日本的女性地位论文参考文献

改革开放以来 ,我国妇女的社会地位得到了显著提高 ,广大妇女在参政议政、男女同工同酬等方面充分享受了宪法赋予的权利 ,体现了社会主义制度的优越性 ,明显优于同时代的日本妇女。在体育生活方面 ,两国妇女参与体育的比例均不如男子 ,且日本妇女的体育参与率高于中国。鼓励和支持广大妇女参与体育活动 ,对她们的身心健康和子女教育具有积极意义 ,也是健康生活方式的重要内容。在我国体育改革与发展中 ,应重视妇女体育工作妇女问题在社会、经济和政治发展的全球议程上的地位日趋领先。”中日两国虽然同属东方文化 ,但社会制度不同 ,经济发展水平各异。两国妇女在社会地位、闲暇时间与体育生活上存在着各自的特点。 1995年在北京召开的第四次世界妇女大会上 ,与会代表就妇女问题进行了广泛的交

日本女性的生活地位：

1、日本女性的生活地位——女人主内，男人主外的家庭伦理从未改变。在我们中国人的印象中，日本是个男尊女卑的社会，日本女人的社会地位是不高的。这个认识并没有错。

日本社会的确是有些男尊女卑的。但并不是说，日本发性完全没有地位。日本女人是有地位的，只是她们的地位不在社会，而在家庭。换句话说，日本人的家庭伦理从未改变：男人主外，女人主内。

2、日本女性的生活地位——歧视和对立屡见不鲜。男女平等的口号虽然喊了这么多年，但在实际生活中，因为性别差异而产生的歧视和对立依然屡见不鲜。

日本法律规定，结婚后家庭必须统一姓氏，而大多数女性会选择跟夫姓。去年，日本有人提议“夫妻婚后可以自由选择姓氏”，但以丸川珠代为代表的50人却坚决反对，这也直接反应了日本女性家庭地位。

3、日本女性的生活地位——不平等思想根深蒂固。“一家的顶梁柱”不再是丈夫的专属称谓，越来越多的女性开始突破传统家庭主妇的角色，走入职场。

但传统家庭观念对女性的束缚却依然在，即使女性有自己的工作，但育儿、看护、家长会等也是女性的“天职”。日本女性家庭地位，即便夫妇双方都有正式工作，丈夫在家里也基本没做家务，女性照顾家庭孩子这种传统观念根深蒂固。

4、日本女性的生活地位——重男轻女的观念深植于日本国民心中，体现在日本社会的方方面面。日语中，“主人”二字不光有传统意义上的雇佣主意义，还代表了丈夫这一角色。虽然是历史传承下来的称呼，但是“一家之主”的深意也潜移默化影响了下一代。

反观妻子的日语是“奥さん”、“家内”，有几分像古代男尊女卑社会中“贱内”的称呼，对比“主人”这一称呼差距不少。明明在家里夫妇双方应该处于平等地位，但是这种称呼并没有把一碗水端平。

日本女性的教育方式：

1、孩子1岁前学会吃饭。

孩子们在一岁以前就自己学习吃饭了。为了减轻他们弄脏饭桌以及地板的程度，日本妈妈给孩子穿上塑料饭单，在椅子下铺上报纸。

为了便于他们抓握食物，有时候给他们准备适合抓握的小饭团以及切成小块的蔬菜，便于他们自己学习吃饭。饭桌上总是备有湿手巾和餐巾纸，孩子自己弄脏了桌子马上就会模仿大人擦干净。

2、比大人少穿一件。

日本妈妈认为，小孩的体温比大人高一点，活动量又大，如果穿得太多，出汗了反而容易感冒。

在日本幼儿园，会经常见到冬天小朋友们在操场上用干毛巾摩擦身体，街上行走的日本小女孩却穿着及膝短裙。他们以这种方式在寒冬里锻炼身体、以增强抗寒能力。

3、习惯比排名更重要。

日本没有像中国那样，早教泛滥，不少日本妈妈认为，成绩排名不是最主要的，他们会更注重孩子的习惯培养，这才是让孩子们受益终身的。

4、把家务当游戏。

一般日本家庭在平时做料理的时候，孩子都要打下手，比如摆西兰花、切蔬菜、搅拌、下面条等。帮妈妈拣菜、洗菜，这些劳动在孩子眼里是在做游戏，但从中增长知识，从小培养了爱劳动的习惯。

5、孩子从小懂得节俭。

日本孩子即便口袋里多有钱，也知道钱是来之不易的，不大手大脚。日本孩子不随便买东西，除了给朋友买礼物，尽量避免给自己买什么。

一次一个日本孩子为了省下大约7元人民币的日元，不顾劝阻，竟然跑了很远到自动贩卖机那里买回来所需物品。

6、尽早学会当家。

有些日本家庭，在孩子十岁左右，会尝试让他们自己当家，比如给他们一周的生活费，让他们独立为家人负责准备一周的午饭，而且还要负责买菜。

在这个过程中，孩子学会了为买菜做计划、学会了记账、还学会了如何做饭会更可口、好看。

应该不是问翻译吧。先行研究就是查找学者一些对于日本女性地位研究的资料和看法，然后进行一下总结，不同的学者对日本女性地位这一问题应该有不同想法和看法的（这些就是先行研究）然后你从这些学者的看法和想法中如何得出你自己的观点（这个就是你的研究和看法）

从数据和一些社会新闻、政策来看，日本女性的地位着实不高。根据2020年最新发布的全球性别差距报告，日本排名第121位，说明男女社会地位还存在着明显不平等。同时这个排名相较于2018年跌了11位，可见日本的女性地位，从数据角度上来讲，并不高，甚至是比较低。

安全隐患：

这个性别报告的统计来源涵盖了政治、卫生、教育和职场等多个领域，虽说不是绝对性权威，但也能反映一定现象。而且在我们的印象中，日本女性在当地社会确实遭受着来自各方面的压力，尤其当她们想要迈入职场的时候。

在日本男主外女主内的社会风气很普遍，所以，主妇一词在日本并不是贬义词，日本女人婚后在家里相夫教子，是很自然很普遍的事情，日本男人并不会因为女人在家里而轻视女人。

随着儒教的渗透和男尊女卑观念的确立，“女性不洁”的意识开始成型。直到明治年间，在本州、九州、四国的许多 农村 地区，仍然存在供妇女生孩子和度过经期的“产小屋”⑨。从8世纪奈良末期开始，女性逐渐被排除于中央政权之外，女性的 政治 活动范围开始迅速缩小，所担任的职务仅有尚侍⑩、侍奉天皇日常起居的官员以及御用女教师等。进入镰仓时代，在儒教统治的基础上，佛教开始大行其道，女性地位进一步下降。在6世纪前半叶佛教最初传入日本时，由于古典宗教 影响 力尚存，因此并不避讳女性，女性僧尼数量众多并受人尊敬。到了镰仓时代，日莲、亲鸾等高僧广为布教，庶民佛教开始盛行[11]。在镰仓佛教中女性蔑视观逐渐占据了上风，女性原罪(11) 不洁、浅薄、愚钝的理念开始通过诵经等方式广为传播，其中最明显的特征是女性必须使用敬语，这象征着其附属角色的确立。在中世之前，实行夫妇不同姓、各自继承父母财产、夫妇财产分离的制度。而随着家父长制的确立，妻必随夫姓，“男主外女主内”成为主导生活方式，轻蔑丈夫或不够柔顺都是丈夫抛弃妻子的正当理由。在中世盛行的 艺术 形态——狂言(12) 中男性的自负体现得淋漓尽致，女性被斥为“畜生”、“饭桶”，人格尊严丧失殆尽。到了江户时期，由于儒教和佛教影响的根深蒂固，女性的地位已经下降到最底层。江户幕府的老臣松平定信曾在一篇著作中提到：“女性若有才能必成大患。……女性不可学武艺。女子仅在家中度日，无才乃大智”[12]，代表了当时典型的女性观。同时，大量的 中国 女性教训书籍开始传入日本，如《女孝经》、《女论语》、《女诫》等。统治者将这些所谓规范从少女时期便开始向女性灌输，使她们形成了一种固定的思想模式。正如《女诫》中所说：“女有四行，一曰妇德、二曰妇言、三曰妇容、四曰妇功。妇德不必才明绝异，妇言不必辩口利辞，妇容不必颜色美丽，妇功不必技巧过人。”女性生活的各个方面都受到非常严格的约束。从 社会 规范来看，男子的风范被固定在某些方面，比如忠诚、忍耐、保持尊严等等。其实在这些风范之中也包括了对女性的征服，男子往往把吹嘘自己对女性的“征服史”作为抬高自己的资本，而社会道德又规定女子必须服从男子——无论他的行为具不具备侵害性，这就使女性尊严和情感荡然无存。可见，随着 历史 的变迁，日本女性的地位从受人景仰逐渐转变为性禁锢、被歧视和严重地受压迫，在父权、夫权、神权的多重压迫下背负上承重的枷锁。二 中、韩、日三国古代女性社会地位之异同从以上 分析 可以看出，中、韩、日三国古代女性社会地位的 发展 历程大致经历了相同的曲线：在原始社会至高无上、受万人景仰；在奴隶社会、趋于平等；在封建社会跌入深渊、苦难深重。随着生产力的发展和意识形态的转变，女性的权利、尊严、人格逐渐被抹杀，最终成为男性社会的附庸和工具。从思想根源来看，当儒教成为封建社会支配思想之后，男尊女卑、男权至上的理念被极度强化，变得“有法可依、有理可据”。女性不再具有客观价值，其所有的生存意义依据对男性的贡献多少而得以评价。封建统治者为了维护男权地位通过各种奴化 教育 扼杀女性的个性、思想，让她们自觉成为礼教、男权的殉教者，同时也彻底消除了她们觉醒、反抗的可能性。三国的古代女性地位均随着儒教在本国的根深蒂固而日益下降，传统家父长制的影响直到今天依然存在。另外，在日本，造成古代女性社会地位低下的原因除了儒教之外还有镰仓佛教。镰仓高僧广为布教促进了佛教的大众化，庶民佛教由此诞生。与此同时，镰仓佛教所宣扬的女性“不洁”、“原罪”等观念也随着教义的普及而逐渐深入人心，与儒教的女性低劣观“相得益彰”，成为共同支配古代日本女性思想的两大根源。纵观三国古代女性社会地位的发展史，可以看到各国都有促使女性地位发生根本转折的重大事件：中国是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，韩国是朝鲜朝《经国大典》的颁布，日本是7世纪“大化改新”运动。虽然这些事件发生时间不同，但溯其根源，无非是统治阶层将儒教男女观念提升到意识形态的高度、将家父长制法制化的一种手段。如果说在这些事件之前女性地位是由于生产力发展而逐渐下滑，那么在其后便成为维护男权统治地位的首当其冲的牺牲品。中、韩、日三国封建时期女性社会地位低下的具体表现虽不尽相同，但总体来说无外乎以下几条核心观念：男尊女卑、三从四德、七去之恶、“女子无才便是德”、女子贞洁观等。女性在社会、家庭、 经济 、教育等方方面面毫无权益可言。“为男性利益而生”成为她们唯一的生存价值。三 结论从以上分析可以看出，三国古代女性社会地位的发展基本走过了一个相同的下滑曲线：从原始社会受人景仰逐渐转变为在封建社会苦难中挣扎。随着儒教被三国统治阶层所推崇，男女性别观也逐渐成为束缚、压迫女性的沉重枷锁。可以说，整个封建社会的发展史也是女性血泪史，其时间之久、痛苦之深也从另一个侧面反应了人类文明进步的艰难历程。此外，镰仓佛教对日本女性地位的影响也不可忽视，它是造成古代日本女性底层生活的又一根源。在三国历史上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”、朝鲜朝《经国大典》的颁布、日本7世纪“大化改新”对古代女性地位的变化起到根本性的转折作用。此后，各国统治者将儒教基本思想“创造性”地与本国实际相结合，生成各种制约女性、借以维护男权统治的手段。女性长期沦为男性的附庸，“对男性的贡献”成为其生存的唯一意义，作为“人”的尊严和权利消失殆尽。

要真想了解情况，必须得问来中国工作的日本女人对自己在两国生活的真实感受，而不是在这里看男人们自己主观的看法，不过日本女人在职场政场上的地位是真的......还真难找出几个在商场有实力的女人，那些美名其曰女人主家地位高的，是真的想狭隘了，限制了女人的自由，毕竟不是所有女人不想拥有一番事业和成就的，但限于日本的国情与社会思想，很难，要大概估计一个国家女人地位如何，从该国有多少女人在政界独当一面即可见一斑，英国铁娘子，挪威等欧美国家有多少女人可以发声为自己谋权利谋政界地位，反观以男性为主导的国家，社会思想问题都没解决何谈人的地位，特别是经济不好的国家（日本这个是特例，但男性思想浓厚是真的，和自身发展过来的文化脱不了干系）。

我还不信日本男人都能养得起，现在日本人来中国娶女人还定下来，因为日本人压力也太大，可中国男人没多少娶日本女人，因为这样压力也大，你又错了，中国不是个个女人都是要养家，但有份自己喜欢了工作，会让自己开兴，天天在家守娃等男人下班，不觉得很无聊，不知为何目标活着，女人在我国封建社会受够了，自己有工作能力，不但充实自己，也会独立