花鼓戏方面论文题目

如前所述，中国辽阔的幅员，为中国传统音乐提供了一个无比广大的传播天地；中国多种多样的地貌气候，促使各地各民族创造了丰富多彩的传统音乐体裁类别。在论及中国传统音乐的空间分布这一问题时，我们必须说明以下几点：(1)所谓传统音乐的“空间”分布，一般有两层含义，一是指音乐体裁的分布，即什么样的地理环境中流传着什么样的音乐品种和体裁，相对而言，它比较简单。所以作者认为它与环境之间是一种“表层关系”。二是指音乐风格色彩的空间分布，由于风格自身的复杂性，加上它的多层面性，所以作者认为它与环境之间是一种“深层关系”。本文将主要论及传统音乐体裁的空间分布问题。(2)首先必须肯定，传统音乐的某些体裁对地理环境的依赖是无可怀疑的。如高原山区的“山歌”，沿海地区的“渔歌”、“捕渔号子”，种稻区的“田歌”，江河湖海上的“号子”、“船歌”，草原上的“牧歌”等等，它们可以说是特定地理环境的直接产物，二者之间基本上是“一对一”的关系。(3)但是，传统音乐自古以来都是靠传承、传播来维持其鲜活的生命的，尤其是在中国，经过数千年的交流，加上语言、习俗等共同手段的帮助，致使一部分体裁局限于一定的地区，而另一部分则流传很广甚至遍传全国，另外，一些较封闭的地区音乐品种较少，一些开放的地区品种很多，形成分布的“叠压”状态，这就增加了我们研究传统音乐空间分布的复杂性。(4)因此，我们在讨论这个问题时，一方面选择环境与体裁最直接的那些例证，以便使论述更为鲜明；另一方面，当遇到某地区出现多种体裁“叠压”的现象时，就以我们认为最有地理特征的那些品种作为代表。下面，我们就用以上的原则对中国传统音乐的空间分布作一番概略的描述。（一）北方草原与“长调”和马头琴音乐 众所周知，大小兴安岭以西、阴山以北，由东北部的呼伦贝尔草原到西部的阿拉善和天山北麓，自古以来就是一个广阔的天然牧场。长期生活于此的蒙古等民族在“逐水草而居”的游牧劳动中，创造了一种节奏自由，歌腔悠长，上、下句结构的民歌体裁。蒙语读“乌日听道”，汉意为“长调”。作为草原文化最有代表性的传统音乐品种，“长调”所歌唱的内容几乎都离不开马、羊、骆驼、蓝天、白云，特别是马，枣骝马、圆蹄马、小黄马、小青马，简直是有多少歌，就有多少马，因为马是草原的象征。另外，“长调”包括很多类别，如“牧歌”、“赞歌”、“思乡歌”、“宴歌”，它们的唱词内容不完全相同，但音乐一律是“长调”风格，舒展、开阔、自由，犹如那一望无垠的草原和那自在悠然的羊群。与“长调”具有同等意义的还有蒙古族的乐器马头琴。马头琴的形制、原料、演奏姿势、音色直至乐曲风格，无一不是彻底的草原化的，无一不充满了草原的情愫和韵致。它和“长调”，异“曲”而同工，相互映衬，成为草原音乐文化的两颗明珠。当然，也有人说，除了它们，还有一种又是文学又是音乐的体裁，那就是“史诗”。诚如世界上许多“史诗”都产生于草原民族一样，北方草原也流传着一部英雄史诗—格萨尔王传。因此，我们可以说，没有草原，就没有长调、马头琴和格萨尔，草原是酝酿产生这些音乐体裁的源泉；而如果失去了长调、马头琴，则草原也就没有了光彩，二者间的依存关系，没有人能够否定。（二）西北高原与西北山歌 西北高原，即太行山以西的山西高原、黄土高原、陇东高原、青海高原的统称；西北山歌则指流行于这一地区的各类山歌体裁。其中，最具代表性的便是晋西北的“山曲”、“烂席片”、内蒙古西部的“爬山调”、陕北的“信天游”和甘肃、宁夏、青海的“花儿”等歌种。西北高原的海拔多在2000-3000米间，属黄河中上游区。其地貌特征以黄土高原为代表。这里没有万丈千仞的大山，而是沟、峁、壑、塬纵横交错，城镇稀疏，交通不便，人们耕地、砍柴、运输，都是个体劳作，这恰恰是传唱山歌的理想场景，也是形成山歌体裁特征的基本前提。特别是担负商贸运送的农民，当地称他们“脚户哥”、“赶脚的”或“脚夫”，由于常年奔走于山川沟壑间，在寂寞无助之中，山歌成了他们唯一的精神慰藉品，他们也成了山歌的保存者和传播者。所以，通过这一地区的各种山歌，我们一方面能够谛听到高原环境的空旷、苍茫，同时也能感受到这里民众内心的深沉、凄然。这是只有西北高原这样特定的自然环境才会有的特殊的体裁中表现出的特殊的音乐性格。（三）西南高原与西南山歌 从广泛的意义上说，西南高原应包括云贵高原和西藏高原。这里也是中国山歌体裁的一大宝库，如四川南部的“神歌”、“贵州山歌”、云南“风庆调子”、“弥渡山歌”、藏族“山歌”、苗族“飞歌”、侗族“大歌”、布依族“小歌”等。其中，有一部分是汉族山歌，另一部分是少数民族山歌。同为山歌体裁，但由于西北与西南所处的地理位置很不相同，它们的自然环境和植被生态也就存在着明显的差异。这里气候温和、四季常青（部分5000米以上的山地除外）农耕以稻作为主，另有放牧劳动。在这样一个特定的高原环境中产生、流传的山歌，一方面保持了南北方山歌共有的舒展、自由的山野气息，但又蕴藏着本地区自然、气候所赋于的那种清彻、明亮之风。更具特色的是这里有十几个少数民族所创造的“多声部民歌”（它们大多数属于山歌体裁）。所以能够形成这种传统的歌唱形式，自有它多方面的社会、历史原因，诸如生产、生活习俗，审美选择等，但基本原因仍与这里的自然气候条件促使各族民众喜好群体性劳动、社交、节庆的传统习惯有很直接的关系。西南高原与西南山歌之间的这种相互依存关系，不仅证明了地理环境对民歌体裁形成的决定性作用，而且也体现出气候条件对特定地区音乐风格、歌唱习俗的巨大影响。（四）长江流域稻种区与“田歌” 长江流经九省市，除发源地青海外，都是中国的水稻种植区。如前所述，这是一个“带状”地貌，上游是高原，中游是江湖交错的低山丘陵，下游为冲击平原，但因气候适宜，自古以来就以种稻为主。又因为稻作劳动强度大和需要相互协作这两个原因，所以，从汉代就形成了稻农“插田唱歌”的习俗。于是，从云贵高原到长江三角州，凡挖地、栽秧、薅草、车水，必有“田歌”相伴随。“田歌”是各地“秧田歌”的统称，其不同的地域称谓有几十种，如“薅草锣鼓”、“挖山鼓”、“花锣鼓”、“插田歌”、“车水锣鼓”、“薅秧歌”、“喊秧歌”等等。稻农说：插田不唱歌，禾少稗子多。可见这类体裁的鲜明的功能特征和强烈的功利性。如果说，北方草原的“长调”流传区呈现了由东而西的“带状”分布样态的话，那么，西北、西南山歌的分布就是一种“块状”格局。再来看“田歌”的流传情形，则又是“带状”的，而且与“长调”那种星星点点式的“带状”不同，它是沿长江两岸由西而东以相当密集的方式形成的。作为一种民歌体裁，“田歌”既不同于完全受劳动节奏支配的各种“号子”，也不同于个体劳动中唱的十分自由的“山野之歌”，它有时完全由半职业的“歌师”、“歌伯”们站在田头击锣鼓而唱，有时又是劳动者自唱自娱，甚至出现一“领”众“和”的形式。为解除劳作者的疲劳，歌师们很少停歇，所以田歌的结构，多采用“套曲”体，每套包括许多“牌子”，演唱一遍，有时长达一小时左右。（五）戏曲声腔的地理分布 在中国戏曲八百余年的历史中，声腔嬗变是推动其发展的根本动力之一。宋、金、辽时期，戏曲的中心在北方，至南宋又转为南方：明代的余姚、海盐、弋阳、昆山四大声腔系统，从地域分布而言，也主要在南方；最后到了清代，产生了新的“四大声腔”，即梆子腔、皮黄腔、昆山腔、高腔及歌舞、说唱两种类型的地方戏声腔系统。其中，各类梆子腔多数流行于北方（黄河流域）；高腔、昆山腔多半在南方（长江流域，本世纪出现的“北昆”应另当别论）；皮黄腔是南、北互见，但它影响最大的代表性剧种——京剧，则主要在北方。其他如滩簧戏、花鼓戏、采茶戏、花灯戏大都分布在南方，而秧歌剧、弦索戏等又属北方系统。总之，以腔系的分布而言，大都有它们明确的流传地域。这里，我们以梆子腔与高腔为例，说明它们分踞南北，各有所宗的空间分布状况。“梆子腔”是在北方民间音乐基础上形成发展起来的一种戏曲唱腔，它因演唱时用两节硬木梆子击节而得名。其中最古老的剧种是陕西的“秦腔”（其前身为“同州梆子”），已有两百年的历史。在它之后，又陆续产生了河南梆子（豫剧）、山西梆子（晋剧）、河北梆子、山东梆子等，据统计，各地“梆子腔”剧种约有20多种，如山西的蒲剧、北路梆子、上党梆子；河北的老调、武安平调、平调、怀调、西调；河南的宛梆；山东的章丘梆子、莱芜梆子、枣梆等，它们绝大多数都分布在黄河流域，也呈“带状”格局。“高腔”原称“弋阳腔”，是在明中叶的弋阳腔和稍后的安徽青阳腔的基础上又大量吸收了民间音乐养份以后形成的声腔系统。清中叶以后逐渐成为“川剧”、清戏（湖北）、“湘剧”、“赣剧”、“西岳高腔”、“婺剧”等剧种的基本唱腔，很明显，它的流传是沿长江而“行”的，也呈“带”状分布状态。它与“梆子腔系”，一北一南，互相呼应。当然，作为一种不断传播的声腔，在数百年的流传过程中，并非永踞一地。所以，在戏曲声腔的总分布中，“梆子腔”过“江”南下，“高腔”过“河”北上的现象，是难以避免的。但同上述民歌的分布情形一样，又出现了这种声腔的“带”状分布，它又一次证明中国传统音乐与自然、物候之间存在着某种依存对应关系，而这种规律或曰“法则”，也正是文化地理学所着重探讨并反复求证的。最后，还需指出，中国传统音乐的空间分布状况，实际上要丰富复杂得多，不仅每种体裁有自己特定的地理分布区域，每种歌种、曲种、剧种、乐种、（歌）舞种有它们相应的地理分布区域，而且，在各“种”“属”内，还有其地域分布的差别。如“川剧”又分“川西坝”、“资阳河”、“川北”、“下川东”等“四条河道”；“秦腔”分“中”（西安）、“西”（凤翔）、“东”（大荔、同州）、“南”（汉调光光）“四路”；晋剧分“中路”、“北路”；豫剧分“豫东”、“豫西”二调；浙江“婺剧”分“西安”、“西吴”、“侯阳”、“松阳”等“四腔”；东北“二人转”分东、南、西、北四“路”；甘肃、青海“花儿”分“河湟”、“洮岷”两系等等。这些以“水”、以“山”、以地域方位命名而体现出的传统音乐空间分布内容，恰恰为我们研究音乐—地理—人三者的复杂关系，进一步描述传统音乐分布的“地图”以至最终建立“音乐地理学”，提供了非常有价值的资料。三、作为文化地理学的音乐地理学研究中国是世界上最早注意到音乐文化地理分布的国家之一。在先秦文献中，人们把传说中的歌唱内容分为“南音”、“北音”、“东音”、“西音”（详见《吕氏春秋·古乐篇》）；公元前6世纪问世的《诗经》“国风”也依照地区（国家）编排，一地一“风”，全面反映了北方（主要是黄河流域）各地的民间歌唱；汉魏时代的民间音乐收集者，更加注意它们的地域之别，如“赵、代、秦、楚之声”，如“吴歌”（或称吴歈）“西曲”等，正是因为这个传统，后世的各种民间音乐称谓，无论民间歌曲、民间歌舞、器乐、说唱、戏曲，还是寺庙音乐，都一律要加上它们所产生或流传的地名，大者如“江南丝竹”、“东北二人转”；中者如“广东音乐”、“四川清音”、“湖南花鼓戏”、“徽剧”、“楚剧”、“鲁西南鼓吹”；小者如“西安鼓乐”、“常德丝弦”、“长阳薅草锣鼓”、“沪剧”、“锡剧”等，这种明确的地理区域标示，一方面反映了中国传统音乐十分丰富和同一品种不同的地域差别，同时，也说明中华民族自古就有较强烈的音乐地理观念。然而，丰富的历史典籍和较强烈的地理观念并不等同于某一学科的正式确立。作为现代人文学科之一的文化地理学，直至本世纪初才由美国地理学家.索尔通过自己的著述从人文地理学中分离出来，并逐步延伸出语言地理学、宗教地理学、文化景观和艺术地理学等分支学科。在中国，由于五、六十年代的一些人为因素，很多人文学科因受到环境的“挤压”而未能得以健康的发展。只是在80年代以后，它们才逐渐复苏。其中，文化地理学的研究受到众多学人的重视，相继涌现了一批具有填补空白作用的专著、专论。它们的出版，无疑进一步推动了各个分支学科的发展。音乐学界有关中国音乐地理的研究就是在上述学术背景下开展起来的。首先，在同一时期，一些民族音乐学家从陆续翻译介绍的欧美民族音乐学著述中了解到，“把一种音乐与其根植之文化环境联系起来考察，是民族音乐学最重要的基本研究方法之一。这种方法，本质上是包含有文化地理学性质的”。（注：沈洽：《民族音乐学10年》（《中国音乐年鉴》，1990卷，山东教育出版社）。）基于这一理论，霍恩博斯特尔和萨克斯曾提出“音乐文化圈”；巴托克、柯达依提出“音乐方言区”；梅里亚姆、内特尔提出“音乐文化区”等等相似的主张。对于方兴未艾的中国音乐学界来说，它们无疑提供了一种新的观察方法和理论指南。其次，也在这一时期，中国大陆的文化地理学研究一度成为人文学科领域研究的一个热点，其中，有关语言地理学的研究，有关中国古代地域文化区的形成和划分的研究，有关文化—地理—人三者关系的研究，同样使关注中国传统音乐地理分布的学者获益匪浅，并促使他们严肃地面对自己的研究对象，开始认真思考本领域的同一类学术课题。再次，受到以上两方面的学术成果的启示，不少中国传统音乐研究者以很浓厚的兴趣深入到研究中国传统音乐的地理分布这一领域中去，并相继发表了一系列专论。较有代表性的如：杨匡民《湖北民歌三声腔及其结构》(1980)；江明敦《汉族民歌概论》（部分章节，1982）；乔建中《汉族山歌研究》（见“汉族山歌的分布”一节，1982）；苗晶《我国北方汉族民歌近似色彩区的划分》(1983)；李惟白《民族音乐文化色块论》(1984)；苗晶、乔建中《论汉族民歌近似色彩区的划分》(1985)；黄允箴《论北方汉族民歌色彩区的划分》(1985)；杨匡民《民族旋律地方色彩的形成及色彩区的划分》(1987)；乔建中、苗晶《黄河流域东西部民歌区的形成及其风格特征的比较》(1987)；黄允箴《北方汉族民歌中的变宫音》(1987)；乔建中《音地关系论》(1988)等。上述专论在方****、划分依据、学术视野等方面可以说各有所宗，但它们研讨的“焦点”基本上是共同的，即中国传统音乐的空间分布。在短短的七、八年间，能把一个刚刚起步的人文分支学科推进到这样的水准，我们有理由感到欣慰。而且，就总体学术进展而言，它们称得上是中国的音乐地理学研究在学科建设初步阶段的第一批成果。然而，如果以历史留存的有关文化地理乃至音乐地理的大批文献和蕴藏在各类传统音乐中的极为丰富的文化地理学乃至音乐地理学内容衡量，那么，目前所取得的成果，只能看作是初步的。有鉴于此，为使它逐步确立并不断完善，作者本人提出如下建议：（一）搜集、整理有关历史文献。可以肯定地说，现存史书（如二十四史中的“地理志”、“音乐志”、“礼乐志”“律历志”）和类书中，有关音乐地理的论述是十分丰富的，只是较零散，或仅为片言只语，但其中不乏真知灼见，包含一定的学术价值，为此，我们应该加以全面搜集，系统整理。（二）分门别类、细致深入地积累、研究中国各种传统音乐的地理分布资料，并逐一绘制出它们的空间分布“地图”。以往的“视角”和研究对象，大都集中于民间歌曲方面。而中国传统音乐的地理分布是一个整体性的文化现象，由于历史积累期的漫长和地区间的相互交流，使得一些地区各类品种（注：这里主要指民间音乐中的民间歌曲、民间歌舞、戏曲、说唱、民间器乐和佛乐、道乐、七弦琴音乐等。）俱全，一些地区仅有其中几类；一些地区以一两种为主，兼备其它，呈现了相当复杂的状况。为了将来进行整合性的研究，音乐地理学家应首先做的事，就是或一个地区一个地区（最好是地理的分区）地填写各类音乐的分布情况；或依体裁、声腔、器乐品种、剧种、曲种、歌种为系统，一一绘制出它们的空间分布图。这将是我们全面认识中国传统音乐地理分布的“基础工程”。（三）在掌握以上资料的基础上，或从整体、或以某一特定品种进行有关地理—音乐—人三者关系的全面研究。这是一个更为复杂的学术课题。根据作者在《音地关系论》中提出的看法，它们至少有三层关系，即地理地貌与体裁分布之间的“表层关系”；地理地貌与音乐风格区之间的“深层关系”；特定的地理环境与特定的音乐品种或风格之间的“储存关系”。其中，“深层关系”即音乐风格区的形成与划分问题，又进一步涉及到划分的依据、条件等，对此，以往学术界见仁见智，存在着一系列繁难的课题。本领域只有在不断地积累材料、把握整体、细致分析的前提下，才能发现一些接近科学的结论。（四）严格把握本学科在整个学术领域的地位，随时吸收姊妹学科的新方法、新成果，在人文地理学的全面发展中进行本学科自身的建设。在人文地理学中，文化地理学是一个相对后进的学科，而在文化地理学中，音乐地理学是一个刚刚起步的学科，因此，要使音乐地理学健康地发展，就应不断地从包括自然地理学在内的社会地理学、聚落地理学、政治地理学、军事地理学、经济地理学及历史地理学中汲取营养。例如，仅区划问题，就涉及音乐的地理分布与语言、行政、自然物候、民族、经济等区划的关系，我们应该从其相对科学的划分依据中得到某种启示。作者以为，如果我们能够认真地注意到以上几个方面，那么，我们就会使音乐地理学的研究步入到一个新的层次，而且，音乐地理学学科建设也会随之兴盛繁茂。作者更加相信，中国音乐地理学是一个有远大前途的新兴学科，它的蓬勃发展，将在一定程度上改变中国民族音乐学的面貌。

欧阳觉文是国家一级作曲。他于1942年12月生于湖南浏阳，1956年考入湖南省花鼓戏剧院，先司鼓，1969年开始作曲，曾去上海音乐学院进修。至今为止，为花鼓戏作曲125出，其中有《沙家浜》、《喜脉案》、《桃花汛》、《秋天的花鼓》、《乡里警察》、《作田汉子也风流》等。

欧阳觉文为电影、电视作曲60部，其中有《乡长本姓赵》、《村官是个堂客们》、《野鸭洲》、《送货路上》、《女儿船》、《铁牛镇》等。

欧阳觉文还发表或对外演唱的歌曲三百余首，如《江南采茶女》等。专业论文20余篇，如《湖南湘中花鼓戏四音结构的探索》等。

编著《湖南花鼓戏常用曲调》、与刘赵黔合作编著《湖南花鼓戏名师指点》、《湖南花鼓戏名剧名段选》，由出版社出版。获省以上作曲奖28次，有湖南花鼓戏《老表轶事》、《走进阳光》获文化部十一届和十二届“文华”音乐创作奖。其作曲的剧目六次获中共中央宣传部“五个一”工程奖。其作曲的四部电视剧获“飞天奖”。

是啊 ！是丁明明个七直！

无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我帮大家整理的四年级作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

新康戏乡静静地卧在新康大堤下面，过了新康沩水大桥往右边，远远地就可以看到一个高高的雕塑站在河边，这个塑像就是新康戏乡的标志。

我们慢慢地靠近那个标志，看清了这个塑像原来塑的是一个公子提着一个酒壶。这个雕像有13米高，雕像里的那个人就是我们新康花鼓戏《洪兰桂打酒》里的主要人物洪兰桂，导游阿姨说，这个花鼓戏可是根据新康的真人真事改编的呢，这个洪兰桂就是戏里的男主人公。

我们在这个雕像前面停下来仔细欣赏，雕像很有特色，从南边过来看雕像是蓝色的，从北边过来看，雕像是红色的，到了夜里还会闪烁灯光，雕像里的洪兰桂看上去很年轻，穿得也很阔气，一看就是有钱人家的。我们正在感叹，我旁边有个同学惊讶地叫起来：“为什么这个洪兰桂还扎着两根小辫子呢？”这个时候，我们的老师听了哈哈大笑地告诉我们那不是辫子，那是花鼓戏演员带的帽子呢。

在老师的讲解下，我们知道了这个雕像是根据我望城的剪纸艺术家秦石蛟的剪纸雕塑的。这个秦石蛟可有名了，是全国有名的十大神剪之一。开始，秦石蛟爷爷想了很久，不知道要剪个什么样子出来，因为谁也没有看见过洪兰桂，他干脆就以花鼓戏里的洪兰桂为原型，剪出了洪兰桂打酒的样子，然后，再用钢板来进行塑像，最难的是他的剪纸变成雕像以后还是栩栩如生。哇，原来这个塑像竟然是钢板做的，洪兰桂身上的衣服还显得那么柔软，我们好像可以看到洪兰桂脸上的笑容，技艺真是高超啊！

洪兰桂打酒的时候为什么这么开心呢？老师说，等我们到了裕源酒坊就知道这个有趣的故事啦！而且我们今天还会去剧院这个花鼓戏呢！

清晨，我正懒洋洋地睡在床上，蒙?中听见一阵音乐把我给弄醒了：“小主人，起床的时间到了。”家用机器人正拿着我的衣服站在床头边。我漫不经心地说：“我昨天穿的衣服你给洗了吗?”“放心吧，小主人，早就洗好烘干叠好了。”机器人说，边说它还边帮我把衣服穿好。此时我的床慢慢地自动变成了迷你电汽车停到窗外，它悬在空中等候指令。就连洗漱也不用我自己动手，毛巾停在空中，牙刷也停在空中。我洗漱完了之后，机器人又拿了一个食谱给我，那是早餐食谱，我随意点了牛排、汉堡、鱼翅、龙虾，吃完了只要说一声好了，机器人就自动把餐桌收拾干净了。我说：“给我备一艘飞船，我马上要去一下月球。”“小主人，飞船已经在窗外。”，我进了飞船，按了一下月球标志，我说了一声：“开”，飞船就自动飞行了，仅用3分钟就到了月球。

又过了20年后，走进我的母校，发现学生的书桌上都没有课本，都是荧幕。原来老师只要在电脑里语音输入题目，就会显示在学生的荧幕里，一切都是全自动的，像我们这么多学生的学校，只要很少的几个老师就足够了，同学们个个学得都非常棒。

但是，这一切都只是我的畅想，不过我相信只要我们人人努力，这一定会变成现实。

春天的越秀公园到处充满着生机，其中最美的当然就是数东秀湖了。

东秀湖旁的树丫上都伸出了一根根嫩绿色的嫩芽，小鸟站在树枝上尽情地歌唱，在树木和鸟儿的衬托下，东秀湖的水显得特别美。东秀湖的水真深啊，深得一眼望不到底，鱼儿在水中欢快地游来游去；东秀湖的水真绿啊，绿得仿佛那是一片翠绿的大草地，风一吹，水面就出现了一道道水纹；东秀湖的水真静啊，静得听不到水流动的声音，一只只游船从水面滑过，水纹一下子就没有了。东秀湖的水真美啊！

东秀湖旁顺着栏杆有一排侧对着湖面的石椅。春天坐在石椅上是最舒服的，不像夏天那般炎热；不像秋天那枯叶落得满头都是；不像冬天那样寒风刺骨；而是一阵微风吹拂，让人顿时神清气爽。坐在石椅上无论往哪儿望去，到处都是美景，望着静静的湖水，游船在水面显得格外美；仰望天空，一朵朵如棉花一样洁白的云朵像龙一样蜿蜒盘旋在空中；就算闭上眼睛，鸟儿欢快地歌唱也让人感到格外舒服。

春天的越秀公园真是生机勃勃！春天的东秀湖真美！

从一年级到现在，我上了大大小小的语文课不计其数，那为什么唯独这一次难忘呢？那是因为这节语文课非常特殊，是由我和蒋正阳、王靖翔一起来给同学们上的。每当一上语文课，我都会回想起 我坐在电脑旁做PPT、背课的情形。

那是一个没有星星的夜晚，已是十点半了，平常这个点我早已睡了，但今天不一样了，我要背课、做PPT，因为明天我就要给大家讲《小抄写员》这一课了。这么一想，困意立刻消失了，我揉了揉快被瞌 睡虫关上的眼睛，重新打起精神开始背课。经过一个小时的努力工作，PPT 终于做完了，我长出了一口气，便去洗漱了。

第二天早上，天气格外晴朗，我的心情也格外的好。我早早地起床，吃完早餐就踏上了通往学校的征途。到了学校，我便和蒋正阳打开了幻灯片做最后的准备，很快上课时间到了。王老师进来后说 了两句话便到台下坐着准备听课。

“上课！”我高喊一声，全班同学和平时一样很快便站了起来，我们互相问了好，便进入了正题。我们讲的是《小抄写员》这一课，由于课文很长所以没有让大家朗读课文，而是简单的浏览了一下 ，便让大家说了主要内容。之后我们又为同学们纠正了字音。最后又问了大家几个问题，之后就下课了。当下课铃响起时，我长长地出了一口气，心想：终于下课了，我们的讲课任务结束了，我们上了 一节成功的语文课。

通过这一次语文课，我深刻地意识到了当老师的辛苦，她们不但要背课到深夜，还要站一天给我们上课，所以以后我不会辜负老师的期望，做一名好学生。

今天，老师带领我们到世外桃园般的气象站去，按压不住 的感情催促着我们快步来到鄱阳气象站。

老师向我们介绍：本站建于1954年12月1日，地处北纬：29、00度，东经116、41度，海拔高度：40、1米。整个场叫观 测场，有人工风向标、自动风向标、四个百叶箱、地温厂、四 根直管地温计、蒸发池和日照计。百叶箱里有温度计和湿度 计，会随着天气而改变度数。地温厂是设在进门那儿的，可以 测量地下温度，不过地震可派不上用场了。

我在这儿对气象站的人们说一声谢谢了，因为当有七八级 大风要“攻击 ”农业时，是你们第一个告诉农村，做好防范设 施，把伤害降到最小；明天假如有大雨的话，不宜行车，是你 们通过天气预报告诉要出去旅游的车主们要注意安全；当天气 一下子大幅度降温的话，是你们除了用天气预报告诉我们要降 温，得多穿衣服以外还要多运动，甚至还通过新闻的方式对我 们说。

啊！气象站的人啊，你们真是无名英雄。

我的爸爸很严肃，很少见他笑过。

就是有一天晚上，爸爸正在看电视，我也跟他一起看，因为：爸爸叫我少看动画片，多看新闻。所以我跟爸爸一起在看新闻。我们看了很久，忽然，有一篇新闻山说有一辆车子，这一辆车子到一栋空楼去，不小心往墙上一撞，把墙给撞穿了，人还好无损伤，车子悬在半空中。

这时，我和爸爸都哈哈大笑起来，我看了看爸爸笑得合不拢嘴，眼睛眯成了一条线，看见爸爸笑得那么开心，我也开心极了。

抬头望见来来往往的汽车，总是觉得缺点什么，没有多少特色。我多么想有一辆新型汽车。

它一点也不单调。四周都有防护功能。它还特别新颖。一是它不用汽油。把它停在一个地方它就可以自己吸收太阳能来充能量；二是车的内部。内部有8个座位。每个座位都可以提供人们需要的各种东西。而且驾驶员只要说；请自动驾驶。’这部车就能自己开起来。

其实呀，这部车还有一个不为人知的秘密哦，它里面有红。黄，蓝，绿，橙这五种颜色的功能键。你们会说，这键到底有什么用呢？呵呵。其实它们大有作为。

天气热的时候，人们热的直冒汗。如果按下红色按键，你就会感到一丝丝清凉。让你神清气爽。它还会给你冷冻过的饮料。让你瞬间解决口渴烦恼。

天气冷的时候，你只要按下黄色键，热气顿时迎风吹来。它还会自动给你一杯热饮。让你的心充满春天般的温暖。

我们都知道，汽车只可以在陆地上行驶。但现在可不一定了。如果你想去海底世界看看的话，就按一下蓝色键。这辆车就会变成坚硬无比，速度超快的'球。它会立即冲入海中，自动畅游。你想玩多久就玩多久。上岸时，再次按下蓝色键，它就会立马变成汽车。

如果可以和飞机一样，上天飞翔，那该多好啊。假日里出去游玩时再也不会堵车了，这种愿望这部车帮您实现。你只要按下绿色键，它就可以在两旁长出两只大翅膀，喷气机从底部漏出来，变成飞机的模样。腾空而起飞上天空。让你在天空畅游，让白云，蓝天做你的邻居。

那么橙色键又有什么功能呢？请听我说，汽车行驶在车较多的地方，难免会引起一件件车祸事件，似的司机天天提心吊胆。按下橙色键，你会很快的穿越到你想去的地方，这样它就可以避免一起交通事故。

这样的汽车，功能齐全，你是不是想拥有一辆呢？那就让我们共同努力，未来一起创造吧。

我的叔叔，身材魁梧，皮肤黝一黑，是我心中的Superman。只要他在家，就会陪我一起扳手腕，打篮球，跑步，和他在一起的时光总是那么美好。但是更多的时候，我只能等待，只因他是一位民警，有更多的人，比我更需要他。

叔叔在派出所主要承担打击违法犯罪重任，通过前期线索摸排，日常的情报收集，打处各类犯罪嫌疑人及一团一伙。办案讲究的是时效，于是经常可以看到凌晨两三点，他和其他刑侦组民警们还 在忙碌的身影。紧张的工作总会忽视了休息，但是他从不抱怨，好几次单位领导让他加完班回去休息下，他摇摇头说，案子后续还 有很多事情要跟进，要么不办，办了就要争取完美！是的，作为公安民警，他们办的每一起案件都要经得起人民检验，经得起法律检验，经得起历史检验。

今年G20峰会在我的家乡召开，为了保证峰会的顺利召开，他们所里开展了一系列的前期安保工作，叔叔他就更忙了，加班加点成了常态。还 记得在那一起影响恶劣的KTV寻衅滋事案中，面对嫌疑人均逃离现场，受害人反响强烈，社会影响较差的情况下。叔叔和所里的其他民警没有退却，更没有放弃。深夜里，他们一起走访实地，查找现场监控，排摸出现场嫌疑人的相关信息，然后又马不停蹄地开展家属工作。在家属排斥、质疑、接纳中将工作层层推进，最终五名犯罪嫌疑人自动到公安机关投案自首，使得案件成功破获。正是像叔叔这样的一股中流砥柱积压了违法犯罪空间，为峰会的召开保驾护航。

从8月底到9月上旬，整整两个星期，叔叔都没有回过一次家。他们24小时待命，随时出警。有时刚咽下一口饭，就得马上放下饭碗，但是他们的动作又是如此的一致而迅速。工作时间长了，用冷水抹一把脸；肚子饿的叫了，嚼两口饼干；感到压力大了，大家互相鼓劲。为了保证峰会的顺利召开，他在自己的岗位上全力以赴，默默奉献。

峰会召开期间，当我途径各个路边临时站点，看到执勤民警在烈日下严防坚守的时候，我想为他们遮一阳一；当我路过红十五线，看到公安检查站里的武警人员汗流浃背，仍在认真负责地检查每一辆过往车辆的状况，我想为他们擦汗；当我撑伞站在少年宫门口，看着眼前的一交一警叔叔在大雨中从容不迫地指挥拥堵车流，我想为他们挡雨。

G20是一场不能输的硬仗，在这场战役中，我的叔叔，以及千千万万和我叔叔一样受人敬一爱一的英雄们，始终发挥首战用我，用我必胜的决心，用不怕苦不怕累的顽强工作作风，为峰会安保奉献青春！

我家阳台上有两三株绿萝。它们是我前年初从小区花园移栽上来的。

绿萝是一种很贱生的植物。它和爬墙虎有几分相似，茎是软软的，可以移动。不过，绿萝不是靠“吸盘”主动贴着墙壁生长的。它既可以绕着大树生长，又可以在泥土里像蛇一样生长，还可以靠气根贴在岩石上生长。

绿萝最好看的要数叶子了。绿萝的嫩叶一开始像一片细长的柳叶，然后变成像一个纸卷一样的形状，最后，慢慢地铺开，成了一片心形的叶子。叶面像打了一层蜡似的，非常光滑。在每片叶子的对面，会长出几条不粗不细的气根。这种气根可以帮助吸收空气中的营养，一旦遇到泥土，也可以扎根。

绿萝的新叶是嫩绿的，像一块亮闪闪的翡翠。过了几天，它就会有几道黄白色的细线。渐渐地，这些黄白色的细线像变魔术似的，有的铺满半片叶子，有的像调色盘里的颜料加了水一样，很不均匀，还有的像城市里寥寥无几的星星一样，只有几个白点跃然于叶子上。当然，也会有几片比较例外，比如，叶子一直处于阴暗位置，而且营养吸收得好，就会一直保持翠绿。

绿萝的叶子可以吸收空气中的许多种有毒气体，有很好的空气净化功能，所以，绿萝有绿色净化器的美名。现在在很多家庭和办公室都可以见到它的身影。

我家阳台上的绿萝已有好几米长了。我把它们缠绕在阳台的栅栏上。这样，阳台就显得绿意盎然，生机勃勃。每天早上，我懒洋洋地起床后，拉开窗帘，一眼望见那翠绿的颜色，立刻就会精神许多，开始我新的一天。

什么时候你的眼角已爬上细纹？到底是从什么时候你的秀发已染上银丝？到底是从什么时候你的脊背已渐渐弯折？是不是在我玩物丧志的时候？是不是在我考出差绩的时候？是不是在我大声反驳的时候？那声若有若无的叹息……

早晨起来桌上喷香的饭菜，总是懒洋洋靠在椅子上的校服，装满温水的水壶。你一遍一遍地叮嘱我：吃饱点、多喝水、小心烫、冷了多穿衣服……那些原本觉得唠叨的话语，突然变得亲切起来，使我不觉厌烦反而有着满满的幸福感，心头热热的。

中午放学时校门口总有你穿着红色外套和黑色牛仔裤的身影，一双眼不停地寻找着什么，直到我轻拍你的肩膀，你就“咦”的一声转过头来，嘟囔着最近眼神不好，然后对我笑笑。等我坐在电动车上了，你立刻问我饿不饿，告诉我今天饭桌上的美食。轻轻的抱住你，感受着微微刺骨的寒风，我的眼眶酸酸的，好像泪水就要涌出来了。

下午回家时我感觉特别的累，放下书包倒头就睡。梦中是谁那样轻柔地抚摸着我的额头，给我脱衣服和掖被子，怕我着凉。眸中满是心疼。我甜甜地笑了，除了你，还有谁对我这样好？我安稳的进入了梦乡。梦里——有你。

妈妈，对不起。其实这句话我已经想要说很久很久了……我爱你！很爱很爱你！

四年级:梦幻中的我

丁明 个起子是不是？

^_^……祈祷老师不会仔细看吧 否则几百号人 都写同一份……所以我决定……跑题写论文 及格就行拉