元月于佛光山开山寮
对于本篇论文的总结，这里再以禅支的角度，简单的阐述“禅”对于佛教的重要性。禅作为佛教的实践性理论，在佛教中占有很重要的地位，特别是对于佛教四众而言，通过禅定的修和佛法的深入习可以使凡夫到达智者境界。
三‧三四九诸生得善，及意识中业所感者，虽遍趣生，起无杂乱，而不恒有。.【疏翼】.第二遮余非中，第三遮生得善及业感意识。.【述记‧卷二十二】.即第三遮。.此唯第六「意识中」者，五识虽亦无杂起者，无色全无，如前类遮，非此所说。.及意中别报...
方立天：中国佛教的宇宙结构论论文提要：本文据中国僧人编集的《经律异相》、《法苑珠林》、《法界安立图》等著作中的有关资料，论述了中国佛教关于宇宙结构的学说，着重论述了宇宙空间图式论和宇宙时间观两大问…
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对于本篇论文的总结，这里再以禅支的角度，简单的阐述“禅”对于佛教的重要性。禅作为佛教的实践性理论，在佛教中占有很重要的地位，特别是对于佛教四众而言，通过禅定的修和佛法的深入习可以使凡夫到达智者境界。
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