二十四节气的价值和意义
二十四节气的价值和意义，一年有二十四个节气，不一样的节气是有着不一样的作用的，而且价值意义也是不一样的，我为大家整理好了二十四节气的价值和意义的相关资料，一起来看看吧。
二十四节气作为中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中国古代汉族特别是中原地区劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
我们大多数人的家族宗谱中都记载先祖是以耕读传家，那么在农耕社会，人们生活节奏、农耕生产节奏（春种、夏长、秋收、冬藏）与大自然节律（春夏秋冬的季节变化）是同步的。二十四节气中，表示四季变化的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、 冬至八个节气名称；表示天气变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、 小雪、大雪、小寒、大寒十二个节气名称；表示农事和其他的有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气名称。它们所标示的气候变化，迄今仍是中国人和自然之间漫长的农耕关系的续演，其中的传承意义深远而厚重。
我们的先祖们发明了中国古代农历，它是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业大国，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”。
“二十四节气”具有不可磨灭的文化价值，作为中国人特有的时间知识体系，具有不可磨灭的文化价值。它不仅深刻影响着人们的思维方式和行为习惯，而且鲜明地体现了人与自然和谐相处的能力，中国人从来没有对事物关系固定的看法，习惯在运动流转中理解世界，理解时间。这也是节气带给我们的生活服务价值的特殊体现。对于我们今天社会的人来说，很重要的一点，我觉得是一种文化认同的价值。
其实对于当代的中国人来说，二十四节气依然具有多方面的文化意义和社会功能。另外，“二十四节气”所带 给我们的，不只是对生产生活的指导意义，还有人类应该敬畏自然，亲近自然、尊重自然、保护自然的积极态度。它鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对自然认知的独特性，适应自然的实践活动之丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力。这种文化价值是永远也无法磨灭的。
二十四节气作为中国人认识世界的时间知识体系，在中国已有数千年的历史，它不仅是黄河中游农业地区的时序指南，它同时也是中国多民族、多地区的时间坐标，是中国人的自然哲学观念的生动体现，甚至还是海外华人与故乡历史文化发生联系并强化文化认同的文化时间。
二十四节气的形成与中国人对自然时序的理解有关。中国人很早就发明了一套思维方式，如阴阳五行的观念，主要用阴阳二气的运动变化来理解时间的流转。古人会认为冬至是阴阳二气变化的关键期，阴气处于最高点，但阳气开始发生，所谓“冬至一阳生”。中国人从来没有事物关系固定的看法，习惯在运动流转中理解世界，理解时间。最寒冷的时期，看到阳气发生所带来的温暖的气息，在近似绝望的环境中营造希望的心境。
这也是节气带给我们的生活服务价值的特殊体现。对于我们今天社会的人来说，很重要的一点，我觉得是一种文化认同的价值。传统时间制度与观念，代表一种文化归属。在每个节气点，通过共同的仪式活动以及共享食物，带来一种共同的感受，凝聚大家的文化认同感。马来西亚华人的“二十四节令鼓”的发明，就是他们意识到二十四节气作为华人族群的文化标志意义，以及由此产生的文化认同的精神价值。 此外，二十四节气在今天的农事活动与养生方面仍然发挥着持续的生活服务价值，尤其带给人们的一种尊重顺应自然的价值观，也非常重要。因为人类最终逃不出自然的时间秩序，违背这些客观规律，就会带来难以预料的后果，比如今天人们对自然环境过度利用所带来的破坏，以及由此引起的气候灾难等。
二十四节气列入人类非物质文化遗产名录，给我们祖国传统文化以很高的荣誉与地位，对于我们中国人来说既是骄傲也是责任，如何进一步保护与传承二十四节气文化，值得我们认真思考。借助人类非物质文化遗产申请成功的契机，全社会需要进行二十四节气知识的普及与价值功能认识的再动员，实现其在社区、家庭、学校的落地生根。我们应该充分利用节气文化，开展多种形式的活动，让人们直接感知与节气相关的知识与文化，从而把节气作为生活的一部分。其实它本来就是我们生活的一部分，只是我们对此缺乏足够的认识与了解。
节气不仅与农时、养生相关，也不仅是一般饮食，还与许多花花草草，与生活中审美的东西联系在一起。通过大家的共同参与，让与节气相关的文化成为一种生活仪式甚至特定的生活方式，只有这样，二十四节气才不会仅仅是过去留下来的传统遗产，而是成为一种不断再生产的文化资产，成为我们生活中天道与人道互相感应的周而复始、循环不绝、永葆生机的物质资源与精神资源二十四节气申遗成功一年来，给了关注、热爱二十四节气文化的人们很大的鼓舞，传承二十四节气的活动举办得有声有色，学术研究也硕果累累。
比如中国民俗学会成立了二十四节气文化研究中心、中国民协成立了中国节日文化研究中心，农业展览馆与文化部非遗司在淮南组织举办了二十四节气研讨会、中国农业展览馆举办了二十四节气展览、浙江衢州九华举办了立春祭活动、中国民协和山西民协联合主办清明文化公益讲座等。《文化遗产》、《民间文化论坛》、《文史知识》等杂志都组织了二十四节气专题，发表多篇研究论文。
在这里，我们隆重介绍一部新出版的关于二十四节气的专著：《二十四节气——中国人的自然时间观》。此书由萧放教授主编，湖南教育出版社出版。这是一部既有学术底蕴，又在语言上尽量通俗生动，以便于一般读者阅读的著作。此书在内容上分为上、下两个部分，上部分是关于二十四节气历史与当代的`整体综合研究，下部分是依照二十四节气顺序的专门叙述。编写团队成员大多是“北师大民俗学”微信公众号的长期作者， 有萧放教授、郑艳、龙晓添、刘同彪、方云、邵凤丽、董德英、苏燕、贺少雅、孙英芳、林加、王宇琛、谌荣彬、黄美龄、贾琛、廖佩帆、关静、彭晓宁。
二十四节气是根据太阳在黄道上的位置，即地球绕太阳公转一周的轨道位置，以及地球自转轴(地球南北两极的连线)和公转轨道(黄道面)斜交成的角度而划分的。也就是把黄道分为24等分，每等分各占黄道经15度。
二十四节气在我国农村对指导农事活动有着极其重要的意义。其含义广泛地包括了有关天文、气象、物候以及农作物等方面，例如二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)、四立(立春、立夏、立秋、立冬)以反映一年中四季的变化；小暑、大暑、处暑、小寒丶大寒以反映一年中气温的变化；雨水、谷雨丶白露、寒露、霜降、小雪、大雪以反映水量的变化；惊蛰、清明、小满、芒种以反映物候现象。
并且二十四节气中每一个节气都有其特定的意义，节气的名称便已说明这段时间的气象条件及万物之变化。它与农谚一样，都是劳动人民智慧的结晶，是广大劳动人民在长期的生产劳动实践中探索并总结出实践经验，并反过来指导一切农事活动的参照准则。
因此，二十四节气具有极强的现实价值和意义，它所带给我们的不仅仅只是对农事生产和生活的指导意义，它还深刻地影响着人们的思维方式和行为习惯。充分体现了人与自然和谐相处的能力，及人们认识自然，保护自然，尊重自然和顺应自然规律的积极态度和文化理念。
尤其是近年来，随着二十四节气的申遗成功，它的文化价值也进一步凸显出来。2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”已被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表名录。这充分体现了中国人尊重自然及顺应自然规律的这一古老传统文化理念，与当今世界对可持续性发展理念的追求不谋而合。
日本的二十四节气
立春（りっ‐しゅん） -->2月4日ごろ
冬から春に移るとき。
雨水（う‐すい） -->2月19日ごろ
雨水がぬるみ、草木の萌芽のきざしが见えてくる。
启蛰（けい‐ちつ） -->3月6日ごろ
土の中で冬ごもりしていた虫が地上に出てくる。
春分（しゅん‐ぶん） -->3月21日ごろ
春の彼岸の中日（ちゅう‐にち）。
清明（せい‐めい） -->4月5日ごろ
桜や草花が咲き始め、すべてに清新さがあふれてくる。
谷雨（こく‐う） -->4月20日ごろ
雨の降る日が多く、谷物などの生长を助ける。
立夏（りっ‐か） -->5月6日ごろ
夏の気配が感じられる。
小満（しょう‐まん） -->5月21日ごろ
万物が天地に満ち始める。
芒种（ぼう‐しゅ） -->6月6日ごろ
梅雨入りの前で、田植えを始める时期。
夏至（げ‐し） -->6月21日ごろ
夏季の真ん中で、梅雨の盛り。
小暑（しょう‐しょ） -->7月7日ごろ
この日から暑気に入り、暑さが日増しに加わる。
大暑（たい‐しょ） -->7月23日ごろ
最も気温の高い季节である。
立秋（りっ‐しゅう） -->8月8日ごろ
残暑は厳しいが、秋の気配が感じられる。
処暑（しょ‐しょ） -->8月23日ごろ
暑さがやみ、凉风が吹く初秋のころ。
白露（はく‐ろ） -->9月8日ごろ
秋気が加わり、草の露に秋を感じる。
秋分（しゅう‐ぶん） -->9月23日ごろ
秋の彼岸の中日（ちゅう‐にち）。
寒露（かん‐ろ） -->10月9日ごろ
秋が深まり、朝晩は寒気を感じる。
霜降（そう‐こう） -->10月24日ごろ
秋も终わりで、霜が降りるころ。
立冬（りっ‐とう） -->11月8日ごろ
このころから冬に入る。
小雪（しょう‐せつ） -->11月23日ごろ
寒さもそれほど厳しくなく、雪も本格的ではない。
大雪（たい‐せつ） -->12月7日ごろ
北风が吹き、冬の到来が感じられる。
冬至（とう‐じ） -->12月22日ごろ
冬の真ん中で、次第に寒さも厳しくなる。
小寒（しょう‐かん） -->1月6日ごろ
本格的な冬で、寒さと雪が激しくなる。
大寒（だい‐かん） -->1月21日ごろ
一年で最も寒い时期である。
十二个月的别称
01。睦月（むつき）：正月、初春月、年始月、太郎月、年端月
02。如月（きさらぎ）：梅见月、梅月、雪解月、初花月、小草生月、木芽月
03。弥生（やよい）：桜月、花见月、花咲月、桃月、嘉月、春惜月、梦见月
04。卯月（うづき）：卯の花月、鸟月、花残月、清和月、得鸟羽月、夏初月
05。皐月（さつき）：早苗月、五月雨月、雨月、橘月、早月、菖蒲月
06。水无月（みなづき）：风待月、松风月、伏月、常夏月、鸣神月、鸣雷月、葵月
07。文月（ふみづき）：七夕月、七夜月、女郎花月、兰月、凉月、文披月
08。叶月（はづき）：秋风月、月见月、木染月、浓染月、叶月、红染月、雁来月
09。长月（ながつき）：菊月、菊咲月、夜长月、小田刈月、红叶月、寝觉月
10。神无月（かんなづき）：神有月（出云）、神去月、雷无月、初霜月、时雨月
11。霜月（しもつき）：霜降月、雪待月、神乐月、神归月、雪见月、露隐叶月
12。师走（しわす）：极月、蜡月、春待月、限月、果月、亲子月、梅初月
睦月的意思是，睦表示对人尊重，关心他人，与他人保持友好关系。
正是因为这样，一年的开始用睦月最合适。
如月的意思是“欢庆”。
弥生的意思是“新生”，一到春天，花草皆露新芽，初生之象。
卯月的意思是“生长”，正是草木发芽、万物苏醒之际，代表无尽的活力与发展力。
皋月的意思是“热暑”，因为从这个季节开始天气会逐渐变得炎热。
水无月的意思是“没有水的月”，象徵日本的雨季。
猜得出，这或许是出於对天神的虔诚谢意而起的名字，
因为天神把雨全部降到地球上面，所以天上就会 没有雨水了。
文月的意思是“书信往来的月”，也许正在你焦急等待之时会有信来。
叶月的意思是“离家出门”，因为对於日本人来说这是一个传统的旅游季节。
长月的意思是“夜长的月”，可能是因为从这个时侯开始夜晚将会变得漫长的原因吧。
神无月的意思是“神仙离开的月”，据说这是因为在这段时间里，日本各地的各路神仙都
会聚集到“出云”这个地方来开会。在日本除了“出云”这个地方把“神无月”叫作“神
有月”之外，其他的地方都会叫作“神无月”。“神有月”的意思是“神仙回来的月”。
霜月的意思是“结霜的月”，因为从这个季节开始天气会逐渐变得寒冷。
师走的意思是“连平时很悠闲的老师都会变得繁忙”。这反映出在新的一年到来之前，
大家都会忙於畴集钱财和还清欠债的习惯。
总而言之，对於每一个人来说这是一个非常繁忙的时期。
也只有清明节是公认的传统节日。在某些地方还把立夏、冬至作为节日的。
二十四节气：
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、
立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大署
立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
