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佛教的生命在于戒律。戒律是佛教“三藏”之一，小乘“三学”之首，大乘“六度”之一。佛教的宗教生活模式就是持戒修行。因身份不同与等级差别，佛教戒律总体上可分为在家戒与出家戒。在家戒共有四种：1、三皈戒。2、五戒。3、八关斋戒。4、菩萨戒。
当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。”[3]要信徒以戒为师，在衣食住行和人伦关系等方面努力修持净戒，以保持佛法长住。而佛陀自己的完善人格在很大程度上也是通过持戒严谨而体现出来的。遵照佛陀的教诲，印度佛教十分重视戒律的修持。
谛深大师开示：为什么要持戒.坐下，佛之禁戒乃六道众生修出离法之本，是故乃佛法之本，若不持禁戒称佛门人如指鹿为马。.若不持禁戒能成佛者，佛何须说戒，并以戒法为佛法传承。.若不持戒，身着所谓佛之戒衣，或穿僧衣，或讲经说法者，为波旬使...
佛法住世，依赖于住持三宝，而僧宝又是如来家业的继承者。因此僧伽的人格问题则是关键。僧伽只有僧相外显，严持净戒，摄护身心，具足威仪，才能摄受众生，才是具备人天师表的风范。可见，若欲维护僧团的庄重与尊严，必须从戒律着手。
认识戒律的重要性，树立以戒为师的思想。佛法的总纲是戒、定、慧，而戒为基础。修学的次第是：持戒，修定，发慧。摄心为戒，戒能生定。持戒人少欲知足，三业清净，不为外境所动，易获定…
严持戒律勤修普贤愿行——惟贤法师.戒，印度语有三种名称：1.尸罗；2.波罗提木叉；3.毗奈耶。.三个名称内容不同，各有作用。.尸罗译为清凉，我们持戒可以熄灭烦恼火。.三界犹如火宅，我们在火宅中，特别是内部的烦恼火为一切灾难的根本。.持戒就能...
所以佛教的慈悲喜舍四无量心，扩展开来就是六度万行，即布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧“六波罗蜜”。“布施”对治悭贪，能使我们减少对身外之物的贪婪。“持戒”对治染污不净。持戒能使我们身心清净，能使我们的行为、意念和语言不离八正道。
善知识，佛法末世因佛戒荒废，百魔障道，种种邪道邪说炽盛世间。切记勿以此称惑。善知识，佛陀住世智慧慈悲为心，严净毗尼乃佛传大任者。善知识，谛深于佛法末世为灭邪魔外道诳众生故住世传法，声闻者即当皈依，皈依者定得离苦。2014.8.30
釋圣严中华佛学學研究所創辦人提要戒律是为了净化人类的身心而设，是为了净化人间的社会而设。是以人间的善良风俗人情及合理的国家规章法令，为佛陀制戒的参考基础，加以佛法的正知正见作引导，便成了有小有大、…
佛教的生命在于戒律。戒律是佛教“三藏”之一，小乘“三学”之首，大乘“六度”之一。佛教的宗教生活模式就是持戒修行。因身份不同与等级差别，佛教戒律总体上可分为在家戒与出家戒。在家戒共有四种：1、三皈戒。2、五戒。3、八关斋戒。4、菩萨戒。
当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。”[3]要信徒以戒为师，在衣食住行和人伦关系等方面努力修持净戒，以保持佛法长住。而佛陀自己的完善人格在很大程度上也是通过持戒严谨而体现出来的。遵照佛陀的教诲，印度佛教十分重视戒律的修持。
谛深大师开示：为什么要持戒.坐下，佛之禁戒乃六道众生修出离法之本，是故乃佛法之本，若不持禁戒称佛门人如指鹿为马。.若不持禁戒能成佛者，佛何须说戒，并以戒法为佛法传承。.若不持戒，身着所谓佛之戒衣，或穿僧衣，或讲经说法者，为波旬使...
佛法住世，依赖于住持三宝，而僧宝又是如来家业的继承者。因此僧伽的人格问题则是关键。僧伽只有僧相外显，严持净戒，摄护身心，具足威仪，才能摄受众生，才是具备人天师表的风范。可见，若欲维护僧团的庄重与尊严，必须从戒律着手。
认识戒律的重要性，树立以戒为师的思想。佛法的总纲是戒、定、慧，而戒为基础。修学的次第是：持戒，修定，发慧。摄心为戒，戒能生定。持戒人少欲知足，三业清净，不为外境所动，易获定…
严持戒律勤修普贤愿行——惟贤法师.戒，印度语有三种名称：1.尸罗；2.波罗提木叉；3.毗奈耶。.三个名称内容不同，各有作用。.尸罗译为清凉，我们持戒可以熄灭烦恼火。.三界犹如火宅，我们在火宅中，特别是内部的烦恼火为一切灾难的根本。.持戒就能...
所以佛教的慈悲喜舍四无量心，扩展开来就是六度万行，即布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧“六波罗蜜”。“布施”对治悭贪，能使我们减少对身外之物的贪婪。“持戒”对治染污不净。持戒能使我们身心清净，能使我们的行为、意念和语言不离八正道。
善知识，佛法末世因佛戒荒废，百魔障道，种种邪道邪说炽盛世间。切记勿以此称惑。善知识，佛陀住世智慧慈悲为心，严净毗尼乃佛传大任者。善知识，谛深于佛法末世为灭邪魔外道诳众生故住世传法，声闻者即当皈依，皈依者定得离苦。2014.8.30
釋圣严中华佛学學研究所創辦人提要戒律是为了净化人类的身心而设，是为了净化人间的社会而设。是以人间的善良风俗人情及合理的国家规章法令，为佛陀制戒的参考基础，加以佛法的正知正见作引导，便成了有小有大、…
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