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方苞的礼学深受包括朱熹在内的理学家的影响。他在致尹元孚的信中说：“古之以礼成其身者，类如此，而世尤近，事尤详，莫如朱子。长君果有志焉，一以朱子为师足矣。”方苞以礼立身，以礼化俗，与朱子礼学的践履精神一脉相承。
方苞释“法”为“言有序”，所谓有序，他倒没有规定死板的规则，而提倡一种根据内容因宜而变的活法。不过从方苞论文在总体倾向上来看，它于文章语言明显的主张“雅洁”。
方苞（1668-1749），在清代乾隆时被誉为“一代文宗”，桐城派的创始者。他首创的“义法”说，被视为“凡文之愈久而传”的根本法则，是集古今文论之大成”。“义法"说，是方苞文学理论的核心。
袁枚提倡诗写性情，其实方苞也主张诗要“发于性情之正”，他在《徐司空诗集序》中说：“诗之用，主于吟咏性情，而其效足以厚人伦、美教化。”强调诗要写出真性情真感情，这比袁枚提出的“性灵…
方苞(1668-1749)，在清代乾隆时被誉为“一代文宗”，桐城派的创始者。他首创的“义法”说，被视为“凡文之愈久而传”的根本法则，是集古今文论之大成”。“义法"说，是方苞文学理论的核心。
方苞简介及方苞诗词作品:方苞（1668年5月25日——1749年9月29日），字灵皋，一字凤九，晚年号望溪，汉族，安徽桐城人，生于江苏六合之留稼村。清代散文家，是桐城派散文的创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。生平方苞自幼聪明，4岁能作对联，5岁能背诵经文章句，6岁随家由六合迁
《论文偶记》安徽桐城派代表刘大櫆的文集姚鼐/《古文辞类篡》桐城派主要代表人物，编选的古文选本。应用：方苞的古文理论及其古文创作古文理论：一、提出“艺术莫难于古文”的观点；二、“义法”说，义法要求写出一个人的精神面貌...
方苞的礼学深受包括朱熹在内的理学家的影响。他在致尹元孚的信中说：“古之以礼成其身者，类如此，而世尤近，事尤详，莫如朱子。长君果有志焉，一以朱子为师足矣。”方苞以礼立身，以礼化俗，与朱子礼学的践履精神一脉相承。
方苞释“法”为“言有序”，所谓有序，他倒没有规定死板的规则，而提倡一种根据内容因宜而变的活法。不过从方苞论文在总体倾向上来看，它于文章语言明显的主张“雅洁”。
方苞（1668-1749），在清代乾隆时被誉为“一代文宗”，桐城派的创始者。他首创的“义法”说，被视为“凡文之愈久而传”的根本法则，是集古今文论之大成”。“义法"说，是方苞文学理论的核心。
袁枚提倡诗写性情，其实方苞也主张诗要“发于性情之正”，他在《徐司空诗集序》中说：“诗之用，主于吟咏性情，而其效足以厚人伦、美教化。”强调诗要写出真性情真感情，这比袁枚提出的“性灵…
方苞(1668-1749)，在清代乾隆时被誉为“一代文宗”，桐城派的创始者。他首创的“义法”说，被视为“凡文之愈久而传”的根本法则，是集古今文论之大成”。“义法"说，是方苞文学理论的核心。
方苞简介及方苞诗词作品:方苞（1668年5月25日——1749年9月29日），字灵皋，一字凤九，晚年号望溪，汉族，安徽桐城人，生于江苏六合之留稼村。清代散文家，是桐城派散文的创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。生平方苞自幼聪明，4岁能作对联，5岁能背诵经文章句，6岁随家由六合迁
《论文偶记》安徽桐城派代表刘大櫆的文集姚鼐/《古文辞类篡》桐城派主要代表人物，编选的古文选本。应用：方苞的古文理论及其古文创作古文理论：一、提出“艺术莫难于古文”的观点；二、“义法”说，义法要求写出一个人的精神面貌...
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