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不二智慧所要克服的就是二元对立的思维模式。进入20世纪以来，佛教禅法在西方宗教界、科学界产生了广泛回响，彰显出心文化的普适意义。60年代，天主教神父葛兰汉、乔史顿等人引进佛教的禅法，开创出“基督禅”。
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文大乘佛法与人文道德界说——学诚法师2010年06月10日16:17:00法音“大乘佛法”与“人文道德”理念的提出与研讨，是与时代因缘紧密契合，具有重要的现实意义。近现代以来，西方“二元对立”的哲学...
试论非二元对立的禅学思想张维时东北师范大学文学院摘要：面对西方传统的二元对立的思维方式给人的存在带来的种种困惑，更多的人在反思这种的思维方式，将目光投向了以圆融、自然、同一为根本的禅学思维方式，本文试运用比较的方述之。
阿伦·奈斯也指出：“佛教为深层生态学提供了适当的背景或渊源联系”。[1]可以看出，他们对于东方思想的关注，主要是道家的“道法自然”式的天人整体观，这也是与其否定将人类凌驾于环境之上的二元对立观念的“生态中心主义”相契合的。
中国佛教的世俗性和神圣性，并不是、也不应该是处于对立的一对矛盾关系，相反它们是一种互补的关系。中国佛教在它自己的演变历程中逐步呈现出入简化或社会化的倾向，本质上是“神圣与世俗无非中道”的宗教实践的结果。
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义——刘孟骧2009年08月04日10:03:00《暨南学报》点击：0次
由此,本论文试图以藏传佛教民间在某一宗教社区的实践为主线,通过对藏族民间社会的宗教民族志式记录和研究,全面系统呈现藏传佛教民间的整体面貌,对过去二元对立的固化认识进行了反思,以期从新的视角重新审视藏传佛教民间,建构新的研究藏传
目前，佛教正成为中国文化复兴的重要载体，“新世纪以来，中国佛教正日益建立起这一文化自觉，主动投身于中华文明创造性转化与创新性发展的历史洪流之中。.”中国人民大学国际佛学研究中心主任魏德东教授在论文中写道，2014年3月27日，中国国家元首次...
由中国佛教协会主办，中国宗教学会协办的“回顾与展望——纪念中国佛教二千年国际学术研讨会”于1998年10月21日至23日在江苏无锡举行。本次会议共有120多名佛教界和学术界的代表参加，收到论文或论文提要近80篇。
中国哲学论文范文中国古代哲学论文题目中国哲学以独特的学术发展理路而在人类文明文化史中独具一格，占有重要地位，以下是小编精心整理的中国哲学论文范文的相关资料，希望对你有帮助!
不二智慧所要克服的就是二元对立的思维模式。进入20世纪以来，佛教禅法在西方宗教界、科学界产生了广泛回响，彰显出心文化的普适意义。60年代，天主教神父葛兰汉、乔史顿等人引进佛教的禅法，开创出“基督禅”。
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文大乘佛法与人文道德界说——学诚法师2010年06月10日16:17:00法音“大乘佛法”与“人文道德”理念的提出与研讨，是与时代因缘紧密契合，具有重要的现实意义。近现代以来，西方“二元对立”的哲学...
试论非二元对立的禅学思想张维时东北师范大学文学院摘要：面对西方传统的二元对立的思维方式给人的存在带来的种种困惑，更多的人在反思这种的思维方式，将目光投向了以圆融、自然、同一为根本的禅学思维方式，本文试运用比较的方述之。
阿伦·奈斯也指出：“佛教为深层生态学提供了适当的背景或渊源联系”。[1]可以看出，他们对于东方思想的关注，主要是道家的“道法自然”式的天人整体观，这也是与其否定将人类凌驾于环境之上的二元对立观念的“生态中心主义”相契合的。
中国佛教的世俗性和神圣性，并不是、也不应该是处于对立的一对矛盾关系，相反它们是一种互补的关系。中国佛教在它自己的演变历程中逐步呈现出入简化或社会化的倾向，本质上是“神圣与世俗无非中道”的宗教实践的结果。
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由此,本论文试图以藏传佛教民间在某一宗教社区的实践为主线,通过对藏族民间社会的宗教民族志式记录和研究,全面系统呈现藏传佛教民间的整体面貌,对过去二元对立的固化认识进行了反思,以期从新的视角重新审视藏传佛教民间,建构新的研究藏传
目前，佛教正成为中国文化复兴的重要载体，“新世纪以来，中国佛教正日益建立起这一文化自觉，主动投身于中华文明创造性转化与创新性发展的历史洪流之中。.”中国人民大学国际佛学研究中心主任魏德东教授在论文中写道，2014年3月27日，中国国家元首次...
由中国佛教协会主办，中国宗教学会协办的“回顾与展望——纪念中国佛教二千年国际学术研讨会”于1998年10月21日至23日在江苏无锡举行。本次会议共有120多名佛教界和学术界的代表参加，收到论文或论文提要近80篇。
中国哲学论文范文中国古代哲学论文题目中国哲学以独特的学术发展理路而在人类文明文化史中独具一格，占有重要地位，以下是小编精心整理的中国哲学论文范文的相关资料，希望对你有帮助!
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