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摘要：本文以司空图《二十四诗品》的论诗方法为研究对象.引言主要综述了前人对《二十四诗品》的研究角度和研究成果,概括地说,前人的研究主要集中在《二十四诗品》的属性问题,《二十四诗品》体系问题以及《二十四诗品》的著作权问题三方面.关于属性问题,产生了风格论,意境说,诗的哲学说...
《二十四诗品》伪书说再证——兼答祖保泉、张少康、王步高三教授之质疑①陈尚君内容提要：我与汪涌豪教授1994年提出《二十四诗品》伪书说，至今已经十多年。学者补充了许多新的证据，也提出了一些质疑，后者尤以祖保泉、张少康、王步高三教授之论述为详，然而其“(伪书说)主要证据已被...
司空图审美趣味观在《二十四诗品》中得到充分而集中的体现与表达。《二十四诗品》是一部以诗体形式就诗歌审美意趣、意境进行理论探讨的艺术结晶。《二十四诗品》所呈现的审美趣味,是作者美学思想的直…
摘要：.结合司空图生平事迹及其崇佛的思想倾向,针对其诗论核心观点"外三说"、《二十四诗品》中的境界说、形神说及其诗歌创作中所蕴含的佛禅认识思维特征进行剖析,具体就司空图诗论中的境界说、形神说与佛禅的禅观、形神观,诗论中主体性意识与佛禅顿悟...
《二十四诗品》百年研究述评(1)_文学专业毕业论文【内容提要】现代意义上的《二十四诗品》研究始于上世纪20至30年代，至今70余年，约称“百年”。这一研究自上世纪20年代至50年代发展缓慢，在60年代前期形成一个短暂的小，在6...
生态批评视域下《二十四诗品》的当代启示——文学论文.工业时代的人们在三百多年以来，在“擅理性，役自然”的观念下，凭借着科学技术手段，不断地向自然进军，实现了社会现代化进程的突飞猛进。.科学之光照耀下的地球发生了翻天覆的变化，人们改造...
二十四诗品当中明显出现“人”意象共有8处，即美人、畸人、佳士、幽人、可人、壮士、高人。.由于诗品当中体现出道教即道家思想较为集中，因此其中众多的人物也便有了浓郁的道家色彩，但是其中最为特殊的便是悲慨一品当中壮士的形象特征，不同于...
《二十四诗品》读书笔记《二十四诗品》是中国文学批评史上的一座高峰，是上继《文心雕龙》下启《人间词话》的一部文学理论经典。它用四言韵诗的形式来论24种风格的审美特色，以不落言筌的韵律宣告了中国意境学的真正奠基。
《二十四诗品》可能会吸引诗人，但会让学院派批评家与文艺理论家极端愤慨。双方都有自己的理由。司空图不仅捕捉微妙的区分，还故意把这些区分神秘化。把不同的品放在一起，你就会发现不同特质的细微差别：它们既是诗歌经验的本质部分...
此后西方对《二十四诗品》的翻译、研究日益引起了学术界的关注。苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表了他的硕士论文《一篇关于中国诗人的长诗：司空图的〈诗品〉翻译和研究》，使《二十四诗品》在苏联的汉学研究中成为一个热点。
摘要：本文以司空图《二十四诗品》的论诗方法为研究对象.引言主要综述了前人对《二十四诗品》的研究角度和研究成果,概括地说,前人的研究主要集中在《二十四诗品》的属性问题,《二十四诗品》体系问题以及《二十四诗品》的著作权问题三方面.关于属性问题,产生了风格论,意境说,诗的哲学说...
《二十四诗品》伪书说再证——兼答祖保泉、张少康、王步高三教授之质疑①陈尚君内容提要：我与汪涌豪教授1994年提出《二十四诗品》伪书说，至今已经十多年。学者补充了许多新的证据，也提出了一些质疑，后者尤以祖保泉、张少康、王步高三教授之论述为详，然而其“(伪书说)主要证据已被...
司空图审美趣味观在《二十四诗品》中得到充分而集中的体现与表达。《二十四诗品》是一部以诗体形式就诗歌审美意趣、意境进行理论探讨的艺术结晶。《二十四诗品》所呈现的审美趣味,是作者美学思想的直…
摘要：.结合司空图生平事迹及其崇佛的思想倾向,针对其诗论核心观点"外三说"、《二十四诗品》中的境界说、形神说及其诗歌创作中所蕴含的佛禅认识思维特征进行剖析,具体就司空图诗论中的境界说、形神说与佛禅的禅观、形神观,诗论中主体性意识与佛禅顿悟...
《二十四诗品》百年研究述评(1)_文学专业毕业论文【内容提要】现代意义上的《二十四诗品》研究始于上世纪20至30年代，至今70余年，约称“百年”。这一研究自上世纪20年代至50年代发展缓慢，在60年代前期形成一个短暂的小，在6...
生态批评视域下《二十四诗品》的当代启示——文学论文.工业时代的人们在三百多年以来，在“擅理性，役自然”的观念下，凭借着科学技术手段，不断地向自然进军，实现了社会现代化进程的突飞猛进。.科学之光照耀下的地球发生了翻天覆的变化，人们改造...
二十四诗品当中明显出现“人”意象共有8处，即美人、畸人、佳士、幽人、可人、壮士、高人。.由于诗品当中体现出道教即道家思想较为集中，因此其中众多的人物也便有了浓郁的道家色彩，但是其中最为特殊的便是悲慨一品当中壮士的形象特征，不同于...
《二十四诗品》读书笔记《二十四诗品》是中国文学批评史上的一座高峰，是上继《文心雕龙》下启《人间词话》的一部文学理论经典。它用四言韵诗的形式来论24种风格的审美特色，以不落言筌的韵律宣告了中国意境学的真正奠基。
《二十四诗品》可能会吸引诗人，但会让学院派批评家与文艺理论家极端愤慨。双方都有自己的理由。司空图不仅捕捉微妙的区分，还故意把这些区分神秘化。把不同的品放在一起，你就会发现不同特质的细微差别：它们既是诗歌经验的本质部分...
此后西方对《二十四诗品》的翻译、研究日益引起了学术界的关注。苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表了他的硕士论文《一篇关于中国诗人的长诗：司空图的〈诗品〉翻译和研究》，使《二十四诗品》在苏联的汉学研究中成为一个热点。
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