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从费孝通《乡土中国》长老统治谈谈对中国现实中权力概念的看法摘要本文研读了费孝通《乡土中国》，对中国长老统治进行了定位，费孝通认为中国的乡土社会是一个长老统治的社会，统治的力量既非源于横暴权力，也非基于契约的同意权力，而是一种教化的权力。
费孝通初访江村杨清媚，中国政法大学社会学院摘要费孝通在20世纪40年代关于乡村经济与社会的系列研究受英国经济史学家托尼的影响颇深。本文通过对两人的文本分析比较，指出：（1）托尼关于英国从农业现代化到工业现代化的分析，构成了费孝通的江村和禄村经济转型的参照。
费孝通认为中国的乡土社会是一个长老统治的社会，统治的力量既非源于横暴权力，也非基于契约的同意权力，而是一种教化的权力。本文认为长老统治与现代社会产生了，主要表现在传统社会教化的普遍性与现代社会教化权力缩小的；社会变迁中长幼有序原则的
从书中我们可以找到费孝通先生的见解是：中国社会是乡土性的。看了《乡土中国》有哪些感受呢?以下是可圈可点小编为大家整理的2021关于乡土中国读后感3000字论文乡土中国读后感3000字左右精选，供大家参考借鉴，欢迎阅读与收藏，希望能够帮到大家，能够喜欢。
正如费孝通先生在文中所说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”2、文字下乡与再论文字下乡文字下乡就是把文字传播到不认识文字的地方，比如农村。
读费孝通《乡土中国》03再论文字下乡费老在上一章文字下乡中说文字是人与人在传情达意的过程中因时间空间的阻隔而产生。上一章，从空间格局上阐述了文字的不需要，这一章再论文字下乡，则从时间格局进行阐述。
费先生在博士期间就撰写了《江村经济》论文，后来又编著了《内地农村》《乡土重建》等书。这些都源自于费先生的实地调查，从实践得来的认识最终上升到了理论的高度，并奠定了对中国社会研究的基础，在实践和认识的…
“费孝通作品精选”由出版社和费孝通家人以及其后辈学人通力协作，从他七百余万字的著述中精选最有代表作的作品，凡12种，三百余万字，包含了费孝通不同学术时期的代表作：《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《乡土重建》《生育制度》等，为费...
新京报文化客厅系列活动第36期，我们与外研书店合作举办了第九届“费孝通思想研究论坛”，邀请到费孝通先生的、中国人民大学教授赵旭东，与大家一起重读《乡土中国》。读懂《乡土中国》或…
费孝通先生到此为止了，那么延续这个思路往下想一想。按照乡土社会的稳定性，男女之间是亚普罗式的，也就是说没有浮士德式的感情，更多的是一种熟悉、习惯、分工的模式，所以，乡土社会其实对异性之间的感情是非常压抑的，甚至可以说是歧视的。
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费孝通认为中国的乡土社会是一个长老统治的社会，统治的力量既非源于横暴权力，也非基于契约的同意权力，而是一种教化的权力。本文认为长老统治与现代社会产生了，主要表现在传统社会教化的普遍性与现代社会教化权力缩小的；社会变迁中长幼有序原则的
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费先生在博士期间就撰写了《江村经济》论文，后来又编著了《内地农村》《乡土重建》等书。这些都源自于费先生的实地调查，从实践得来的认识最终上升到了理论的高度，并奠定了对中国社会研究的基础，在实践和认识的…
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