茹茹公主墓研究论文

文中图片均为“黑白的触动”作者所摄，版权所有，严禁盗用！ 燕赵自古多慷慨悲歌之士，这是古人的共识。数数河北土地上诞生的豪杰侠士和发生的悲烈壮举，就知道古人诚不我欺： 唐人高适用“千场纵博家仍富，几度报仇身不死”形容邯郸游侠的风度； 汉人刘向用“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”形容刺客荆轲的气魄； 幽州张翼德，“赤胆忠心真豪气，丈八蛇矛摄人魂”； 常山赵子龙，“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋”； ...... 这一路慷慨悲歌到近代依然激昂： 出生于河北乐亭的李大钊，被反动派逮捕后受尽酷刑凌辱，他坚贞不屈，大义凛然，终遭杀害，年仅38岁； 在河北保定易县，狼牙山五壮士顽强杀敌，弹尽粮绝，拼尽全力后跳崖殉国...... 也许是北地的烈风飞沙和酷暑严寒造就了他们坚毅豪爽的性情，然而燕赵不仅仅有粗豪之士，这片土地上还诞生了古老的墓穴壁画、精美的陶瓷、丰富的民俗艺术，比如，“五大名窑”之一的定窑诞生于河北曲阳，此外，曲阳石雕源远流长，名满天下，从古代的汉白玉到近代的人民英雄纪念碑，无不是曲阳石匠的杰作。 今天的文章，就带大家逛逛河北博物院，在图片和文字中近距离一睹民俗非遗的精美和燕赵古国的风采。 博物院位于石家庄文化广场 广场上的鸽子和游人相处融洽 博物院门前有两尊双翼神兽雕塑，这是中山王墓的镇墓兽 奇技似无益于人，而百艺则有济于用。 古人不尚娱乐，是以戏子杂耍在古代地位不高，除了官宦贵族偶尔观赏取乐，普通百姓忙于生存，没时间、没兴趣也没心情搞所谓的“奇技”，如果不能帮着种庄稼、不能帮着治水抗旱、不能提高劳动功效，再奇的技，古人眼中也是雕虫小技。 而与日常生活相关的“百艺”，有些虽然也不缺“奇巧”甚或“花哨”，却是人们愿意钻研发展的，它们方便和丰富了老百姓的生活，更在代代相传中精益求精，从最初的装点或实用变为后来的文化和传统，成为了现在的“非物质文化遗产”。 非遗不仅是文化民俗的传承，它也能反哺一代代从中注入文化底蕴的手艺人。在河北，“非遗”和“扶贫”结合在了一起，一些有手艺的匠人，通过自己制作的精美工艺品有所收入，不仅可以致富，也传播了传统文化，实乃一举两得。 河北博物院的一层，就展出了这些“匠心襄扶”的非遗项目，下面同我一起看看。 京绣：兴起于唐，兴盛于明清，为燕京八绝之一；用料考究，技术精湛，格调风雅，多用于宫廷装饰和服饰；清廷灭亡后，京绣流于民间，发展出不同流派，河北定兴京绣是其中一种，其善用象征、针法细腻、色彩清雅、风格独特。 京绣所用的植物染料染线： 小姑娘演绎纺线过程： 曲阳石雕：曲阳石雕有多牛？北京的人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂、天安门修复、历史博物馆、民族文化宫、军事博物馆等工程均有曲阳石匠的参与；它起源于西汉、发展于唐宋、兴盛于明清，清朝时，享有“天下咸称曲阳石雕”的盛名；它秀美雅致，除了建筑，各种飞禽走兽、神话人物、历史古迹，都是它的雕刻题材。 汉武大帝： 历史人物： 和之韵：（曲阳泥塑，起初为石雕的预览，后来渐成独立的艺术）广宗柳编：河北广宗县的柳编技艺源于清代，世代相传，口传心授，制品主要有簸箕、篮子、方簸箩、八斗等日用品，实用却不乏精美，极具观赏性。 固安柳编：河北固安县有“柳编之乡”的美誉，明朝时就出现了这项技艺，距今已有600多年的历史；制品有水斗、笸箩、安全帽、茶几、礼品篮、首饰盒等，品种齐全、技术精湛，在国内外都享有盛誉。 易水砚：产于河北易县，是中国著名古砚之一，与广东的端砚齐名，有“南端北易”之称；相传始于战国，最早的出土实物诞生于东汉，成熟于唐朝；易水砚发墨、储墨、润笔、励毫，古代鉴赏家称赞其“质地坚润而刚，颜色嫩儿纯，滑中有涩，涩中不滞笔，涩而易发墨，其色尤艳。” 双龙聚宝砚： 邢窑陶瓷：位于河北邢台，始于北朝，兴于隋唐，衰于元明，是我国北方最早烧制白瓷的窑场，距今已有1000多年；隋朝时，邢窑烧制出了造型精美、透影性极强的高档白瓷，打破了自商代以来青瓷独尊的局面，首开白瓷生产之先河，形成了陶瓷史上的“南青北白”格局；唐代时，与越窑平分秋色，成为两大名窑之一；邢窑也是我国最早的贡窑（为朝廷烧制瓷器的民窑），为以后彩绘瓷器的发展奠定了基础，邢窑白瓷的烧制是我国陶瓷史上的一个重要里程碑。 白瓷编钟： 白瓷壶： 定窑陶瓷：始于唐，兴于北宋，北宋“五大名窑”之一，产地也是曲阳，因曲阳古时属于定州，故名“定瓷”；定瓷制品有碗、盘、瓶、碟、盒和枕等，胎质坚密细腻，釉色透明，柔润媲玉，在“五大名窑（定、汝、官、哥、钧）”中，唯独定窑以装饰见长，刻花奔逸，印花典雅；定窑产品的特征之一是口沿多不施釉，称为“芒口”。 小龙首净瓶： 孩儿枕： 丰宁满族剪纸：产生于清康熙年间，丰宁是满族自治县，剪纸多描绘满足习俗，以阳刻为主、阴刻为辅、剪功精细、制作缜密、富有对比，生活气息浓郁，时代感强。 武强木板年画：始于宋元，盛于清康熙、嘉庆年间，题材广泛，风格粗犷豪放，具有浓厚乡土气息。 衡水内画：一种鼻烟壶内壁绘画技艺，主要分布在河北衡水市及其周边地区；其立意深邃，构图严谨，技法丰富，设色协调，雅俗共赏。  内画扇面： 内画花瓶： 八仙祝寿： 花丝镶嵌和景泰蓝：产地位于河北大厂回族自治县，以金属（和矿物质）为原料，集美术、工艺、雕刻、镶嵌等技术为一体，制作出华丽精美的艺术品，受当地回族文化影响，制品有鲜明的伊斯兰文化特征。 莲花盏： 金执壶： 如意福禄尊： “非遗”就带大家看到这里，离此不远的展厅叫“传承德泽 丰芜康宁”，展出了满族的文化和在承德的狩猎习俗，大部分都是文字介绍，篇幅所限，这部分就一笔带过。 满族八旗：正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝，是清太祖努尔哈赤于1621年（明万历二十九年）创办的军事组织，最初只有黄、白、红、蓝四旗，1614年改为正黄、正白、正红、正蓝，并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝，统称八旗，统率满、蒙、汉族军队，其中镶黄、正黄、正白三旗为皇帝亲统，是上三旗。 满族腰刀： 在博物院中，定时有传统曲艺的表演，有河北梆子，也有京韵大鼓，所唱的内容大都类似于“劝人方”：要注意锻炼，要善于调节情绪，多食蔬菜，少生气等等，非常接地气，尽管我不是特别感兴趣，还是在剧场中逗留了一会儿，其他的中老年观众倒是听得兴味盎然。 河北梆子是河北、天津、北京等北方地区的主要剧种之一，它蕴含着燕赵人文情怀，在漫长的发展中积累的丰富的板式、多样的剧目、精湛的表演和高亢激昂的唱腔风格。 在第一部分“非遗”展厅中，所展示的是现代瓷艺，其实瓷器在河北的历史源远流长，商朝时，河北人就开始使用原始青瓷，北朝时，河北人开始烧制瓷器，唐宋时，河北成为重要的瓷器产地，邢窑、定窑、磁州窑瓷器声名远播。 下面一起看看古代的精美瓷器。 青釉仰覆莲花尊：北朝瓷器，莲花瓣的装饰反映 了北朝佛教盛行。 白釉双鱼背壶：属于隋唐五代是的邢窑，上文中已介绍过，邢窑主要烧制白釉瓷，釉色洁白莹润，有“似雪类银”之称。 三彩卧兔枕：属唐代邢窑，除了白釉瓷，邢窑兼烧青釉、黄釉、黑釉、酱釉和三彩器。 白釉凤首壶：属晚唐五代定窑，定窑继承了邢窑的技艺，也主要烧制白瓷，特色是产品有刻花，有极高的艺术水平；凤首壶是受波斯文化影响的一种唐代容器，多见于金银器，用白瓷烧制，是中西合璧的艺术精品。 绿釉黑彩喜鹊登枝纹椭圆形枕：属宋代磁州窑，磁州窑始于北朝，宋、金达到高峰，其造型丰富、格调粗犷、富于生活气息。 三彩凤首壶：属五代井陉（音行）磁窑，井陉窑是考古工作者近年来的新发现，也已白瓷为主，兼烧酱釉、黑褐釉、绿釉、黄釉、三彩等。 青花折枝三果纹梅瓶：明永乐年间的青花瓷；青花瓷出现于唐代，成熟于元代，以氧化钴为着色剂，采用釉下绘画技法，呈现白地蓝花的艺术效果。 “储秀宫”蓝釉绿彩龙纹盘：储秀宫是故宫西六宫之一，慈溪曾居住于此。 茶叶末釉绶带葫芦瓶：清朝乾隆时期瓷器。 精美的瓷器曾经相当于我国的名片，很多国家都是通过瓷器来认识中国的，英语中的“瓷器”和“中国”为同一单词——“CHINA”，可见中国瓷器之广受欢迎。不过在《文明之光》一书中，吴军提到现代欧洲、日本的瓷器水准已超过中国，它们的产品更受青睐。所谓风水轮流转，艺术可以有诞生地，却无法被垄断私有。 赏罢瓷器，下面去看看古代壁画。 壁画是最早的绘画形式，上万年前的原始人就已经用石头在墙壁上刻画，在宁夏博物馆一文中介绍的贺兰山岩画就是最早的壁画之一。 我国的壁画在汉唐盛极一时，其实其间北朝的壁画也不遑多让，只不过一直没有被发现而已。 上个世纪50年代以来，河北境内陆续发现了一批北朝墓葬，其中均有壁画，它们奇幻瑰丽、胡汉交融、上承汉风、下开唐声，具有非凡的艺术价值。 茹茹公主墓壁画：茹茹公主是北方少数民族柔然最高首领阿那瑰的孙女、东魏（北朝朝代之一）大丞相高欢的儿媳，壁画的华丽煊赫显示着她生前的高贵尊尚。 高洋墓壁画：高洋是北齐开国皇帝，高欢的次子；画中鸟是朱雀，伫立展翅，姿态雄健。 高润墓壁画：高润是高欢的第十四子，画中有墓主和男女侍从等。 虽然我不甚懂画，但看着这些奇异鲜艳的形象，还是觉得1000多年前的古人，想象力和艺术水准都令人惊叹。 上文中提到曲阳石雕历史悠久，始于西汉，我们经常听到的“汉白玉”就源于此。从西汉到明清，随着不同的主流文化变迁，曲阳石雕的内容也不断变化，从石俑到佛像，从女伶到建筑，无所不包，无所不精。 这部分就给大家展示一些古代的石雕作品。 西汉中山靖王墓石俑：石雕初期，朴实自然。 弥勒菩萨与弥勒佛：5世纪时，弥勒信仰在河北地区非常普遍，于是石雕多表现弥勒信仰，这时的作品有更多的细节，栩栩如生。 阿弥陀佛立像： 石雕大佛： 中山国是战国时的一个国家，战国七雄：秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩，没有中山啊！ 是没有，战国之世，万乘之国七，千乘之国五，称“雄”的门槛“万乘”，中山还没有达到，所以它只算是个小国，位于燕国之南，赵国之北。 上图来自网络 国虽小，气不弱，中山国于强国夹缝中斡旋抗衡，也曾耀兵称王于太行山麓。然而中山国由游牧民族所建，历史短暂，史书上也没有详细的记载，一直以来鲜为人知，被称为“神秘王国”。 上个世纪七十年代以来考古工作者在河北平山发掘出五座中山王族墓和百余座平民墓，这才将这一“神秘王国”的面纱渐渐揭下。从一件件出土的青铜器中，能感受到中山国强盛时期的雄风。 中山王夔龙饰铜方壶： 中山王铁足铜鼎： 凤首流铜匜（音遗，古代一种盥洗器）： 中山侯铜钺：铜钺为王权的象征。 双鹰头山峰形瓦钉饰：建筑构件。 刀币： 弹球：由泥、银或石头做成，投掷武器。 铜剑： 中山王金路车（仿）：部分构件以金装饰，是诸侯王会见宾客时的专用车。 串珠： 铜钮钟、帷幔铜环、篷杆铜帽、铜吊环： 铜山字形器：仪仗礼器，象征中山王的权威，为战国中山国所特有。 铜扁壶：其中盛有绿色酒液。 错金银铜虎噬鹿屏座 ：为什么加粗字体？因为这是我最喜欢的一件宝贝，猛虎身躯矫健，正贪婪地吞食小鹿，小鹿在虎口中无力挣扎，状貌凄然，惟妙惟肖。中山国人制器工艺之超绝，由此可见一斑。 错金银铜牛屏座： 银首人俑铜灯： 水晶环：冰裂状纹理清晰可见，仿佛一触即碎。除了战国中山国的墓葬，河北还出土过轰动全国的陵山古墓，墓主是西汉中山靖王刘胜和王后窦绾，墓葬规模宏大，保存完整，犹如地下宫殿，出土文物达一万余件。 金缕玉衣：古墓中出土的两套金缕玉衣，是目前发现最早、等级最高、保存最完整的金缕玉衣；玉衣是汉代皇帝和贵族的特制葬服，按等级分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣；玉衣内尸骨已朽，只有牙齿碎片和骨渣残留。 透雕双龙白玉璧：玉质晶莹，造型生动，是汉代玉器中的珍品。 汉代安车（仿）：安车是坐乘之车，不同身份的人乘坐不同装饰的马车，王车的车轮为朱红色，车盖为青黑色，金属器件涂金。 长信宫灯： 错金铜博山炉 ：这是镇馆之宝，底座有三条蛟龙，炉身山峦重叠貌，山中神兽出没，虎豹奔走，猎人持弩巡猎其间，人与自然和谐一体，制作精美，是罕见的古代艺术珍品。 铜朱雀衔环杯：调和化妆品的用具。 铜骑兽人物博山炉：

现年72岁的马忠理是茹茹族公主墓的发掘者之一，也这两枚金币的发现者。从事文物考古工作至今已有40多年的马忠理说，茹茹族是当时的一个游牧民族，主要分布在中国西部的甘肃、青海一带，随着岁月流逝，茹茹族在历史进程中逐渐消失。他说，两枚金币分别铸造于公元491年-518年，公元518-527年。上世纪七十年代末发掘古墓时，两枚金币曾一度被埋没在墓土中。马忠理说，当时茹茹公主墓经过1年的清理挖掘，已近尾声。由于发掘过程中有一件珍贵瓷器缺失了一块瓷片，为了找到缺失的瓷片，考古队走后，他找了一个筛子筛墓土，在筛土时意外筛出了这两枚金币。记者在河北省邯郸市博物馆看到，茹茹公主墓里出土的两枚金币中，一枚为阿纳斯塔修斯一世(公元491年-518年)所铸，这枚金币直径厘米，重克。金币正面图案为阿纳斯塔修斯一世头戴羽毛装饰的皇冠，身着戎装甲胄和披风的正面胸像，胸像两侧有拉丁字铭文，全文为。金币的背面图案为维多利亚女神站像，背面币文为“”。另一枚金币直径厘米，重克，为查士丁一世(公元518-527年)时期所铸。金币的正面图案为查士丁一世戴盔佩甲胸像。环币书写的拉丁文为“”。背面为女神安淑莎的站像，两侧币文为拉丁文“”和“B”。马忠理说，1400年后这两枚金币重见天日，为研究东魏时期中国与东罗马帝国的关系增添了珍贵资料。另外，茹茹公主去世距查士丁一世金币的铸造时间只有20多年，金币能在这么短的时间里流入中国，这充分证实了当时中西交通往来的顺畅和东魏与东罗马帝国交流的频繁。由于茹茹公主墓曾被盗扰，而且发现的两枚金币散落在墓土中，专家据此推测，茹茹公主入葬时，作为陪葬品，金币应该远多于两枚。

1975年对东槐树村高润墓进行了发掘整理。高润墓志记载为“北齐故侍中假黄钺左丞相文昭王”，葬于武平七年(公元576年)。这座墓出土陶俑381件，墓室四壁有保存较好的彩色壁画，其中墓室北壁壁画较为完好，是一幅“举哀图”。高润壁画墓的发现，有着十分重要的价值，它形象、鲜明地展现了我国北齐时代的绘画面貌和独特风格，填补了中国绘画史的一页空白。1979年，考古工作者发掘了茹茹公主墓，这是东魏丞相高欢之子高湛之妻、谙罗辰可汗之女的墓。卒葬于武定八年(公元550年)。茹茹公主墓墓道两侧，各有长达21米的彩色壁画，这是东魏画迹的首次重大发现。从墓中出土了各种陶俑1056件及一些陶马、陶骆驼，其数量之多，为全国各地发掘的北朝墓中所少见。在出土的八件金器中，有两枚拜占庭(东罗马帝国)金币，对研究东魏时代中国和拜占庭帝国东西方交往关系，提供了新的珍贵材料。1987年至1989年，在前湾漳村抢救发掘了一座陵墓，因没有墓志，难以断定墓主人的具体身份，但就其墓葬规模看，可以断定是一位北齐皇帝陵，极有可能是北齐文宣皇帝高洋(或北齐武成帝高湛，或北齐后主高纬)的陵墓。这座墓出土陶俑1800多件，其中有文吏、军卒、鼓乐手、乐舞人、仆人俑等，有立姿、坐姿和骑马俑等，形象逼真。墓道壁画保存有320平方米，主要画面为左右对称的出行队列，有人物106个，显示了帝王葬仪的威严与隆重，是我国现存最大型的北朝时期墓葬壁画.磁县位于河北省南端,东近古邺三台,此,在民间传言很多,有说此封土为曹操假南临安阳殷墟,西靠太行山,北接赵都邯设的虚粮堆,当地村民还按古墓所在方位和郸.古为中原要地,是南到郑卫,北达燕赵形状,称之为南大冢,北大冢,磨盘冢,簸的必经之路.在城南,西南一带,分布着许箕冢等等.从宋朝以来,一些文人墨客对此多古墓,统称为北朝墓群,是全国重点文物更是大加演义,认为是曹操的疑冢.直到民保护单位之一.国年间的《磁县县志》才使人们对这群古一,古墓的分布情况萋妻言,"轰磁县古墓,封土巍峨高大,形如土山,七十有二,世传曹操置之疑后人者……民国散落在城南,西南一带东西15公里,南北以来,经人盗掘者多有墓志,系东魏,北齐20公里的农田中.据文物普查统计,古墓时代的王公要人."但究竟是谁的墓地,也总计134座,现存封土的77座,封土被夷未言明.1974年5月,东陈村社员在农田平的57座,涉及的乡镇有12个,村庄50耕作时,发现了南冢的墓顶砖.磁县文化馆多个,其中有岳城镇,高臾镇,城关镇,时于当年7月24日～9月4日对此进行了发村营乡,讲武城乡,申庄乡,东槐树乡,南掘,出土墓志一方,随葬品一组.墓志勒开河河北磁县北朝墓葬分布示意图的冢又露出了墓顶,于当年的4月～6月进古墓逐个进行了调查,勘探,有的进行了清行了发掘,出土墓志三方,随葬品一组.墓理发掘.从墓志,碑文,墓葬结构,出土文主人是"北齐开府仪同三司中书监征羌县物及壁画等多方面认定:磁县城南,西南一开国伯尧峻".其余的两方墓志,一方是尧带的134座古墓为我国东魏,北齐时代的王'峻原配夫人独孤氏,另一方是爱妻吐谷浑静公贵人墓.其依据是:媚.尧峻,字难宗,山西上党长子人,是赵1.发掘调查和出土墓志碑文记载胡仁的第三子.从墓志中得知,赵胡仁有三为了保护文物,磁县文物主管部门报请个儿子,长子尧雄,次子名尧奋,三子名尧国家批准,先后发掘了赵胡仁墓,尧峻墓,峻,均是东魏,北齐时的重臣,死后,母子李尼墓,高润墓,元始宗墓,茹茹公主墓以一同埋葬于此.其余的两个冢虽未发掘,但及前后湾漳帝王墓等.出土的墓志碑石,总从已出土的墓志推定,当是尧雄,尧奋兄弟计56方,其中东魏23方,北齐32方,北二人的墓葬.上述赵胡仁,尧难宗两座墓的周1方.在这些墓志中,元,高两姓占多发掘,不仅披露了过去曹操疑冢的误传,也数.此外,还有李,赵,肖,尧,徐,张,校正了《磁县县志》中相关的错误记载.侯,暴,窦,是连,乞伏,皇甫,司马,独三,断代的籍新中国成立后,国家对文物考古工作十年农民挖出墓志一方,志文载:"公讳诞,分重视,中央,省地县多次组织人员对所有字子发,河南洛阳人,显祖献文皇帝之孙,¨…!●■一…河北磁县北朝墓群研究相国高阳穆王之第四子……天平三年(公元536年)岁次丙辰四月甲戌廿六日己亥,薨于第,春秋二十二.有诏嗟悼,赠使持节侍中太保领司徒公尚书令司州牧,王如故,谥日:文献王也.粤以八月己巳朔四日壬申葬邺县之西北."2.墓葬形制磁县古墓经过全面普查和部分清理发掘,其结构有两种:一种是由墓道,甬道,墓室三部分组成,大多数是南北方向,墓室在北,墓道在南,甬道紧靠墓室.另一种则是土洞墓,即先挖成一个洞,然后在近门的地方垒起一道砖墙,安上石门.这些墓葬形制,高低不等,大小不一,砖砌的墙壁薄厚也不一样.如前后湾漳村的古墓,墓室东西米,南北米,用绳纹青砖并排五个砌成,从墓底到墓顶高米(复原后达米),墓道长37米.大冢营村北的茹茹公主墓,墓室南北米,东西米,墓室由并排三砖砌成,墓道全长米.这两人下葬的时间相隔不长,但由于地位身份不同,墓葬形制也不一样.另有一些墓室虽然没有发掘,但经过调查和钻探,其结构与已发掘的墓葬相同.3.出土器物的时代特征磁县古墓发掘以后出土了许多器物,其中有墓志,陶俑,壁画,瓷器及金币等.这些器物有的有文字,直接说明了年代,如开河乡东王庄村出土的陶制棺床座,表面除了有吉祥的神兽和莲花瓦当图案外,中间有楷书"大魏兴和二年造"七字,与调查中在其它墓区发现的砖质图案一样.陶俑的形象更是丰富多彩,如北齐元良墓出土的按盾武士俑,头戴鍪,身穿明光甲,一手握物,一手按盾,高鼻深目,形象十分逼真,(身高厘米)表现了北方少数民族强悍威严的神态.风帽俑最具地方特色,身高一般在24厘米左右,头戴风帽,身披垂袖衫,双手握物,作拱于胸前,下穿宽口长裤,高鼻深目,形象生动.这种服饰是我国南北朝时期北方男子流行的一种服装,亦称套衣,有防风沙的作用.少数民族入居中原以后,这种服饰也传人内地,到隋唐时期仍然流行,不仅男子穿,女子也有穿着的.尤其是东魏赵胡仁墓出土的一批女俑,服饰,发式花样更多,其中双髻少女俑就有鲜明的时代特点,身高23厘米,头梳双髻,身穿交领宽袖短衣,腰系褶裙,右手曲于胸前,左手下垂,作侍立姿态,面部清秀,充满了少女的青春活力.笼冠俑身高厘米,发向上卷曲,高澄（521--549），字子惠，是高欢的长子，为娄氏所生，自幼聪明过人，深得高欢喜爱。531年高欢攻下邺城后，将他立为世子。532年高澄被加街侍中，开府仪同三司。高澄12岁娶孝静帝妹妹冯翊公主为妻。天平元年（534）东魏迁都邺城后，14岁的高澄成为尚书令、大行台、并州刺史。天平三年（536），高澄要求到国都邺城辅助皇帝处理朝中事务。起初高欢没有答应，后来丞相主簿孙搴从中求情，高欢便同意了高澄的要求。高澄到邺城后，孝静帝任命他为尚书令兼领军、京畿大都督。�东魏武定五年（547）正月初八高欢逝世，高澄被孝静帝元善见任命为使持节、大丞相都督中外诸军事、录尚书事、大行台、承袭其父渤海王位。549年4月，又加封高澄为相国、齐王，“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”，权势至高无上。然而高澄并不满足，他一直认为皇帝的宝座应该是他高家人，而不应该元氏坐。他的父亲只不过是为了顾大局，才让元善见坐上去的，因此根本不把孝静帝放在眼里。为了控制孝静帝，高澄专门安置了自己的亲信崔季舒做黄门侍郎，负责监视皇上的一举一动，随时向他报告。547年8月，高澄从晋阳写信问崔季舒孝静帝近来表现如何？崔季舒报告说，皇上近来脾气挺大，经常发泄对你们兄弟的不满。高澄一听，马上赶到邺城，气冲冲地找到孝静帝。孝静帝只好设宴招待他。高澄乘着酒兴，端起满满一大杯酒，强迫孝静帝喝下去。那样子好像他们是平起平坐，决不是高欢在世时侍宴的样子。孝静帝对此愤恨不已，推开酒杯，大声呵斥高澄说：“自古无不亡的国家，朕连饮酒都不能自主，还这样活下去干什么？”高澄见这位昔日温顺的皇帝竟然讥讽他，于是恼羞成怒，一脚把桌子踢翻，大骂：“什么朕！朕！狗脚朕！”喊来崔季舒连打孝静帝三拳，然后站起来甩袖而去。崔季舒也跟着跑了出去，只剩下个满脸通红的皇帝在那里独自发呆。第二天高澄怒气渐消，又让崔季舒到宫里慰问皇帝，孝静帝只好对这种慰问表示感谢，还赏赐他一百匹绢。�549年8月，高澄再次来到邺城，邀请死党崔季舒、陈元康、杨等人在北城东柏堂住所，密谋篡夺皇位的勾当。因高澄淫乐成性，不仅偷偷和他父亲的宠妃郑氏暗中往来，而且就连弟妹，高洋妃李氏也是百般调戏，人伦纲常全然不顾。再说东柏堂环境优雅、僻静，正好约会他新宠幸的琅琊公主。为不受外人打搅，好让琅琊公主往来无顾忌，高澄把自己的侍卫打发的远远的。那天高澄与心腹密议受禅之事，侍卫更是不能沾边。兰京抓住这个机会，伺机下手。兰京捧着盘子进来。高澄见是兰京，气都不打一处出，吼道：“我不愿让你送吃的，怎么来胡闹？”兰京也不搭话，上前呈上饭盒盘，迅速抽出藏在盘底的尖刀，迎面向高澄刺去，并厉声说：“我要杀你！”话还没说完，从门外跑来阿改等四五个人，手提尖刀，来助兰京。高澄见寡不敌众，慌忙钻入床下，陈元康上前独身阻挡，结果多处被刺，倒在地上。杨狼狈逃出密室，崔季舒跑进厕所躲藏起来。兰京一伙一拥而上，抬起木床，挥刀乱砍，顿时把高澄剁成肉酱。北齐书--补帝纪第三三卷 补帝纪第三文襄高澄世宗文襄皇帝，讳澄，字子惠，神武长子也，母曰娄太后。生而岐嶷，神武异之。魏中兴元年，立为渤海王世子。就杜询讲学，敏悟过人，询甚叹服。二年，加侍中、开府仪同三司，尚孝静帝妹冯翊长公主，时年十二，神情俊爽，便若成人。神武试问以时事得失，辨析无不中理，自是军国筹策皆预之。天平元年，加使持节、尚书令、大行台、并州刺史。三年，入辅朝政，加领左右、京畿大都督。时人虽闻器识，犹以少年期之，而机略严明，事无凝滞，于是朝野振肃。元象元年，摄吏部尚书。魏自崔亮以后。选人常以年劳为制，文襄乃厘改前式，铨擢唯在得人。又沙汰尚书郎，妙选人地以充之。至于才名之士，咸被荐擢，假有未居显位者，皆致之门下，以为宾客，每山园游燕，必见招携，执射赋诗，各尽其所长，以为娱适。兴和二年，加大将军，领中书监，仍摄吏部尚书。自正光已后，天下多事，在任群官，廉洁者寡。文襄乃奏吏部郎崔暹为御史中尉，纠劾权豪，无所纵舍，于是风俗更始，私枉路绝。乃榜于街衢，具论经国政术，仍开直言之路，有论事上书苦言切至者，皆优容之。武定四年十一月，神武西讨，不豫，班师，文襄驰赴军所，侍卫还晋阳。五年正月丙午，神武崩，秘不发丧。辛亥，司徒侯景据河南反，颍州刺史司马世云以城应之。景诱执豫州刺史高元成、襄州刺史李密、广州刺史暴显等。遣司空韩轨率众讨之。夏四月壬申，文襄朝于邺。六月己巳，韩轨等自颍州班师。丁丑，文襄还晋阳，乃发丧，告喻文武，陈神武遗志。七月戊戌，魏帝诏以文襄为使持节、大丞相、都督中外诸军、录尚书事、大行台、渤海王。文襄启辞位，愿停王爵。壬寅，魏帝诏太原公洋摄理军国，遣中使敦喻。八月戊辰，文襄启申神武遗令，请减国邑分封将督，各有差。辛未，朝邺，固辞丞相。魏帝诏曰：「既朝野攸凭，安危所系，不得令遂本怀，须有权夺，可复前大将军，余如故。」议者咸云侯景犹有北望之心，但信命不至耳。又景将蔡遵道北归，称景有悔过之心。王以为信然，谓可诱而致，乃遗景书曰：先王与司徒契阔夷险，孤子相依，偏所眷属，义贯终始，情存岁寒。待为国士者乃立漆身之节，馈以一餐者便致扶轮之效，况其重于此乎？常以故旧之义，欲将子孙相托，方为秦晋之匹，共成刘范之亲。况闻负杖行歌，便以狼顾反噬，不蹈忠臣之路，便陷叛人之地。力不足以自强，势不足以自保，率乌合之众，为累卵之危。西取救于宇文，南请援于萧氏，以狐疑之心，为首鼠之事。入秦则秦人不容，归吴则吴人不信。当是不逞之人，曲为无端之说，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑。比来举止，事已可见，人相疑误，想自觉知。阖门大小，悉在司寇，意谓李氏未灭，犹言少卿可反。孤子无状招祸，丁天酷罚，但礼由权夺，志在忘私，聊遣偏裨，前驱致讨，南兖、扬州，应时克复。即欲乘机，席卷县瓠，属以炎暑，欲为后图，且令还师，待时更举。今寒胶向折，白露将团，方凭国灵，龚行天罚。器械精新，士马强盛，内外感恩，上下戮力，三令五申，可赴汤火。使旗鼓相望，埃尘相接，势如沃雪，事等注荧。夫明者去危就安，智者转祸为福，宁人负我，不我负人，当开从善之途，使有改迷之路。若能卷甲来朝，垂橐还阙者，即当授豫州，必使终君身世。所部文武更不追摄，进得保其禄位，退则不丧功名。今王思政等皆孤军偏将，远来深入，然其性命在君掌握，脱能刺之，想有余力。节相加授，永保疆埸。君门眷属，可以无患，宠妻爱子，亦送相还，仍为通家，共成亲好。君今不能东封函谷，南面称孤，受制于人，威名顿尽。得地不欲自守，聚众不以为强，空使身有背叛之名，家有恶逆之祸，覆宗绝嗣，自贻伊戚。戴天履地，能无愧乎！孤子今日不应遣此，但见蔡遵道云：「司徒本无西归之心，深有悔过之意」，未知此语为虚为实。吉凶之理，想自图之。景报书曰：仆乡曲布衣，本乖艺用，出身为国，绵历二纪，犯危履难，岂避风霜，遂得富贵当年，荣华身世。一旦举旗掞，援鼓枹，北面相抗者，何哉？实以畏惧危亡，恐招祸害故耳。往年之暮，尊王遘疾，神不佑善，祈祷莫瘳。遂使嬖幸弄权，心腹离贰，妻子在宅，无事见围。及回归长社，希自陈状，简书未遣，斧钺已临。既旌旗相对，咫尺不远，飞书每奏，冀申鄙情。而群帅恃雄，眇然弗顾，连战推锋，专欲屠灭。掘围堰水，仅存三版，举目相看，命县漏刻。不忍死亡，出战城下，拘秦送地，岂乐为之？禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。且尊王平昔见与比肩，戮力同心，共奖帝室，虽复权势参差，寒暑小异，丞相司徒，雁行而已。福禄官荣，自是天爵，劳而后授，理不相干，欲求吞炭，何其谬也！然窃人之财，犹谓之盗。禄去公室，抑谓不取。今魏德虽衰，天命未改，拜恩私第，何足关言。赐嗤不能东封函谷，受制于人，当似教仆贤祭仲而褒季氏。无主之国，在礼未闻，动而不法，将何以训？窃以分财养幼，事归令终，舍宅存孤，谁云隙末？复言仆众不足以自强，身危如累卵。然亿兆夷人，卒降十乱，纣之百克，终自无后，颍川之战，即是殷监。轻重由人，非鼎在德，苟能忠信，虽弱必强，殷忧启圣，处危何苦。况今梁道邕熙，招携以礼，被我虎文，縻之好爵，方欲苑五岳而池四海，扫氛秽以拯黎元。东羁瓯越，西道汧陇，吴越悍劲，带甲千群，秦兵冀马，控弦十万，大风一振，枯干必摧，凝霜暂落，秋带自殒，此而为弱，谁足称雄？又见诬两端，受疑二国，斟酌物情，一何太甚！昔陈平背楚，归汉则强，百里出虞，入秦斯霸。盖昏明由主，用舍在人，奉礼而行，神其吐邪！书称士马精新，克日齐举，夸张形势，必欲相灭。切以寒胶白露，节候乃同，秋风扬尘，马首何异。徒知北方之力争，未识西南之合从，苟欲狥意于前途，不觉坑阱在其侧。去危就安，今归正朔；转祸为福，已脱网罗。彼当嗤仆之过迷，此亦笑君之晦昧。今引二邦，扬旌北讨，熊虎齐奋，克复中原，荆、襄、广、颍，已属关右，项城、县瓠，亦奉江南，幸自取之，何劳见援。然权变非一，理有万途，为君计者，莫若割地两和，三分鼎峙，燕、卫、赵、晋，足相俸禄，齐、曹、宋、鲁，悉归大梁。使仆得输力南朝，北敦姻好，束帛自行，戎车不驾，仆立当世之功，君卒父祢之业，各保疆垒，听享岁时，百姓乂宁，四人安堵。孰若驱农夫于垄亩，抗劲敌于三方，避干戈于首尾，当锋镝于心腹。纵太公为将，不能获存，归之高明，何以克济。来书曰，妻子老幼悉在司寇，以此见要，庶其可反。当是见疑褊心，未识大趣。昔王陵附汉，母在不归；太上囚楚，乞羹自若。矧伊妻子，而可介意。脱谓诛之有益，欲止不能，杀之无损，复加坑戮，家累在君，何关仆也。遵道所说，颇亦非虚，故重陈辞，更论款曲。昔与盟主，事等琴瑟，谗人间之，翻为仇敌。抚弦搦矢，不觉伤怀，裂帛还书，其何能述。王寻览书，问谁为作。或曰：「其行台郎王伟。」王曰：「伟才如此，何因不使我知？」王欲间景于梁，又与景书而谬其辞，云本使景阳叛，欲与图西，西人知之，故景更与图南为事。漏其书于梁，梁人亦不之信。壬申，东魏主与王猎于邺东，驰逐如飞。监卫都督乌那罗受工伐从后呼曰：「天子莫走马，大将军怒。」王尝侍饮，举大觞曰：「臣澄劝陛下酒。」东魏主不悦曰：「自古无不亡之国，朕亦何用如此生！」王怒曰：「朕！朕！狗脚朕！」使崔季舒殴之三拳，奋衣而出。寻遣季舒入谢。东魏主赐季舒彩，季舒未敢即受，启之于王，王使取一段。东魏主以四百匹与之，曰：「亦一段耳。」东魏主不堪忧辱，咏谢灵运诗曰：「韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。」因流涕。三月辛亥，王南临黎阳，济于虎牢，自洛阳从太行而反晋阳。于路遗书百僚，以相戒励。朝野承风，莫不震肃。又令朝臣牧宰各举贤良及骁武胆略堪守边城，务得其才，不拘职业。六月，王巡北边城戍，赈赐有差。七月，王还晋阳。辛卯，王遇盗而殂，时年二十九。葬于峻成陵。齐受禅，追谥为文襄皇帝，庙号世宗。时有童谣曰：「百尺高竿摧折，水底燃灯灯灭。」识者以为王将殂之兆也。数日前，崔季舒无故于北宫门外诸贵之前诵鲍明远诗曰：「将军既下世，部曲亦罕存。」声甚凄断，泪不能已，见者莫不怪之。初，梁将兰钦子京为东魏所虏，王命以配厨。钦请赎之，王不许。京再诉，王使监厨苍头薛丰洛杖之，曰：「更诉当杀尔。」京与其党六人谋作乱。时王居北城东柏堂莅政，以宠琅邪公主，欲其来往无所避忌，所有侍卫，皆出于外。太史启言宰辅星甚微，变不出一月。王曰：「小人新杖之，故吓我耳。」将欲受禅，与陈元康、崔季舒等屏斥左右，署拟百官。京将进食，王却，谓诸人曰：「昨夜梦此奴斫我，宜杀却。」京闻之，置刀于盘，冒言进食。王怒曰：「我未索食，尔何据来！」京挥刀曰：「来将杀汝！」王自投伤足，入于床下。贼党去床，因而见杀。先是讹言曰：「软脱帽，床底喘」，其言应矣。时太原公洋在城东双堂，入而讨贼，脔割京等，皆漆其头。秘不发丧，徐出言曰：「奴反，大将军被伤，无大苦也。」后妃嫡妻静德皇后元仲华外妇东魏琅琊公主元玉仪外妇元静仪妾蠕蠕公主郁久闾氏妾宋氏妾王氏妾陈氏妾燕氏妾李昌仪子女高澄长子、河南康舒王高孝瑜（公元537年—563年）母宋氏高澄次子、广宁王高孝珩（公元539/540年—577年）母王氏高澄三子、河间王高孝琬（公元541年—566年）母静德皇后元仲华高澄四子、兰陵忠武王高孝瓘（又名高肃，字长恭）（公元541年—573年）母荀氏高澄五子、安德王高延宗（公元545年—578年）母陈氏高澄六子、渔阳王高绍信（公元 ？年—578年）母燕氏嫡女乐安公主 母静德皇后元仲华嫁崔暹子崔达孥嫡女（封号不详）母静德皇后元仲华公主 母蠕蠕公主郁久闾氏[编辑本段]高澄〔金〕金朝嵩阳（今河南登封）人。善刻碑。大定二十九年（一一八九）刻重刻嵩岳圣竹林寺罗汉洞记。《刻碑姓名录》圣竹林寺罗汉洞记。 《刻碑姓名录》北齐文宣帝（528～559年），即高洋，历任东魏骠骑大将军、尚书令等职，后任丞相，掌军政大权。天保元年（550年）代魏建立北齐，定都于邺。在位始时，练兵甲、筑长城如火如荼。征然柔、契丹，多战捷。晚年沉湎酒色，肆行淫暴，荼毒无辜，嗜杀无度。后病卒。谥曰文宣帝，庙号威宗，后改显祖。南北朝时，北方的东魏政权被权臣高欢控制，皇帝只是一个傀儡。高欢执政十六年，其子高洋废孝静帝自立，国号齐，史称北齐。高洋尚未称帝时，政权在他的哥哥高澄手里。当时高洋的妻子十分美艳，高澄暗加艳羡，而且心里很是不平。高洋为了不被高澄猜忌，做出一副朴诚木讷的样子，时常拖着两条大鼻涕嘿嘿傻笑。高澄因此将他视为痴物，对亲属说：“这样的人也得富贵，相书上怎么解释？”从此不再猜忌高洋。高澄时常调戏高洋的妻子，高洋也假作不知。后来高澄被手下刺杀，高洋为丞相，都督中外诸军，录尚书事，袭封齐王。以前朝中大臣素来轻视高洋，这时高洋大会文武，谈笑风生，英采飚发，与从前判若两人，顿时令四座皆惊，从此再不敢藐视。高洋篡位后，初政清明，简静宽和，任人以才，驭下以法，内外肃然。当时西魏大丞相宇文泰听到高洋篡位，借义兴师的名义，进攻北齐。高洋亲自督兵出战，宇文泰看到北齐军容严盛，不禁叹息道：“高欢有这样的儿子，虽死无憾了！”于是引军西还。然而不久高洋志得气盈，渐成狂暴，真是前后判若两人。在战场受伤的士兵医治难疗，高洋索性下令将他们刳挖五脏，令人分食，瞬时骨肉俱尽。此后视人如畜，割烹炙，几成为家常便饭。高洋渐渐的荒耽酒色，肆行淫暴。有时，他一个人欢舞曼歌，从早到晚直至通宵。有时他袒露形体，面施粉黛，披头散发，穿着不伦不类的衣服，拔刀张弓游于街市。在炎热的盛暑或寒冷的隆冬，脱去衣服狂跑，随从都觉得难以忍受，他却居之自若。高洋在宫中遍召娼妓，让她们褫去衣裳，与从官云雨为乐，待自己淫兴勃发，就让娼妓躺卧榻上，任意奸淫。甚至元氏、高氏两族妇女都征集起来，视如娼妓一般，先选择几个上前，逼令脱下衣服供他淫污，诸女稍或违拗，立即拔刀杀死。除了与自己交欢外，他还把妇女分给左右侍卫，使之当面肆淫。高洋还玩弄男色，他见彭城王容貌俊秀，就把他召入后宫，为他剃去胡须，涂上粉黛，充作嫔御。高澄死后，他的妻子元氏由高洋尊为文襄皇后，居静德宫。高洋忽然回忆说：“我兄曾经戏弄我妻，我今天应该报答他。”于是入元氏卧室用刀相迫。元氏不敢逆意，只好宽衣解带，惟命是从。其母娄太后听到这件事，召高洋斥责，举杖边打高洋边说道：“和你那父亲一个样，和你那哥哥一个样！”大概荒谬的性格是高家的遗传。高洋受杖数下，就起身奔出，回头指着太后说：“应当把此老母嫁与胡人！”娄太后大怒，从此后再也不复言笑。高洋也觉得自己过分了，屡次向太后前谢罪，娄太后怒气未平，始终不正眼看他。高洋自觉无趣，只好饮酒解闷，喝醉后触起旧感，又来到太后宫中，匍匐在地上说自己很后悔。娄太后仍然不理睬，高洋不由地懊恼起来，把太后的坐榻用手掀起。太后没有预防，突然摔倒在地，经侍女从旁扶起，面上已有伤痕，当时怒上加怒，立将高洋撵出宫外。清河王高岳性爱酒色，曾召入邺下歌妓薛氏姊妹侑酒为欢。后来薛氏姊妹入后宫，被高洋宠爱。薛氏姊为父亲求司徒的官职，高洋勃然大怒：“司徒大官，岂可求得？”薛氏姊恃宠而出言不逊，竟被高洋用锯子锯死。因为薛氏妹曾侑高岳酒，高洋怀疑高岳与她通奸，便以鸩酒赐高岳。高岳无奈只好服鸩而亡。高洋仍不解恨，亲自砍下薛氏妹的头，藏在怀中，赴东山的游宴。酒肴摆上来，群臣列席，宴会上大家相互劝酒，气氛很欢洽。高洋突然探怀取出薛氏的头，扔在盘子里，一座大惊。接着命左右取薛氏的尸体，把她大卸八块，以她的髀骨做成琵琶，边弹边饮酒，边饮酒边哭泣，喃喃自语说：“佳人难再得。”于是载尸以归，高洋披发步行，哭泣相随，亲自殓葬。高洋嫌宫室狭隘卑陋，发工匠三十余万修宫殿。殿高二十七丈，两栋相距二百余尺，工匠都害怕那么高，都在腰里系了绳子，高洋却在屋脊快步走，毫不畏惧。甚至做舞蹈的势态，好多时方才下来，全然不顾君王的体面与尊严。他平时出游，好穿武士的服装，兵器不离手中，有一次在途中看见一个妇人，面目伶俐，便召问道：“你说今日的天子为人怎么样？”妇人不认识他，就贸然说：“癫癫痴痴的样子，算得上什么天子！”话未说完，已被高洋一刀砍为两段。高洋的恶作剧越发残酷。一次高洋乘便去皇后李氏的母家，后母崔氏出迎，不防高洋突射一箭，正中崔氏的面颊。崔氏惊问何因，高洋怒叱说：“我醉时尚不识太后，老婢问我何为？”接着用马鞭乱击，至百余下，打得崔氏面目青肿，方才纵马驰去。到了彭城王高浟的家里，高浟的母亲尔朱氏虽已中年，但风韵犹存，高洋不觉欲火中烧，当下拉住尔朱氏，欲与之交欢。尔朱氏有些难为情，不肯合作，高洋易喜为怒，立即拔刀砍去，尔朱氏头破身亡。高洋杀死了尔朱氏，又去魏安乐王元昂家，元昂的妻子李氏是皇后的姐姐，颇有姿色，正好元昂外出未归，由李氏出迎。高洋入室后，便将李氏拥住，李氏惮他淫威不敢拒绝，成就了一段云雨之欢。从此后高洋屡次去元昂家里找李氏，并打算纳李氏为昭仪。他召元昂入便殿，令他匍伏在地上，亲自引弓射了元昂百余箭，血流满地，当场而死。残酷地杀死元昂以后，高洋故作悲痛，前去哭丧，在灵堂前逼拥李氏。