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保罗·柯文等美国学者关于费正清“冲击—回应”模式的争关于.pdf,论文摘要20世纪50年代，美国哈佛大学历史学家费正清提出了“冲击——回应”模式，认为中国传统社会只有在经历19世纪中期的西方冲击后，才有可能向近代社会转变，因为长期以来中国社会一直处于一种基本停滞状态，缺乏内部...
保罗·柯文等美国学者关于费正清“冲击—回应”模式的争论,“冲击—回应”,“中国中心”,学术思潮变迁,中美关系。20世纪50年代,美国哈佛大学历史学家费正清提出了“冲击——回应”模式,认为中国传统社会只有在经历19世纪中期的西方冲击...
保罗·柯文等美国学者关于费正清“冲击—回应”模式的争论.【摘要】：20世纪50年代,美国哈佛大学历史学家费正清提出了“冲击——回应”模式,认为中国传统社会只有在经历19世纪中期的西方冲击后,才有可能向近代社会转变,因为长期以来中国社会一直处于一...
费正清认为，中国的现代化模式是西方冲击、中国回应的“冲击—反应”模式。.中国学者大都对“冲击—反应”模式持批评态度，批评意见大致可以归结为以下几点：1.“冲击—反应”模式的思想基础是“西方中心论”；2.东方社会现代化是整个世界现代化...
美国学者柯文《在中国发现历史》一书中有关批驳冲击—回应模式的论述,从对其自身社会的反思及进一步的推演出发,否认近代西方世界与中国之间存在的重要差异,否认西方列强的侵略对近代中国所造成的冲击,对中国近代史和近代中西方关系做了背离史实的阐释,是难以成立的。
冲击—回应模式与中国中心观——关于《在中国发现历史》的若干问题.李学智.【摘要】：美国学者柯文《在中国发现历史》一书中有关批驳冲击—回应模式的论述,从对其自身社会的反思及进一步的推演出发,否认近代西方世界与中国之间存在的重要差异,否认...
内容提要：日益严重的环境问题不仅威胁着人类的生存与发展，而且对民法理论体系也产生了冲击，民法的价值、调整对象、民事主体制度、民事权利体系、物权制度乃至公序良俗原则等等都必须对这种冲击作出回应，以使民法在新的世纪里更好的适应社会的需要，为经济和社会的可持续发展作出...
“冲击—反应论”则是以费正清为首的“哈佛学派”的理论根基，也是“了解美国中国学发展史的一个关键”。④从二战结束到20世纪60年代末期，“费正清的‘冲击—回应’模式差不多成为美国中国近代史研…
提供从“冲击—回应”到“中国中心观”看美国汉学研究模式的嬗变word文档在线阅读与免费下载，摘要:从“冲击—回应”到“中国中心观”看美国汉学研究模式的嬗变作者：仇华飞摘要：在美国汉学研究中，费正清等倡导的“冲击—回应”模式和保罗柯文为代表的“中国中心观”模式，形成了当代...
三、“冲击—回应”范式与“中国中心观”取向“冲击—回应”范式与“中国中心观”取向是中国近代史研究中的两种对立范式。其中，“冲击—回应”范式盛行于20世纪五六十年代的美国学界，以费正清为代表。
保罗·柯文等美国学者关于费正清“冲击—回应”模式的争关于.pdf,论文摘要20世纪50年代，美国哈佛大学历史学家费正清提出了“冲击——回应”模式，认为中国传统社会只有在经历19世纪中期的西方冲击后，才有可能向近代社会转变，因为长期以来中国社会一直处于一种基本停滞状态，缺乏内部...
保罗·柯文等美国学者关于费正清“冲击—回应”模式的争论,“冲击—回应”,“中国中心”,学术思潮变迁,中美关系。20世纪50年代,美国哈佛大学历史学家费正清提出了“冲击——回应”模式,认为中国传统社会只有在经历19世纪中期的西方冲击...
保罗·柯文等美国学者关于费正清“冲击—回应”模式的争论.【摘要】：20世纪50年代,美国哈佛大学历史学家费正清提出了“冲击——回应”模式,认为中国传统社会只有在经历19世纪中期的西方冲击后,才有可能向近代社会转变,因为长期以来中国社会一直处于一...
费正清认为，中国的现代化模式是西方冲击、中国回应的“冲击—反应”模式。.中国学者大都对“冲击—反应”模式持批评态度，批评意见大致可以归结为以下几点：1.“冲击—反应”模式的思想基础是“西方中心论”；2.东方社会现代化是整个世界现代化...
美国学者柯文《在中国发现历史》一书中有关批驳冲击—回应模式的论述,从对其自身社会的反思及进一步的推演出发,否认近代西方世界与中国之间存在的重要差异,否认西方列强的侵略对近代中国所造成的冲击,对中国近代史和近代中西方关系做了背离史实的阐释,是难以成立的。
冲击—回应模式与中国中心观——关于《在中国发现历史》的若干问题.李学智.【摘要】：美国学者柯文《在中国发现历史》一书中有关批驳冲击—回应模式的论述,从对其自身社会的反思及进一步的推演出发,否认近代西方世界与中国之间存在的重要差异,否认...
内容提要：日益严重的环境问题不仅威胁着人类的生存与发展，而且对民法理论体系也产生了冲击，民法的价值、调整对象、民事主体制度、民事权利体系、物权制度乃至公序良俗原则等等都必须对这种冲击作出回应，以使民法在新的世纪里更好的适应社会的需要，为经济和社会的可持续发展作出...
“冲击—反应论”则是以费正清为首的“哈佛学派”的理论根基，也是“了解美国中国学发展史的一个关键”。④从二战结束到20世纪60年代末期，“费正清的‘冲击—回应’模式差不多成为美国中国近代史研…
提供从“冲击—回应”到“中国中心观”看美国汉学研究模式的嬗变word文档在线阅读与免费下载，摘要:从“冲击—回应”到“中国中心观”看美国汉学研究模式的嬗变作者：仇华飞摘要：在美国汉学研究中，费正清等倡导的“冲击—回应”模式和保罗柯文为代表的“中国中心观”模式，形成了当代...
三、“冲击—回应”范式与“中国中心观”取向“冲击—回应”范式与“中国中心观”取向是中国近代史研究中的两种对立范式。其中，“冲击—回应”范式盛行于20世纪五六十年代的美国学界，以费正清为代表。
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