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乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！.”——如果这是愚，真冤枉了他们。.我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位，冒充着...
读费孝通《乡土中国》03再论文字下乡费老在上一章文字下乡中说文字是人与人在传情达意的过程中因时间空间的阻隔而产生。上一章，从空间格局上阐述了文字的不需要，这一章再论文字下乡，则从时间格局进行阐述。
再论文字下乡读书报告.docx,再论文字下乡读书报告乡土中国读书报告一：作者和作品简介作者简介：费孝通：字彝江，江苏吴江人，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系、清华大学研究院，主要著作有《江村经济》、《民族与社会...
费孝通_乡土中国(论文集)费孝通乡土中国〔论文集〕乡土本色从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。
《再论文字下乡》研读专题参考1、有感于费孝通小时候在日记本上写“同上”二字2、有感于乡土社会的“生于斯死于斯”3、文字下乡的条件浅探有关同学择其一，写成800字以上的小论文，抄在笔记本上
来源:金陵读书.原标题：《乡土中国》|费孝通：文字下乡的生活.在上一篇“论文字下乡”里，我说起了文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。.可是我在那一篇里只就空间阻隔的一点说了些话。.乡土社会是个面对面的...
正如费孝通先生在文中所说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”2、文字下乡与再论文字下乡文字下乡就是把文字传播到不认识文字的地方，比如农村。
提要：费孝通教授关于模式的探讨,是一项重要的学术贡献。他提出了中国经济发展的四种模式:化新模式,认为发展乡镇是中国工业化进程不同于西方国家工业化模式的一个基本区别,也是适合中国国情的可行道路;小城镇发展模式,认为小城镇建设是发展经济、解决人口出路的一个大,;“离土不离乡”和...
从费孝通乡土中国长老统治谈谈对中国现实中权力概念的看法引言费孝通认为中国的乡土社会是一个长老统治的社会，统治的力量既非源于横暴权力，也非基于契约的同意权力，而是一种教化的权力。本文认为长老统治与现代社会产生了，主要表现在传统社会教化的普,文库网wenkunet
费孝通乡土中国读后感1000字以上大学【二】《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。
乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！.”——如果这是愚，真冤枉了他们。.我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位，冒充着...
读费孝通《乡土中国》03再论文字下乡费老在上一章文字下乡中说文字是人与人在传情达意的过程中因时间空间的阻隔而产生。上一章，从空间格局上阐述了文字的不需要，这一章再论文字下乡，则从时间格局进行阐述。
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正如费孝通先生在文中所说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”2、文字下乡与再论文字下乡文字下乡就是把文字传播到不认识文字的地方，比如农村。
提要：费孝通教授关于模式的探讨,是一项重要的学术贡献。他提出了中国经济发展的四种模式:化新模式,认为发展乡镇是中国工业化进程不同于西方国家工业化模式的一个基本区别,也是适合中国国情的可行道路;小城镇发展模式,认为小城镇建设是发展经济、解决人口出路的一个大,;“离土不离乡”和...
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费孝通乡土中国读后感1000字以上大学【二】《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。
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