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通过学习，我觉得《典论论文》最突出的一个内容即曹丕提出了文气说。.《典论论文》从研究作家的才能与文体特征关系出发，特别强调了作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断。.文中说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力...
摘要：曹丕《典论论文》是魏晋时期文艺理论的发轫之作，也是中国文学理论批评史上文章学专论的开山鼻祖。曹丕文气说是文学创作才性论批评的核心命题。自曹丕首揭文气说伊始，中国文学界无论是评诗论文或是探讨创作和鉴赏的一般规律皆是从文气着眼。
曹丕《典论·论文》中“文气说”的审美体征的论文.doc,曹丕《典论·论文》中“文气说”的审美体征的论文摘要：曹丕《典论·论文》是魏晋时期文艺理论的发轫之作，也是中国文学理论批评史上文章学专论的开山鼻祖。曹丕“文气说”是文学创作“才性论”批评的核心命题。
《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断，这就是文论史上著名的“文气”说。以“气”论文和作家，是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有色彩。
《典论·论文》是我国第一篇关于文学批评的专论。《典论》共5卷20篇。典者，常、法，主要是对文人言行约束性的规范，当时曾刊刻于太学。到了宋代，几尽散失殆尽。
但关于《典论·论文》中的“气”如何理解，至今仍争论不休，“文以气为主”与“文气说”理论的内容差距也颇大。在中国古代文论“天之气”—“人之气”—“文之气”的演化过程中，曹丕作为早期关于“气”的重要论述者，其所谈的“气”，本质上是“人之气”。
与《典论·论文》的“文气说”有一脉相通之处，因为作家“才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”，“是以笔区云谲，文苑波诡者矣。”刘勰将文体风格划分为八种，“一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。
刘勰对曹丕“文气说”继承与新变.doc,刘勰对曹丕“文气说”继承与新变摘要：刘勰在其大著《文心雕龙》中对曹丕“文气说”有承有变，既看到曹丕“文气说”中天才决定论的片面之处并加以修正，又提出“人之气”到“文之气”经历了“血气――志气――辞气”的流程，同时发明了以“文气”贯...
关于曹丕的《典论·论文》，其“文气”说仍然是讨论的重点，其中有两篇文章从不同角度对曹丕“文气”说作了探讨，一是余福智《〈典论·论文〉之“气”的生命美学诠释》，该文通过分析“气”在先秦生命哲学中的意义，认为它有两种涵义，一指自然运化功能，另一特指
《典论·论文》讨论“文气说”曾以音乐为喻：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”这至少有三重文化…
通过学习，我觉得《典论论文》最突出的一个内容即曹丕提出了文气说。.《典论论文》从研究作家的才能与文体特征关系出发，特别强调了作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断。.文中说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力...
摘要：曹丕《典论论文》是魏晋时期文艺理论的发轫之作，也是中国文学理论批评史上文章学专论的开山鼻祖。曹丕文气说是文学创作才性论批评的核心命题。自曹丕首揭文气说伊始，中国文学界无论是评诗论文或是探讨创作和鉴赏的一般规律皆是从文气着眼。
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《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断，这就是文论史上著名的“文气”说。以“气”论文和作家，是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有色彩。
《典论·论文》是我国第一篇关于文学批评的专论。《典论》共5卷20篇。典者，常、法，主要是对文人言行约束性的规范，当时曾刊刻于太学。到了宋代，几尽散失殆尽。
但关于《典论·论文》中的“气”如何理解，至今仍争论不休，“文以气为主”与“文气说”理论的内容差距也颇大。在中国古代文论“天之气”—“人之气”—“文之气”的演化过程中，曹丕作为早期关于“气”的重要论述者，其所谈的“气”，本质上是“人之气”。
与《典论·论文》的“文气说”有一脉相通之处，因为作家“才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”，“是以笔区云谲，文苑波诡者矣。”刘勰将文体风格划分为八种，“一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。
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关于曹丕的《典论·论文》，其“文气”说仍然是讨论的重点，其中有两篇文章从不同角度对曹丕“文气”说作了探讨，一是余福智《〈典论·论文〉之“气”的生命美学诠释》，该文通过分析“气”在先秦生命哲学中的意义，认为它有两种涵义，一指自然运化功能，另一特指
《典论·论文》讨论“文气说”曾以音乐为喻：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”这至少有三重文化…
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