民谣民歌研究论文

10月25日，黄河谣野孩子乐队20周年纪念音乐会在北京工人体育馆圆满落幕，同期在五棵松体育馆分别由赵照和程壁、宋冬野举办的当时光静止、野民谣的free诉说演唱会也顺利举行。一时间，民谣成为了人们谈论的热点。

民谣热只是暂时的

严格地说，民间流行的、富于民族色彩的歌曲，才能称为民谣或民歌，它们在一定意义上肩负着传承民族文化的责任，而如今我们所谈及的民谣却也不乏其他一些富有诗意、随性的歌曲。从八九十年代大陆流行的校园民谣到如今渐渐深入人心富有哲理性的独立民谣，中国当代民谣走过的路，其实并不算长。

从20xx年的《董小姐》，到20xx年的《当你老了》，再到20xx年的《南山南》，民谣时断时续的火爆现象似乎给人们造成了一种假象，有人不禁问道：民谣火了吗？非也，客观地说，民谣热只是暂时的，它注定不能成为音乐的主流。

一方面，民谣本身对歌手的要求很苛刻。一首好民谣，其歌词往往都有着很强烈的诗意及丰富的哲理。一个好的民谣音乐人，通常都会是一位好诗人。奥地利象征主义诗人里尔克有一句曾被北岛引用并奉为真理的话生活与伟大的作品之间，存在着某种古老的敌意。里尔克一生动荡不安，却留下了许多传世的经典之作，他对生活以及文学的看法不得不说发人深省。一个出色的民谣歌手，注定不能生活在牢笼里，平淡而美满的生活现实和人们众星捧月似的追捧只会磨平他的利爪，蒙蔽他的双眼，让他失去作为民谣歌手的资格。可想而知，本就为数不多的拥有才华的民谣歌手们之中，能禁得住诱惑不去迎合粉丝，坚守自己初心与理想的人寥寥无几。

另一方面，真正能够听懂民谣的人并不多。以后再也不在人们面前唱民谣这是笔者一个唱民谣的朋友曾说过的话。不禁想起民谣歌手李志在受到场下观众热烈追捧时露出的反感神情，怎么这么没骨气他说道，他所期待的只是观众无声的尊重。在追捧民谣的人们中，有很多人都只是盲目跟风，许多李志的粉丝被问到为什么喜欢他时，都只是说他酷、真实，继续问下去，却说不出下文。签下了野孩子、周云蓬、马条等多位民谣歌手的著名音乐掌门人姜树曾对所谓的民谣音乐繁荣起来了的说法不屑一顾，真正的城市民谣只能属于小众，万晓利、周云蓬、马条的创作都是有感而发，从不会向市场妥协，所以他们的作品不可能大批量增长，只有有经历、有生活又有文化底蕴的人才能听懂和认同，这样的人在社会中从来都只是少数。民谣特有的文化底蕴注定人们的狂热追捧不会持久，一切都会归于平淡，留下少数真正热爱并且懂得民谣的人默默坚守。

民谣，乡归何处？

上世纪八九十年代，受到台湾民谣的影响，大陆刮起过一场校园民谣热，高晓松在歌中说道，那是一个迷人的年代，校园里经常有人焚烧海子的诗集，阳光下还有人白衣飘飘。可是由于校园民谣题材范围过于狭隘，潮流很快逝去，在失去了商业价值后，校园民谣几乎陷入穷途末路。2003年，还是高中生的郭敬明在参加全国新概念作文大赛时，曾写下过一篇文章《我们最后的校园民谣》也许在我大学毕业以后，我会对着我即将离开的校门说：校园民谣的时代真的过去了。虽然不知道是不是因为这个缘故，郭敬明真的没有从上海大学毕业。玩笑归玩笑，可是当时的情形确实如他所说，我们最后的校园民谣，夕阳下我向你眺望，你带着流水的悲伤。

之后，民谣淡出了大众的视野，可实际上，民谣并没有一蹶不振，民谣歌手们都在安安静静地唱着自己的歌。时光倒回十几年，人们都在关注神舟二号发射成功、北京申奥成功，无人问津民谣的2001年，却是民谣的黄金时代。无数优秀的民谣音乐人聚在一起讨论民谣，自发演出，一家由野孩子乐队创办的名为河的小酒吧，成了中国当代民谣名副其实的母亲河。如同姜树所说，总有一些人能听懂民谣，但只要有人能够听懂，民谣就不会消亡。

我曾经跨过高山大海，也穿过人山人海，朴树沧桑的`声音与他唱我们就这样，各自奔天涯时相比一点没变。有些人离去，又有些人归来。十几年的时光足够让我们看到答案，民谣的大树下聚起了一堆人，有熟面孔也有新面孔，可不管这树下站着谁，抬头望去，它都是枝繁叶茂，用树叶间筛洒出的微光抚摸着人们的脸庞。海子说：目击众神死亡的草原上野花一片。希望总会不断重生，在经历过时间的冲刷与人们的诟病、猜疑之后，民谣的步伐会走得更加稳健，世代流传下来的信仰，也必定薪火相传。

民谣，乡归何处？远方。

位于美国加利福尼亚州的17号房门被称为全球最恐怖的鬼屋。它以令人起鸡皮疙瘩的医学院为场景，以碎尸、血浆等令人恐惧的东西为工具。游客进入之前必须首先签署弃权声明。这样的鬼屋到底该不该进？

生命价更高

有的人认为:生命是每个人的财富，生命是短暂的，是一去不复返的，人的一生就如白驹过隙，一旦过去就不会再来。我们要更加热爱和珍惜自己的生命。正如我们初中所背的那样生命只有一次，我们要珍爱生命。当你独自面临各种各样的险情时，或许能够支持你坚持下来脱离危险的就是对生存的渴望，就是一句话我要活下来。对生命的渴望不能单单说成是自私，因为它在一定程度上也是人的本性的一种流露。没有了生命，你现在所拥有的一切都不再属于你，你之前的努力也会随着生命的消失而流逝。生命是你所有活动的基础，是实现你人生价值的基础。而17号门对于大多数游客来说，或许只是寻找刺激的一种娱乐方式。为此，你真的要押上你的身家性命吗？

冒险亦品质

我个人认为：生命的价值确实是无可否认，但是毕竟大多数的事情都有两面性，我们也不能否认鬼屋的存在价值，进鬼屋也是敢于冒险的一种表现，敢于冒险是我们中华民族所推崇的一种优良品质。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。正如孟子所说的那样，其实对于一些人来说，生命并不是最重要的，有些东西价值远远超过了生命，以至于令他们无畏死亡。我们不能因为进入鬼屋有可能伤及游客的性命而完全否定它。就像冒险者挑战自己去攀登珠穆朗玛峰一样，他们没有因为登珠穆朗玛峰会有生命危险而放弃，反而义无反顾地向前冲，克服各种各样的困难，去实现自己的目标。对于冒险者来说，理想比生命更重要。就像战争年代中国军人奋勇向前杀敌人一样，他们没有因为杀敌人会有生命危险而停止，反而更加拼命，就算是战死沙场，也要保卫我们的祖国和疆土，有了一种面对死亡的坦然。因为对于中国军人来说，信仰比生命更重要。就像5.12大地震的时候志愿者们纷纷赶往汶川支援一样，他们没有因为去汶川可能会有余震危及自己的生命而退缩，反而继续支援，有了一种默默付出精神。因为对于志愿者来说，大家的生命比自己一个人的生命重要。塞内卡也曾说过：生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。

我们只有实现自己的人生价值，让自己的人生更加丰富多彩，才能不辱没来到这个世界的使命。而人生的价值又因人而异，每个人都有自己的理解和定义，都有自己选择的权利。我们不能理所当然的认为只有自己的才是正确的，把自己的理解强加给其他人。或许对于那些敢于冒险进入17号门并坚持走到最后的游客来说刺激和冒险比生命更重要。我们没有理由否认和质疑他们，反而更应该为他们点个赞，他们真的够勇敢。

先签生死状再进的鬼屋到底该不该进？或许还需要反过来问你，你所理解的人生价值是什么？你认为刺激和冒险与生命相比哪一个更重要？

初冬的校园，团旗高扬，团徽生辉。11月18日晚，凝聚青春力量，助力青春梦想喜迎双代会大型朗诵会在绥化学院大学生活动中心举行。

浩浩江水中华魂，巍巍大山中华根，缅怀过去，《永不消逝的声音》重新唤起一段沉痛的记忆北平市民、企业家、学生、农民在台上慷慨陈词，诉说着日本帝国主义给祖国母亲带来的沉痛灾难，这是农业与水利工程学院带来的《辉煌70年》；信息工程学院的《南京，我们不能忘记》回忆了南京大屠杀那段悲惨的过去，大学生联合会广播站的《中国，昂首》表现了人们对全国解放的热盼心情。体育系师生慷慨激昂的《圣火照耀下的中国》开启了第二篇章《献给祖国》，艺术设计学院利用专业特长，在台上用剪纸和书法艺术与《弘扬正能量》一起表达着对祖国的美好祝愿；我骄傲，我是中国人，我自豪，我是中国人电气工程学院的《我骄傲，我是中国人》豪迈的声音在音乐厅上空久久回荡；音乐学院把歌伴舞与诗朗诵相融合，一首《祖国，我们为你歌唱》表达了对祖国的无限热爱和赞美。大学生艺术团带来的《团歌》翻开朗诵会的第三篇章《青春中国》，食品与制药工程学院的《青春赞歌》表达了青年学子对青春梦想的追逐；外国语学院的《青春万岁》颂赞了青春的美好，表达了青春的祝福。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。教育学院用手语诠释《少年中国说》，表达了对祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神；经济管理学院的《青春梦想未来》涌现了青春的朝气蓬勃；文学与传媒学院把祖国的辉煌历史和光明未来写入诗篇，一首《青春中国》展现了祖国的伟大前程，表达了广大团员青年实现青春梦、学院梦、中国梦的信心和决心。

为双代会召开营造良好氛围，绥化学院艺术设计学院师生发挥专业优势，结合青春团员等主题，在西门、学生中心、大学生活动中心等地和校园主要路段进行路面彩绘，火红的团旗、娇艳的玫瑰、飘逸的树叶、灵动的五星彰显了绥化学院团员青年的活力。由于学生中心和西门车辆繁多，新画好的彩绘图案常会遭到车辆的无情碾压，留下深深的印痕。但同学们们仍然不厌其烦的一遍又一遍修补。画线稿、调颜色、定色调、上颜色小心谨慎，无微不至。绥化学院艺术设计学院2013级学生豆国强说：我觉得，身为绥化学院的一名大三学生，一名学生党员、学生干部，能为学校即将召开的双代会尽自己一份力，很光荣。

那么就给你来点民歌的论文资料吧民歌地方色彩辩析 一、何谓地方色彩？ 中国民歌的地方色彩，是民歌风格的一个重要特点，也涉及中国音乐的基本风格，在音乐学教学与研究工作中已逐渐成为一个比较热门的课题。 所谓色彩，乃借用绘画术语，以通感之法，表达对音乐美感特点的整体体验。民歌地方色彩意味特定地区民歌音乐上的独特个性，各地民歌都有不同的个性，构成不同的美感效应，由此形成千差万别的“地方色彩”。 地方色彩的形成与诸文化要素密切相关。中国幅员辽阔，各地自然地理悬殊很大，经济文化发展水平也不平衡，导致各地在语言、风俗、审美心理和文艺传统上都形成了不同特点，这些文化因素综合作用于各地人民的审美情趣和民歌形式，遂形成了多元化多层次的色彩差异。 民歌色彩的形成由来已古，早在先秦汉魏时期中国民歌就有南音北音东音西音之别，以后更有楚声粤曲吴歌秦音之异。这种现象至今犹存，很象中国的方言文化，各地民歌也都有自己独特的“音乐方言”，以此展示出其地方色彩。 中国民歌地方色彩之丰之美，为世界各国难与并能，它是中国厚重的历史文化积淀的艺术体现，是民间音乐的重要属性和深受人民喜爱的重要原因之一。 稍稍懂得音乐的人都不难从听觉上模糊感受到各地民歌的色彩差异，但一般都只能停留于隔岸观花，雾中看月的状态。若欲作细致区分和准确辩认，并能说出一些依据和道理，达到理性的把握，即使身为专业研究的学者们也深感不易。其原因在于，人们对于民歌色彩所由表现的具体形式表徵尚未作比较专门细致的探究，缺乏理性分析的手段和方法。 本文拟围绕这个课题作些初步的理论分析，以期能对民歌的色彩特点既可意会，也可言传，既知其然也知其所以然，加深对民间音乐本质的理解。 民歌作为一种以乐音为媒介的艺术形式，我们对它的审美体验，首先经由一些形式要素的综合效应来具体把握。因而，若欲解开地方色彩的奥秘，势必先要条分缕析出民歌色彩的形式表徵。 二、民歌色彩的形式表徵 民歌是音乐与文学的综合艺术，民歌的美感体验和地方色彩主要表现于音乐形式要素的具体特点上，而唱词的特点，通常也可作为辅助性的分析因素。音乐形式方面，主要涉及音阶、结构、音调、音律、旋法等要素的特点，歌词方面，主要涉及方言词汇、衬词和声韵调等要素的特点。以上词曲形式中任一要素的特点，或多个要素特点的综合作用，都可构成民歌色彩的个性及其变迁，这些要素也正是辩析民歌地方色彩的理性依据。下面以两首民歌的分析为例，从中了解民歌地方色彩的具体表现和辩析的基本方法。 1、山西左权民歌《樱桃好吃树难栽》，此歌是体现“北音”色彩的作品，其具体形式表徵为：带变宫的六声音阶，宽羽声韵的音调结构623，对应性质的上下句体结构，旋法含有六度大跳，方言唱词“开”的韵母特点，为e,而不是ai，等等； 2、四川民歌《康定情歌》。此歌为体现南音色彩的作品，具体形式表徵为：五声音阶，四句体结构，窄羽声韵的音调结构612、356，级进为主的旋法，四川特有方言衬词“跑马溜溜的”等的运用。 这两首民歌分别体现了中国北音南音的地方色彩个性，在美感体验上，北歌有悠远高朗之美，南歌为柔和婉转之美，从以上简析中可以见出，南北民歌音乐的审美色彩差异并非玄虚而不捉摸的，它具体清楚地由音阶、结构、音调旋法和方言声韵衬词诸要素特点的综合作用而达成。我们完全有可能从词曲形式要素及其特点的细致分析中对之作出理性的分析和把握。 既论地方色彩，就离不开地理特点和地区范围这些参数。民歌地方色彩总是与特定地区范围相联系的，不同区域范围的民歌，其色彩表现的浓度有所不同，组成色彩的形式参数也有相应的复杂变化。以此而言，民歌色彩具体表现上具有多层性和多样性，需要因地而宜地作出具体分析，不可简单地一概而论。在这些复杂因素的综合参与中，也仍有一定规律可循。 三、民歌地方色彩的区域性 中国有句家喻户晓的古话叫“乡音难改”，民谣有云：“十里不同风，五里不同音”，“锣鼓不出乡，各是各的腔”等说法。可见甚至在不同乡镇之间，其方言和民歌也有不同色彩，这固是很极端的例子，但也表明民歌色彩是与地区结合而体现的，具有普遍性和多样性。为了说明的方便，本文只拟从大范围方面作些理论分析和探讨。根据地理面积的不同，民歌色彩可相应划分为多个层次的色彩区来加以体认。一般规律是，区域面积越大，民歌的个性色彩越鲜明，差异也越彰显；反之，则个性色彩越模糊，差异越细微。故地区面积与色彩浓度成反比例关系。相应的，在辩析不同区域民歌色彩时，所运用的分析参数会有变化。基本原则是，色彩区面积与分析参数呈反比关系，即色彩区面积越大，民歌色彩越彰显，分析中所用的形式参素就越少，分析方法越粗略；反之，分析参数增多、细化。 比如，从宏观层次看中国南北民歌的色彩，就只须考虑音阶、结构、音调三因素特点即可清楚辩认。北歌多为六声或七声音阶，结构为较规范的上下句体，音调多用大、宽音韵（135、512）。而从中观层面看南北方内部各省区之间的差异，则由于都用同样的音阶、音调和结构，就需要添加更多更细的形式参数如旋法、润腔等来作更深一层次的划分，才能找出其间的色彩差异。如此等等。 下面结合民歌色彩区的具体实例来体认其具体的形式表现要素，提出一些初步分析的技术和方法。 （一） 南北中的色彩差异（宏观层面） 从宏观层次看，中国民歌可划分为北方南方和中部三大色彩区域，各区色彩有很明显的差异，并具体体现于一些形式要素的综合作用上。 曲例3陕北信天游《三十里铺》是北音色彩的典型曲调，其形式特点为：对应性的三上一下四句体（二句体的变体），带FA偏音的六声音阶，宽宫声韵结构512，旋法多用五度跳进。歌词“我”的方言读音为E，曲情苍凉凄凉。 同样是体现北音色彩的信天游《红军哥哥回来了》一曲，其形态表徵与《三十里铺》雷同：上下句体，带FA、SI两个偏音的七声音阶，宽商声韵623，多跳进，旋法多用七度大跳。方言词汇有“鸡娃子，狗娃子”等；“了、来、咬”等字具有方言声韵的发音特点，如“咬”字读为“NIO”，“来”为“LE”。曲情开阔慷慨。等等。 再随手拈来一些南音民歌作品，其风格韵味和形式表徵就截然不同了。如江南小调《无锡景》为典型的南音色彩。其形式要素特点为：五声音阶，窄徵声韵561、653和小声韵123的综合运用。级进为主的旋法，连续发展、渐层下移的四句体结构，旋律修饰细腻华丽，曲风柔宛妩媚。 同样是江南小调的《码头调》，其色彩美感及形态特点略同上曲，兹不赘述。 到了南北中介地带的荆楚湖北，民歌色彩又另有一番意趣。湖北地处中国南北交界地带，其文化和音乐均有不南不北，亦南亦北的中性色调，由此形成其独特的个性。千里江汉平原潜江县的打麦歌《崔冬崔》，即是典型的中音色彩曲例，全曲以大宫声韵135三音腔及其各种转位、换序形态行腔，曲风明朗活泼，刚柔兼容。湖北宜昌山歌〈上茶山〉，亦具中音色彩，旋律音调与上曲大同小异，更添一股清新的山野风韵。 （二） 南方不同省区的色彩差异（中观层面） 中国南北民歌色彩的差异是明显的，那么，南方内部或北方内部各省区间的民歌，还有无色彩差异呢？当然也有，作为民歌色彩的亚层次体现，各地民歌色彩差异虽稍趋淡弱一些，但其间仍有理脉清晰可辩。现以四川云南两省为例作一简析。 两省地理紧邻，音乐文化共性颇多，民歌都具南音的最基本特点如五声音阶，以羽小声韵613为核心音调，四句体的典型结构等等。但两省民歌因具体旋法的偏爱不同，又形成了色彩差异。四川民歌多用曲折跳进式旋法，故带有几分泼辣情调，如流行全国的四川宜宾农村小调《绣荷包》，采用小羽声韵的换序曲折旋法631，乐汇多随方言语调走势成腔，如“缎子”等。方言衬词“衣儿牙儿哟、猪儿嘎、金刚梭罗妹”的大量运用，更加强了四川的地方色彩。而云南民歌则偏爱下行音阶式级进旋法，更显旖旎柔宛的风采。再加上其它音乐形式和歌词方言的特点，其色彩差异仍清晰可辩。如《放马山歌》，采用典型的羽小声韵下行音阶式旋法，3216，其在乐句尾固定地不断出现，给人强烈的印象。 （三） 省区内部的色彩差异（微观层面）。 民歌地方色彩不仅体现于中国南北的不同省区，即使在同一省区内，也会因地理、方言声调及传统审美习惯的不同，而有微妙的色彩差异。兹以湖北省为例分析说明之。如果我们周游湖北各地，聆听当地的音乐，就可感到其色彩丰富，或具南方韵味，或带北方风味，或有西南巴蜀色彩，或染下江东吴音韵，境物变迁，音乐亦异其趣。真是五光十色，绚丽缤纷。据湖北民歌专家杨匡民教授研究，湖北民歌可划分为五个色彩区： 1．【鄂东南色彩区】今咸宁地区，以窄声韵音调[SOL LA DO]、[LA DO RE]分布最多，旋法常作小六度、纯四度的跳进。2．[鄂东北]：今黄岗与孝感两地区，多为低丘陵，有江南风景之致。受江南文化影响较多，音乐风格偏于婉转优美。音调以“宽徵”声韵的[SOL LA RE]为主。其与鄂东南只有一江之隔，但民歌的音调与旋法，却有明显的区别色彩。3．【鄂中南】：今荆州地区，号称千里江汉平原，富饶的鱼米之乡。地理上北近襄阳，南近洞庭湖。音调以“大宫声韵”为主。声腔华丽优美。4．【鄂西南】今宜昌与恩施两地区。全区山峦重叠，峡谷纵横，地势险要，交通不便，语言很统一，属西南官话区，与川东方言无异。音调“窄羽”声韵[LA DO RE]的旋律为典型样式。5．【鄂西北】今襄阳和郧阳两地区，地处我国南北交汇线略偏南，自然风貌兼有南北景色，当地人的生活与风习也兼有南北特点，音乐风格在兼容并包基础上略偏重于中原北方的风味，古人称当地人“多秦音、好楚歌”。民歌旋法强调四度跳进，曲风较活泼开朗，有北音风味。 湖北五个地区都流行一首《十绣荷包》小调，各地的唱词都一样，但因地方文化不同的影响，旋律形态如调式，旋法音调等都相应形成了不同样式 ，体现了五区的地方色彩，真是五音杂处，色彩缤纷。 民歌地方色彩是很复杂的音乐现象和论域，更深入的研究将涉及到音乐和文化的多方面因素，本文的初步探讨，若能加深人们对民歌特质的理解，引发更精之研究，则幸甚。 谢谢采纳！！

⑴ 用英文简述民谣特点

A popular, rich in folk songs, called folk or folk songs. The ballad of the long history, the author unknown. Rich in content and folk, religion, love, war, work, drinking, dancing and musicians, and of the festival and so on. Is the performance of folk affection and custom of a nation, so each has its unique and exotic style. As French folk song of the vigorous, the enthusia *** of Italian folk music, British folk simplicity, Japanese folk song of grief and indignation, Spain folk rhyme uninhibited, Chinese folk songs full of pathos, the strong national qualities and color. 民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。 民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。 民谣是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。 如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

⑵ 如果写一个关于南山南这首民谣的作文 想找一个题目 求给建议 急用

我从远方来到陌生的地方 就像沉睡了不知多少个年头 我将不顾一切的来到这地方 放眼望去一路春光不再平凡 啊~时光穿梭入水一般 啊~昨天的路已经很远 白兰鸽 白兰鸽 飞过彩虹划过的瞬间 他就在远方 不要停止追寻着他 白兰鸽 白兰鸽 飞过似水华丽的人间 直到拥有了一切 还是飞向北方

⑶ 郭敬明的所有作品。

郭敬明作品集《光线消失的井池》 《猜火车》 《左手倒影，右手年华》 《梦里花落知多少》 《爱与痛的边缘》 《幻城》原版新版2本 《岛系列》共10本 《悲伤逆流成河》 《一梦三四年》 《天亮说晚安》 《刻下来的幸福时光》 《无极》 《1995——2005夏至未至》原版新版2本 《最小说系列》共28本 《青春·扬花·念念不忘》 《小时代1.0折纸时代》 《爵迹》《临界纪年》第一部《爵迹》 《最映刻》（下半月刊）连载中 内容简介 超越想象极限的幻想风暴，无法预测的海底阴谋，地壳深处翻涌不息的灵魂之力。 小四时隔八年，再次挑战《幻城》经典奇幻，打造2009年视觉盛宴。 大事记 1997年，处女诗《孤独》第一次在全国刊物《人生十六七》上发表。 2001年，就读于四川省自贡市富顺二中高中时，获得第三届全国新概念作文大赛一等奖。 2002年，获得第四届全国新概念作文大赛一等奖。 2002年，出版个人作品集《爱与痛的边缘》。 2003年1月，出版小说《幻城》。 2003年6月，出版个人作品集《左手倒影，右手年华》。 2003年11月，出版小说《梦里花落知多少》 2004年，成立“岛”工作室，出版《岛》书系列。 2005年，出版小说《1995——2005夏至未至》。 2005年，筹备首部音乐小说《迷藏》。 2005年底，应陈凯歌之意，改编了电影《无极》为小说。 2006年，改编陈凯歌同名电影作品《无极》。 2006年，暂停《岛》书系后，成立柯艾文化传播有限公司并出版刊物《最小说》，由长江文艺出版社出版，工作人员为I5land原班人马。 2007年4月底，为湖南卫视“快乐男声”填词主题曲《我最闪亮》。 2007年5月，出版《悲伤逆流成河》，一周时间销量突破百万册，三天上当月中国图书销量排行前三。 2007年 8月，为“快乐男声”13强音乐特辑 *** 作序。 2007年10月，开始创作新作品《小时代》（Tiny Times）。 2007年10月，郭敬明所创立的柯艾公司中以hansey为首等人跳槽，据称是由于办刊理念。 2007年11月，加入中国作协，成为中国作家协会最年轻的成员。 2007年末，发行《〈悲伤逆流成河〉百万黄金版》，并出版《岛9.庞贝》、《N世界》。 2007年11月，首部以郭敬明作品改编的偶像剧《梦里花落知多少》开播。 2007年以来，为《大地之灯》等做策划。 2008年4月，出版《岛10.银千特》。 2008年6月，《最小说》上全面启动“TN-文学之新全国新人选拔赛”，评委阵容强大，奖项引人瞩目。 2008年10月1日，《小时代》正式出版发售。 2008年，《小时代》三天创下2008年全国第一销量。 2008年12月8日，郭敬明签约天娱传媒。 2009年1月4日，长江出版总社特聘郭敬明为长江出版总社北京图书中心副总编辑，全面主抓青春类图书及杂志体系建设。 2009年，《临界纪年·爵迹》开始在09年第一期《最小说-映刻》连载。 2009年5月，出任上海“快女”赛区评委 《N世纪》与年年合作

⑷ 求一篇关于学吉他的作文，500-600字

吉他（英语：guitar），又译六弦琴。其面板与背板都是平的，琴身腰部无角 民谣吉他而往里凹。琴颈很长，指板上有弦枕并装有很多窄而稍向上凸起的金属制的横格，称之为「品」，它把琴弦划分为许多半音。吉他被用于多种音乐风格， 它在流行音乐、摇滚音乐、蓝调、民歌、弗拉门戈中常被视为主要乐器。吉他亦有被于用古典音乐，有大量的独奏曲， 室内乐和管弦乐中偶有使用。它通常有六弦，但亦有四弦、八弦、十弦和十二弦。吉他主要有两大类：一是历史悠久、以木制共鸣箱扩音的木吉他，二是二十世纪被发明、以电扩音器扩音的电吉他。原声吉他有四种：平面吉他（在中国也叫民谣吉他），拱面吉他（又名爵士吉他），古典吉他和弗拉门戈吉他。木吉他通常被用于古典音乐、民间音乐及流行音乐。电吉他则通常被用于摇滚音乐、蓝调及流行音乐。电吉他的发明对西方流行文化及音乐有重要影响。 民谣吉他他根据不同的结构和发声原理可以大致分为木吉他（如古典吉他，民谣吉他，弗拉门戈吉他）和电吉他（如标准电吉他和低音电吉他）。除低音电吉他外，其他几种吉他使用相同的定弦方法，即从粗到细依次将各弦定为E，A，D，G，B，E。特殊情况也可以将某一弦或者全部的弦降低定音或者升高定音。如比较普遍使用的将低音E弦降低为D。各种吉他一般在琴颈上安装有18至24个不等的音品，单弦的音域在两个八度左右。

⑸ 写民谣的作文

星星点灯 还记得是我六、七岁的时候，夏日的夜晚令人着迷。每当夜幕降临，那前版楼、后楼的孩子们都一起跑出权楼外，聚集在一起，“啊！”长长地叹了一口气，于是，便趴、躺、卧在草地上，我们相互偎依在一起，仰着头看星星，星星太美了！犹如一张深蓝色的画布中，几笔银色颜料的点缀，密密麻麻的。银色的光忽隐忽现，好似星星在顽皮地朝我们眨着眼，一闪一闪的。 边抬头看着星星，边看着我身边看星星看得如痴如醉的小伙伴们，问：“你们说，星星像什么？” “像什么呢？像很多颗透亮的珍珠。” “应该是一种银色小印章。” “不对啊，要我说就最像天空的眼睛。” 小伙伴们七嘴八舌地议论着星星，我想，星星大概就是一盏小小的明灯吧。它们，不仅点缀了天空，更点缀了我们这些孩子心中的快乐，点燃了我们的梦……我不由地笑了。

⑹ 有关民谣中其乐无穷的作文

今天，老天爷好像十分开心似的，露出了笑脸。正好，我做完了所有的作版业，就决定权和爸爸妈妈一起去爬山。 来到山脚下，才发现山是那么的高，但是我已下定决心，一定要爬上山顶。妈妈拿了一个篮子，说要去摘茶叶，我们就出发了。 爬到不到一半的地方，我们就看到一簇一簇的茶叶，爸爸妈妈摘着，我看得坚持不住了，也立刻动身去摘。我艰难地走进一片有树有草的灌木丛里，抬起头，突然看见一大丛“茶叶芽”。那些芽又绿又嫩，看起来可以泡很多又好喝又清爽的绿茶了。于是，我摘了满手的“茶叶”，心里开心极了，立刻跑到妈妈面前，得意地对妈妈说：“看呀，我摘了那么多茶叶，很厉害

⑺ 家庭里的微感动作文里面要富有家庭情况，然后再写一点小的事情

听着、唱着民谣，走过了春夏秋冬。 民谣，一种小众化的音乐，一直向世人传播他的感动与沧桑，它的质朴与独到的韵味深深打动了我。 一把跳动音符的吉它，用它不经雕饰的乐音，承载、传诵着我们的欢乐和忧伤。喜欢怀旧，但是更喜欢那种沉静的感觉。寂静的夜晚，喜欢听着许巍，朴树，老狼的歌入眠。 “你回家了，我在等你呢！” 母爱深似海，父爱比天高。细雨是无边无际的愁思，一丝一丝织满了天空。一滴从脸颊上滑下的水，打痛了所有的记忆。远在他乡的我啊，一个人。浅浅的脚步由远而近，故乡却是如此遥远，在季节的走廊上，落花满地。梦中似听到爸妈的呼唤：“孩儿，快回家吧，我们等你！”梦醒后，却只在枕旁拾起几段带泪的乡愁。 民谣里的微感动，是怀旧。 “只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱慕你苍老脸上的皱纹。” 时光里的岁月，若隐若现，苍老的脸胖写着沧桑，那光阴的洗礼给了他无尽的折磨，可他却又默默忍受。它的残酷，不知使多少人忧愁，可又给了多少人无尽的希望。时光啊，慢点走吧！不要再让她孤单，让他独自伫立，翘首张望。“孩子，还不回家吗？” 民谣里的微感动，是陪伴。 “跟随这一缕阳光，就能找到最美的世界。” 在逆境中永不放弃，相信信念，就像每个民谣人的梦想：向着阳光，追求世界。当你痛苦的时候，它早已脉唱过痛苦，它和你一起唱的时候，你的痛苦就得到了缓释；当你孤独的时候，他早已脉唱过孤独，他陪伴你唱的时候，你就不那么孤独了。这就是民谣的力量与感动。 民谣里的微感动，是励志。 犹记得当年的老狼，一把吉他，离开家乡，只为了诠释自己的内心，唱出真正触动心灵的歌。所以，他的歌现在听来，仍旧和当年一样，喃喃唱着对逝去的事物的感怀。也许这就是老狼的音乐宿命。时光溜走了，老狼依然在这儿。唯有旧日子带给我们幸福。 民谣里的微感动，活得真实，活的随性。它仍在我的心房，久久不能散去。

⑻ 以 走出校园 为话题的作文，求和民谣扯上关系

知了在窗外不停地叫着，太阳 *** 辣地炙烤着大地。同样的天气，那天却发生了一件令我永远难忘的事情。 暑假的那天，我和妈妈去上海玩。路过一座天桥。天桥上人来人往，天桥下车辆穿梭，在这一曲美妙的乐章中，我听到了一个很不协调的声音，沙哑、凄凉，那是…… 循声望去，只见天桥一边的地上坐着一个六十多岁的老人。紧闭双眼，正忘情地拉着二胡名曲《二泉映月》。他似沉浸在音乐的天堂中，但仔细观察后，感觉有点儿不对劲。在他面前的是一个开着盖的铁盒，里面零乱地躺着几个钱币。原来是一个乞丐。 天桥上人来人往，竟没有人愿意驻足聆听二胡地乐曲，也没有人愿意伸出援助之手来帮助他，二胡的声音不断地哽咽着，似在诉说着什么…… 这时一个六七岁的小女孩拉着她妈妈的手，在那老人的面前静静地听他拉完了一曲。 “妈妈，给这老爷爷一点钱吧！”她晃着那妇女的手哀求道。只见她妈妈狠狠瞪了她一眼，说：“你装什么好心？你看这盒子里有多少？” “我们为何要跟别人一样？这老爷爷看上去的确是挺惨的。”“小孩子没见过世面就别瞎说。你知道现在有几个乞丐是真的？”女孩换来的只是妈妈的又一次瞪眼。但这一刹那，我看见那乞丐的脸上有了稍许变化，那就像一种委屈与无奈。 那妇女拉起女孩的手正准备离开。女孩却使劲挣脱妈妈的手，在自己的衣服口袋里摸了半天，终于摸出一枚纪念章，放进铁盒中，并对老人是说：“爷爷，我只有这个了。”这时，乞丐抬起头，仍是闭着眼睛，“看”着小女孩，我从他的眼中捕捉到了感激的目光以及几滴晶莹的泪水。我这时也才明白，原来他是一个盲人。 天桥又恢复了热闹，二胡声也跟着响起来了，唯一增多的，只是小女孩留下的那一颗纯洁、善良的心灵。 那天的我已经无心逛街，思绪一直定格在天桥上的那一幕，那小女孩离开时的背影…… 那天的我虽然没有在学校内，但是也上了一堂受益匪浅的课。

⑼ 以民谣的形式写的作文范文

星星点灯 还记得是我六、七岁的时候，夏日的夜晚令人着迷。每当夜幕降临，那前楼、后楼的孩子们都一起跑出楼外，聚集在一起，“啊！”长长地叹了一口气，于是，便趴、躺、卧在草地上，我们相互偎依在一起，仰着头看星星，星星太美了！犹如一张深蓝色的画布中，几笔银色颜料的点缀，密密麻麻的。银色的光忽隐忽现，好似星星在顽皮地朝我们眨着眼，一闪一闪的。 边抬头看着星星，边看着我身边看星星看得如痴如醉的小伙伴们，问：“你们说，星星像什么？” “像什么呢？像很多颗透亮的珍珠。” “应该是一种银色小印章。” “不对啊，要我说就最像天空的眼睛。” 小伙伴们七嘴八舌地议论着星星，我想，星星大概就是一盏小小的明灯吧。它们，不仅点缀了天空，更点缀了我们这些孩子心中的快乐，点燃了我们的梦……我不由地笑了。

⑽ 作文。校园四季歌

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