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2001年禅学研讨会论文集从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系张风雷中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长提要本文围绕著「顿悟”与“渐修”的关系问题，对天台“六即”义作了集…
二、渐修和顿悟是有差别的，其效果也是差别很大。所谓渐修，是指经过刻苦的学习，不断地积累，终于悟道；而所谓顿悟，一念间就悟道，省却了修习或者学习的过程。这两者有着本质的不同。渐修对于大多数人来说可以期望，顿悟只能是少数人的专利。
另外,对于邹元标的思想,请参照荒木龙太郎氏的论文《明儒邹南皋的思想—以顿悟渐修论为中心》（《荒木教授退休纪念中国哲学史研究论集》,苇书房,1981）。[11]关于此点,请参考拙稿《论顾宪成对无善无恶说批判之经纬》（《哲学》,43,广岛哲学会,1991）。
3．渐修顿悟与无修顿悟——方式歧异。自菩提达摩以来，如来禅并不排斥顿悟，而是主张通过渐修以达到顿悟的境界，为此提倡坐禅、看心、看净等渐修方式。祖师禅不讲渐修，而主张无修，所谓无修就是顺其自然，随缘任运，无修而修，修而无修。
道教“顿悟”对中国传统器乐文化的影响归纳起来形成了四大特征：自悟，瞬间，直觉，余韵。.顿悟是识心见性的内省。.道教与中国传统器乐文化的认识方法属于内省式，是本心的自我体认，其特征是“自悟”。.《清净经》说：“真常之道，悟者自得...
#本文为笔者大学宗教文化课程论文，首发知乎，仅当备份与交流，禁止转载~禅宗是印度佛教中国化世俗化中最具代表性的宗派，既保留印度佛教的基本精神与骨架，又带有强烈的中华民族精神特质与中国老百…
有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释.杨曾文.一、神会和中国禅宗.在中国禅宗史上，神会占有重要地位。.中国禅宗奉北魏时来华的菩提达摩为初祖，经过慧可、僧璨两代相传，至道信、弘忍时正式形成禅宗——“东山法门”。.但此后成为...
“顿悟就是超乎言象、斩断通常的逻辑思维，直接、整体把握不可分割的理。”19或者，不须累世的苦心，只要得到金刚上师的开导和帮助，即可觉悟本心。大主张顿悟一心，即悟诸法本体清净，本性光明之心，反映了宁玛派以心为本的顿悟成佛思想。
根据功能确定形式是现代建筑的基本原理。佛教缘起论视万物为因缘和合而生，传教也讲究契理契机，其中也包含了因地制宜、因时制宜，根据目标对象和客观条件确定实施方法的原则。两者相当契合。佛教一般用“门庭设施…
为何胡适等一大票学者都那么重视禅宗六祖？当年禅宗五祖为何传法给大字不识的六祖慧能？为何六祖后不再指定衣钵继承传人？为何禅宗从六祖后“一花开五叶”？这是老舍答应日本学者一起看“本来无一物，，何处惹尘埃”的地方，可惜1966，老舍自沉于太平湖。——题记从黄州颠了三个...
2001年禅学研讨会论文集从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系张风雷中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长提要本文围绕著「顿悟”与“渐修”的关系问题，对天台“六即”义作了集…
二、渐修和顿悟是有差别的，其效果也是差别很大。所谓渐修，是指经过刻苦的学习，不断地积累，终于悟道；而所谓顿悟，一念间就悟道，省却了修习或者学习的过程。这两者有着本质的不同。渐修对于大多数人来说可以期望，顿悟只能是少数人的专利。
另外,对于邹元标的思想,请参照荒木龙太郎氏的论文《明儒邹南皋的思想—以顿悟渐修论为中心》（《荒木教授退休纪念中国哲学史研究论集》,苇书房,1981）。[11]关于此点,请参考拙稿《论顾宪成对无善无恶说批判之经纬》（《哲学》,43,广岛哲学会,1991）。
3．渐修顿悟与无修顿悟——方式歧异。自菩提达摩以来，如来禅并不排斥顿悟，而是主张通过渐修以达到顿悟的境界，为此提倡坐禅、看心、看净等渐修方式。祖师禅不讲渐修，而主张无修，所谓无修就是顺其自然，随缘任运，无修而修，修而无修。
道教“顿悟”对中国传统器乐文化的影响归纳起来形成了四大特征：自悟，瞬间，直觉，余韵。.顿悟是识心见性的内省。.道教与中国传统器乐文化的认识方法属于内省式，是本心的自我体认，其特征是“自悟”。.《清净经》说：“真常之道，悟者自得...
#本文为笔者大学宗教文化课程论文，首发知乎，仅当备份与交流，禁止转载~禅宗是印度佛教中国化世俗化中最具代表性的宗派，既保留印度佛教的基本精神与骨架，又带有强烈的中华民族精神特质与中国老百…
有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释.杨曾文.一、神会和中国禅宗.在中国禅宗史上，神会占有重要地位。.中国禅宗奉北魏时来华的菩提达摩为初祖，经过慧可、僧璨两代相传，至道信、弘忍时正式形成禅宗——“东山法门”。.但此后成为...
“顿悟就是超乎言象、斩断通常的逻辑思维，直接、整体把握不可分割的理。”19或者，不须累世的苦心，只要得到金刚上师的开导和帮助，即可觉悟本心。大主张顿悟一心，即悟诸法本体清净，本性光明之心，反映了宁玛派以心为本的顿悟成佛思想。
根据功能确定形式是现代建筑的基本原理。佛教缘起论视万物为因缘和合而生，传教也讲究契理契机，其中也包含了因地制宜、因时制宜，根据目标对象和客观条件确定实施方法的原则。两者相当契合。佛教一般用“门庭设施…
为何胡适等一大票学者都那么重视禅宗六祖？当年禅宗五祖为何传法给大字不识的六祖慧能？为何六祖后不再指定衣钵继承传人？为何禅宗从六祖后“一花开五叶”？这是老舍答应日本学者一起看“本来无一物，，何处惹尘埃”的地方，可惜1966，老舍自沉于太平湖。——题记从黄州颠了三个...
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