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因此说顿悟成佛的境界是使人心发生了根本的质的变化，使顿悟者从众生状态直接飞跃到了佛的状态，从而实现了自我的超脱。共2页:上一页12下一页哲学毕业论文图文推荐哲学对崇高的承诺与寻求的论文论会计哲学观的论文
顿悟成佛的理论，与渐修成佛的理论相对立。后者认为，只有通过逐步积累学习和修行,即通过积学，才能成佛。道生、谢灵运都不否认积学的重要性，但是他们认为，积学的工夫不论多么大，也只是一种准备工夫，积学的本身并不足以使人成佛。
禅宗的“顿悟成佛”理论，对中国的哲学思想，尤其是宋明理学，曾经产生过重大影响。儒家也很重视直觉思维。先秦时期，孔子所说的“默而识之”（《论语述而》），孟子所说的“尽心、知性、知天”以及“良知、良能”（《孟子尽心上》）《孟子尽心之所不学而能者，其良能也；所不虑而...
顿悟成佛的理论，与渐修成佛的理论相对立。后者认为，只有通过逐步积累学习和修行,即通过积学，才能成佛。道生、谢灵运都不否认积学的重要性，但是他们认为，积学的工夫不论多么大，也只是一种准备工夫，积学的本身并不足以使人成佛。
禅宗教义信仰和修习方法，可用十六个字概括：明心见性，顿悟成佛，天然佛性，无为解脱。禅宗的主要特点是主张“教外别传，直指人心，不立文字，顿悟见性。”禅宗一重“心性”倡“即心即佛”，二重“顿悟”主“顿悟见性”。
因此，只要不著外境，不起妄念，即可明心见性顿悟成佛。但不著外境，不起妄念，并不是说人的头脑中什么“念”也没有，如同木石“百物不思”。这样的人也就成为死人了。“真如是念之体，念之真如之用”。既然“念”之真如的作用，有体...
禅宗是印度佛教中国化世俗化中最具代表性的宗派，既保留印度佛教的基本精神与骨架，又带有强烈的中华民族精神特质与中国老百姓的生活气息。.而《六祖坛经》是禅宗思想的集大成名著，研究其内容能够窥探中国佛教的发展特征，并能从中挖掘禅宗思想对...
宗密认为，“如来禅”肯定人人自心本来清净，本具佛性，众生通过禅修，只要顿悟清净本性，即可成佛。这种如来清净禅是最上乘的禅法，同时也是自菩提达摩以来禅宗门人世代相传的禅法。2、…
何欢欢︱“放下屠刀立地成佛”：至恶与至善.“纵使至恶，最终也必须为至善腾出空间”是现任荷兰莱顿大学佛学教授司空竺（JonathanA.Silk）著《印度佛教中的善与恶：现报之五逆罪》一文的结语。.这篇论文原题“GoodandEvilinIndianBuddhism:TheFiveSinsof...
日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现日本特有的民族个性。首先从造园思想上来看：在中国的古典园林体系中，呈现的是皇家园林与私家园林两派并立的格局，寺庙园林并没有脱离这两大园林派别的基本模式。无论是皇家还是私家文人园林，其核心思想都是”儒家“”道家...
因此说顿悟成佛的境界是使人心发生了根本的质的变化，使顿悟者从众生状态直接飞跃到了佛的状态，从而实现了自我的超脱。共2页:上一页12下一页哲学毕业论文图文推荐哲学对崇高的承诺与寻求的论文论会计哲学观的论文
顿悟成佛的理论，与渐修成佛的理论相对立。后者认为，只有通过逐步积累学习和修行,即通过积学，才能成佛。道生、谢灵运都不否认积学的重要性，但是他们认为，积学的工夫不论多么大，也只是一种准备工夫，积学的本身并不足以使人成佛。
禅宗的“顿悟成佛”理论，对中国的哲学思想，尤其是宋明理学，曾经产生过重大影响。儒家也很重视直觉思维。先秦时期，孔子所说的“默而识之”（《论语述而》），孟子所说的“尽心、知性、知天”以及“良知、良能”（《孟子尽心上》）《孟子尽心之所不学而能者，其良能也；所不虑而...
顿悟成佛的理论，与渐修成佛的理论相对立。后者认为，只有通过逐步积累学习和修行,即通过积学，才能成佛。道生、谢灵运都不否认积学的重要性，但是他们认为，积学的工夫不论多么大，也只是一种准备工夫，积学的本身并不足以使人成佛。
禅宗教义信仰和修习方法，可用十六个字概括：明心见性，顿悟成佛，天然佛性，无为解脱。禅宗的主要特点是主张“教外别传，直指人心，不立文字，顿悟见性。”禅宗一重“心性”倡“即心即佛”，二重“顿悟”主“顿悟见性”。
因此，只要不著外境，不起妄念，即可明心见性顿悟成佛。但不著外境，不起妄念，并不是说人的头脑中什么“念”也没有，如同木石“百物不思”。这样的人也就成为死人了。“真如是念之体，念之真如之用”。既然“念”之真如的作用，有体...
禅宗是印度佛教中国化世俗化中最具代表性的宗派，既保留印度佛教的基本精神与骨架，又带有强烈的中华民族精神特质与中国老百姓的生活气息。.而《六祖坛经》是禅宗思想的集大成名著，研究其内容能够窥探中国佛教的发展特征，并能从中挖掘禅宗思想对...
宗密认为，“如来禅”肯定人人自心本来清净，本具佛性，众生通过禅修，只要顿悟清净本性，即可成佛。这种如来清净禅是最上乘的禅法，同时也是自菩提达摩以来禅宗门人世代相传的禅法。2、…
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日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现日本特有的民族个性。首先从造园思想上来看：在中国的古典园林体系中，呈现的是皇家园林与私家园林两派并立的格局，寺庙园林并没有脱离这两大园林派别的基本模式。无论是皇家还是私家文人园林，其核心思想都是”儒家“”道家...
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