有关同性恋论文的文献综述

应该是心理原因,喜欢同性是发自内心的,与外界因素无关.世界上只有5%-10%的人是绝对的同性恋或者是异性恋,人或许有时候会被一个同性所吸引,这是正常的,但是如果把心态方正,其实才发现自己喜欢的不是同性,或者说是到底喜欢是谁自己也搞不清楚,这种事情常发生在青春期. 两个同性之间深刻的友谊,或许会因为一方发现喜欢上了对方,另一方如果被其打动,随之就成同性恋,不管那个人是否有男女朋友. 有时候朋友之间肢体动作会特别多,特别是男生之间,经常会拍肩,靠很近,推推抱抱之类的,但是要注意,这不是爱情,只是友谊.关心的话语,会为你着想,这也会是一个异男容易做的事情.会因为只是朋友的关系,会经常关心,一旦有了女朋友,那么关系也会淡掉. 有的人会觉得同性恋都是心里变态的人,所以会觉得恶心,不正常(其实不然).他们无法理解两个同性之间的关系,就像是一个绝对的同性恋会无法接受异性恋一样,会反感. 建议那些人可以去看看同性的电影想《暹罗之恋》,《曼谷爱情故事》，《盛夏光年》.....都很不错的,至少可以改变一下对同性恋的世俗的看法. --根本没有异常之处.我不是为了赚分才回答的,只是想让你知道,让更多的人知道而已.

文献综述是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文， 它是科学文献的一种。格式与写法文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，特别是阳性结果，而文献综述要求向读者介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，在根据提纲进行撰写工。前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。 参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。关于参考文献的使用方法，录著项目及格式与研究论文相同，不再重复。

我想说有的是天生的。。。美国有多个组织严密的同性恋团体。这些团体积极提倡同性恋人士应与异性恋人士遭受平等的待遇，并且要求政府立法接受同性恋为合法的。他们主张同性恋人士应能结婚、领养孩子等。这些组织也向美国政府施加压力，要求政府撤消同性恋人士不能在军队服务的条例。 到底这些组织鼓吹同性恋人士应与异性恋人士受到平等待遇的基本立场是什么呢？答案很简单，那就是他们认为同性恋是天生的：就如一个人的肤色、高度、模样般等。歧视同性恋人士，就犹如种族歧视般，应立法禁止。也因此，这些组织对同性恋的产生为后天而非先天的因素这个论调非常恼怒。他们设法攻击那些希望帮助同性恋人士改变他们的倾向的书籍、人士及组织等。像「国际出埃及组织」(ExodusInternational)这个帮助同性恋者改变他们的倾向的基督教组织就常受到这些激进派人士的抨击等。 同性恋真的是天生的吗？如果是的话，对那些满意自己的倾向的同性恋者来说，那将是一个喜讯；但对那些有同性恋倾向却又不满意自己的处境而想设法改变自己的人，这却是一个恶耗，这等于他们将无法成功的改变自己的倾向。大家必须了解，并非所有的同性恋者都满意自己的处境，有相当多的同性恋者想改变自己却又不知从何着手，而「同性恋是天生的」这个论调带给这些人的，可能是一个沉重的打击。也就是说，「同性恋是天生的」这个结论给同性恋人士带来的不是一致的反应，而是「有人欢喜有人愁」。 日前科学家、心理学家及精神病专家都在为同性恋的起因作激烈的辩论。有一点能肯定的是，「同性恋是天生的」这个结论还有待科学的证明。在这里我想提出的是，即使科学家能清楚的证明同性恋是天生的话，那就表示同性恋者非过同性恋生活，按自己的倾向而活不可吗？ 我们知道人不是机器，而是有道德规范及意志力的动物。我的看法是，即使研究显示同性恋是天生的，我们也不能以此为理由而任意随从自己的倾向或放纵自己的情欲。因决定一个人的行为的，不是基因，而是意志力。我们也不能以一件事为天生的就认为它是自然的、对的、及无需和无法改变的。举一个例子，如果我们天生就是残缺的人士，我们就能以自己是「天生的残缺者」而拒绝克服自已的残缺，成为有用的社会人士吗? 答案肯定是不的。残缺人士若能克服自己所面对的障碍，虽然那不是一件容易的事，但最终还是能像正常人一样造福人群的，我本身就阅读过不少残缺人士如何成功克服他们生理障碍的书籍。当然，残疾与同性恋是有不同的。前者是生理问题，后者是心理的问题。我举这个例子，目的祗不过是要告诉大家，我们不能因一件事情是天生的就采取消极的态度。即使它真是天生的，我们还是能超越它的。 有一段时候我也认定自己是天生的同性恋者。原因无他，只是发觉到自己从很小的时候(大概十来岁左右)便开始有同性恋的倾向及幻想。很多同性恋者相信自己的同性恋是天生的也是这个原因。信主后我非常怨恨上帝，发觉他实在太不公平了，我责问他为什么把我造成同性恋者后，却又排斥我呢？他还算是有爱心及公平的上帝吗？我也因此而曾经离开过上帝一段时候。但怨恨终归怨恨，我了解到自己到头来还是必须对自己的行为负责。我不能因相信自己是天生的同性恋者就不顾一切的去放纵自己的情欲，那只不过是在逃避问题罢了。在内心里面，我知道同性恋是错的，我一直被自己为什么会有同性恋的倾向这个问题困扰，且也阅读了几本有关同性恋的书籍，但它们都对我起不了什么帮助。这些书不是痛斥同性恋，就是鼓吹同性恋。后来我去找赛．罗杰斯的最大原因，便是要找出自己的同性恋倾向的根源。赛．罗杰斯问起了我的家庭背景，小时与同性及异性之间的关系，是否曾受到性侵犯等之后，笼统地为我解释自己的同性恋倾向形成的原因，我才对自己的问题有了初步的认识。后来当我进一步了解同性恋问题的根源后，这对我改变的过程起了莫大的帮助。使我能对症下药，就有如医生必须了解病情的根源才能根除病情般。

同性恋是一种性取向，具有同性恋性取向的人主要倾向于或者持续地对社会中与自己性别相同的成员产生爱慕、爱情或性欲。同时，同性恋作为一种身分认同和社会标签，被同性恋者本身，或者社会其他成员广泛使用。同性恋有时候也可以用来描述同性性行为，即同性成员间发生的性行为，而不管参与者的自我认同的性取向如何。同性恋，连同双性恋和异性恋，一起构成了异性恋-同性恋连续性谱的三大主要部分。同性恋的人数很难以精确计算，但是很多研究表明同性恋所占人口的比例为2-7%。历史上曾有过接受同性恋和压制同性恋的时期。而最近几十年的发展趋势，则是倾向于增加同性恋的透明度，认同度以及为同性恋提供平等的法律权利，包括婚姻、领养、医疗保健等等。 可是，社会上也有团体反对性倾向条例，认为这等条例会导致逆向歧视。在关于什么因素决定一个人的性取向问题上存有很多争议（特别是关于环境和基因方面的争议）：究竟性取向是天生的还是后天的？是不可变的还是可选择的？有些人认为同性恋是一个学习行为，但也有人认为，如果同性恋是一种学习行为的话，应该可以通过让同性恋者学习异性恋者的性觉醒、性刺激和性行为来改变同性恋取向，但是这事实上是很困难的。他们声称一定有一种先天的因素使得大部分人们对异性产生性欲，这些因素也在同性恋者身上体现，只是同性恋是其中非典型的例子。一些科学研究显示，通过对同性恋者的大脑解剖，发现同性恋男性的大脑与异性恋女性的大脑有相似的地方，而与异性恋男性的大脑有区别。其他的发现包括同性恋男性的手指印与异性恋女性的相类似，如果一个胎儿的手指印在16周形成。这表示同性恋可能是由基因决定的。对同卵双胞胎的研究表示，如果其中一个双胞胎是同性恋者，则另一个是同性恋者的比率增加50%。科学对同性恋的研究还很初步，而每一个新的发现都改变着科学观察同性恋的方式。有些研究指出，性取向是可改变的，性态度是受到环境和外界影响，例如幼年成长过程、家庭背景、性格、气质、同侪的压力、性侵犯及同性间的性经验。一些宗教组织相信同性恋是一种选择，并为同性恋者提供转化疗法（conversion therapies）来改变他们的性取向。但是这些疗法受到医学界和科学界的批评，因为它们带来的压抑感有时会导致治疗者自杀，或自卑感。美国精神学学会已经于1997年通过决议，表示从事这种疗法的医生将被认为是缺乏职业道德的。可是，有多位美国精神病学会会员的精神医学博士联署了一封反对美国精神病学会的结论。并指出： 1. 学会认为改变性倾向治疗是无效的不单是错误的结论并且是一种误导，因为有许多精神分析报告支持治疗是有效果的。 2. 他们指这种治疗“具伤害性”的声明也是完全错误的。 假如个人没有获得适当帮助、咨询，而违反个人意愿下作同性恋者，这对他个人而言是“具伤害性”的。 3. 对于学会指改变性倾向治疗带来的负面报道会剥夺了精神科医生执业的自由。 此自由是受美国宪法所保障的。但是，一些美国心理学会、美国精神病学会及其他心理学会前任主席皆批评美国心理学会受政治压力而作出不正确决定。 1985年美国心理学会主席 Robert Perloff 就批评美国心理学会一面倒的支持同性恋的主张： 现有的研究并未全面,若同性恋当事人真的想改变性倾向，应该首先尊重和聆听他们的意愿,美国心理学会的主张将会阻碍未来有关的研究。有些同性恋辅导组织却指出，同性恋的生活并非不可改变。 经改变性倾向的辅导后，有很多成功的例子。有些男同性恋者经辅导后还结婚，与异性配偶过着婚姻生活。通常在异性恋的人群中，有一些会对同性产生某种程度或者临时性的好感，相反的，很多把自己认同为同性恋的人，或倾向于同性性行为和维持同性性关系的人，也同时维持着与异性的性行为或维持长期的异性恋关系。这些维持着同性性行为的异性恋实践者通常被认为是“躲在橱柜”里的人群的一部分，或是那些隐藏自己的同性性取向的人，这个群体的数量会随着社会对同性恋者宽容程度的提高而减少。有一些研究，特别是金赛在他的《男性性行为》（Sexual Behavior in the Human Male，1948年）和《女性性行为》（Sexual Behavior in the Human Female，1953年）中提到的实验，金赛的试验要求受访者在一个由绝对同性恋到绝对异性恋连续变化的性取向谱中评估自己的性取向，然后对受访者的自我评估结果以及受访者的行为进行综合分析研究后，金赛认为大部分人显示出至少在某种程度上是双性恋者。很多人都会同时被双性所吸引，虽然通常他们更偏好于某一种性别，金赛以及他的同事据此认为，只有很少的人群（5-10%）是绝对的同性恋或异性恋。此外，如果将双性恋定义为对一种性别的偏好并不比对另一种性别的偏好更强烈，则更少的人是完全的双性恋，虽然后来的研究暗示出金赛的研究可能夸大了人群中双性恋的发生率，但是他连续性谱的概念却被广泛的接受。总体来说，与同自己性别相同的人产生同性性行为，就其本身来说，并不必然的被认为是同性恋倾向，而仅是同性性行为。并不是所有受同性吸引或维持同性性关系的人都认为他们自己是同性恋者，或双性恋者，一些经常发生同性性行为的人仍然认为他们是异性恋者。因此，区分同性性行为、同性性吸引和同性恋自我认同是很重要的，它们并不一定是一致的。例如，在监狱中，或其它性别隔离的环境中，可能会引起异性恋者参与到境遇性性行为，虽然他们在外面的环境中是异性恋者。有些人从事同性性行为并不是基于其性取向或者性渴望，比如男妓，他们有时是年轻的异性恋男性，但是他们却通过与男人性交赚钱。有些研究酷儿理论（Queer theory）的学者，最著名的是法国的哲学家米歇尔·福柯（虽然有人认为他的关于这方面的见解被后来的学者曲解了）对现代诸如“同性恋”、“异性恋”或“双性恋”的性别定义进行反驳，认为他们不是任何存在客体，而是社会结构，即所谓的社会建构主义，这个观点被称为酷儿理论。一个经常争论的焦点是在现代社会以前的同性恋和现代社会的同性恋是不同的（现代社会中的同性恋更多由平等观念所建构，而之前的同性恋则由时代、性别以及社会阶层所建构），批评家争论说，虽然不同时代的同性恋者有不同的特征，但是潜藏的现象一直存在，它不是我们现代社会的产物，同时，尽管同性恋的表现方式与社会结构紧密相连，但它的特质却总是稳定的、持久的。当人们开始关注，特别是在消极意义上关注性欲望或性行为的时候，性取向的成因这个问题就自然得被提出，性取向的成因目前还没有定论，一般都认为性取向可能是在多种因素的综合作用下形成的，而不是由单一因素决定的。而苏珊•布莱克摩尔（Susan Blackmore）则认为性倾向及其行为是有基因决定的，一种观点认为大部分有同性恋基因的人因为社会压力而过着“异性恋”的生活，与异性结婚并繁衍后代，按照这种观点，在进入资讯时代以后，认为同性恋下流低劣的人数会减少，因为人们会解决到更多的同性恋议题并逐渐接受这种现象和群体，进而，那些携带同性恋基因的人也就不会按照异性恋的生活方式来安排自己的生活，生育的现象在同性恋群体中将会减少。西蒙•列维（Simon LeVay）关于同性恋男尸下丘脑的研究和Marc Breedloves关于生者的出生顺序以及手指长度比例研究，都显示出出生前荷尔蒙对性取向决定问题上所产生的影响，前者指出男性同性恋者的女性化趋势，后者则指出同性恋者，不论男性还是女性，都有男性化的趋势。也有些研究指出，性取向是可改变的，性态度是受到环境和外界影响，例如幼年成长过程、家庭背景、性格、气质、同侪的压力、性侵犯及同性间的性经验。2001年 Robert Spitzer 博士提到有些同性恋者希望改变性倾向是有不同的原因的，其中包括：81%感到同性恋的生活不能令他们真正得到情感上的满足； 79%觉得同性恋生活与宗教信仰或自己的价值观有冲突； 35%女士及67%男士渴望结婚或保持现有婚姻（指异性婚姻）。 所以，Robert Spitzer 博士认为性倾向可以改变的事实肯定了后天因素是可以影响一个人的性倾向。作为主要文化传播模式的“模仿”也可以用来解决与性倾向有关的一些行为，当异性恋或同性恋现象通过电视或其他大众媒体展示在大众面前，将会促进对性倾向的深入研究或出现模仿异性恋或同性恋行为的可能趋势。通常认为同性性关系在古希腊是很普遍的，但是K.J.多佛（K.J. Dover）指出，这样的关系并没有取代男女间的婚姻，而是发生在之前或一起，一个成年男子会有一个未成年男子同伴，他会成为“爱者”（erastes），而较年轻的成为“被爱者”（eromenos），在这种关系中，被爱者感到渴望被认为是不适宜的，因为他还没有男子气概，受到欲望和尊敬的驱使，爱者会无私地奉献所有被爱者要求的用于繁荣社会的教育。

关于大学生对同性恋看法——  大学  校区

一 . 前言

同性恋,这个词对我们来说似乎并不陌生了，随着高校同性恋问题的日益凸显，同性恋大学生这一问题已渐渐被重视起来。为了解大学生对同性恋成因的认识及态度，本文就以在校不同专业的大学生为被试，我们采用自编调查问卷的形式，对贵州大学南北校区内的大学生进行了问卷调查以及对收回的问卷进行数据分析和研究。调查结果表明:大学生能够从主观动机、 负面经历和环境影响等 7 个方面对同性恋进行归因;大学生对同性恋的态度存在性别差异和学科差异 ,主要受情感和认知的影响 ,对同性恋的认识越全面 ,态度就越宽容,反之就越反感。很多人对同性恋的态度也很不相同，被采访对象的观点各异。大学生对同性恋的认知或态度总体来说是健康的、理智的,但在婚恋观念上仍有需要重塑的一面.

二 . 主体

1.社会背景

同性恋，虽然自人类诞生之日起就存在了。它在人类历史上很长的一段时间都被认为是病态、反常、罪恶与犯罪，受到社会和教会的谴责、驱逐、唾弃，受到法律的制裁，因此对同性恋采取的是歧视和压制的态度。而“同性恋”的定义在1973年就已翻新，其已不再是“精神病患者”、“神经出错者”的代名词。然而对待属于普通人一种的“同性恋者”每个国家、每个个人保持的态度千差万别，其所导致的行为也是千差万别的。网络上曾经有很火的一对男同性恋——夏河和洛洛。而在现实生活，有时也会看见打扮男生化的女生跟另一个女生很亲昵时，她们就会被怀疑是同性恋。随着时代发展，而且它作为一种独特的亚文化现象虽然越来越受到社会的包容，但是我们似乎并不是特别的喜欢这样的恋人，而且似乎在我们现在生活的这个社会对同性恋并不怎么认同，虽然有的国家承认同性恋，为他们提供一系列保护措施，如英国，加拿大。但是有的国家却仍在政治、经济、法律等等方面上为难同性恋者，如中国，美国。同性恋大学生的生存状态对目前日趋多元化的高校校园文化和在校大学生产生了很大影响。因此，研究目前高校大学生的同性恋现状、成因、影响及其对策，建构全方位人文关怀型的高校校园文化，无疑是当前高校管理工作者的一项重要任务。而就在我们身边的同学们，你们对待同性恋者是褒多还是贬多？为此，我们做出了深相关得调查。

2.主要目的

思想对政治、经济、文化等方面具有一定影响，良好的思想更是对其发展起促进作用。那么何为良好思想呢？在不同领域上有不同评价标准。在对待同性恋者问题上，个人认为正确对待予以理解为良好。

一来，同性恋者本来就是合理的存在，若我们仍在思想上多加排斥，会显得我们思想程度低，不利于个人素质的提高；二来，思想往往影响人的行径，若一个人长期对同性恋者不满，碰上，难免自持，就像如今仍有美国青年当街追杀同性恋者的事情发生，这已不单单是思想上的问题，而是触犯法律的问题；已不单单是个人素质问题，而是直接升华到社会道德的问题！一个人冲动是自毁前途，多个人冲动引起的，将会是社会的动荡，国家的不稳，到时候何止涉及到经济政治文化？更何况冲动往往是青壮年的代言人。因此我们的研究目的是多方面多层次的。

我们的出发点是了解我们这一代对待同性恋的理解、态度以及行为倾向等相关问题的看法，我们的研究目的，不仅仅是为了正确了解同性恋者，更是为了保护我们的家园，警醒冲动一代，避免不必要意外发生。这是我们这堆普通人应深思的问题。让更多人了解同性恋者，让更多人意识到自己的态度将会带来个人和社会怎样的影响，让更多人深思，重新端正态度是我们这次研究性学习的意义所在。

3.调查对象的选择及其简况

贵州大学花溪南北校区的本科大学生，还有部分老师。

4.调查的主要方法和过程

我们采用自编调查问卷的形式，在第九周到十三周之间，把网上问卷和纸质版问卷发放到贵州大学南北校区内不同的学院，班级，宿舍以及老师，叫同学帮忙一起发问卷，同时向他们了解他们自身的详细情况，必要时会有访谈。还有，我们对收回的问卷进行全面的数据统计以及分析，并且进行资料搜集及研究资料。我们试图对在校大学生就同性恋的认识、态度以及行为倾向三方面进行调查；并就调查对象在性别、年龄等方面是否存在差异进行讨论，以及一个调查对象在对同性恋一问题上个人所持的一些独特观点作出分析，以及其个人态度对其行为倾向的影响等问题做一讨论。

5.调查获得的主要资料和数据

5.1关于同性恋

5.1.1何谓“同性恋”？

同性恋是指一个人在性爱、心理、情感上的兴趣主要对象均为同性别的人，无论这样的兴趣是否从外显行为中表露出来。那些与同性产生爱情、性欲或恋慕的人被称为同性恋者。

5.1.2相关称谓

中国古代的同性恋含蓄称谓：“龙阳之好”；“分桃之恋”；“断袖之癖”；现在，女同性恋称呼为：拉拉，LES，LESBIAN，百合，蕾丝，其中又分T，P，H）； 男同性恋称呼为：同志，GAY，QUEER，断背，断袖（其中又分1，0，0.5等）。

5.1.3历史回顾

同性恋文化在欧洲的发展以古希腊时期为最高峰，许多著名学者如希罗多德、柏拉图、色诺芬与阿特纳奥斯等都曾在著作与论述中提及或探讨古希腊社会上盛行的同性恋文化。

而同性恋(homosexuality)这个词是由一名德国医生Benkert于1869年创造的。在他创造这个医学名词之前，同性性行为被基督教会谴责为罪恶，并在一些欧洲国家，包括英国，被定为违法。

1973年，美国心理协会、美国精神医学会，将同性恋行为自疾病分类系统去除。2001年4月20日，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版出版，在诊断标准中对同性恋的定义非常详细，同性恋并非一定是心理异常。

由此，同性恋不再被统划为病态。不再把同性恋看作一种病态心理。在此基础上，同性恋文化开始蓬勃发展起来。

5.1.4大学生对同性恋的理解

关于同性恋的理解有以下几种观点：

（1）这种观点比较模糊，刚开始认为是不正常而又正常的现象，同时认为其是一种进化的需求；

（2）认为同性恋就是两个同性之间比较亲密又有一定依恋的一种关系。

一种正常的情感抉择   一种正常的生理现象

一种另类的时尚潮流   一种变态的心理扭曲

5.2 关于同性恋的接触

5.2.1 与同性恋这一概念接触的时间

大致可以分为4个时间段：初中、高中、大学以及研究生时期，其中初学接触的有？人（包括？个女生，？个男生）；高中有？人（包括？个男生，？个女生）；大学？人（包括？个女生，？个男生）；研究生时候才接触到的有？个女生。

5.2.2 了解同性恋的途径

大致上可以分为五类：朋友，书本，电视、电影、广播 ，网络以及学校。

其中？在调查中出现的次数是？次，说明？是所调查对象的主要了解途径，从而也在间接或直接地影响大学生对同性恋的态度，同时影响着大学生对同性恋的行为趋向；

其次，？在调查中的出现次数为？次，仅次于媒体，是访谈对象了解同性恋的第二大途径；

同样，？也在潜移默化地影响着大学生对同性恋的态度以及其行为趋向；

再次是？（出现次数为？次），这说明？影响是不可避免的；

最后是？，出现次数仅为？次。这说明现在大学生身边的同性恋还是很少的，很多人都是通过网络电视媒体来了解同性恋的，如通过一些论坛、新闻以及其它类型的报道或节目。

5.2.3 对同性恋的了解程度

对这一问题可以分为三个程度：知道同性恋是两个相同性别的人互相喜欢、爱暮，并产生身体上的亲热，还有一种是认为同性恋是指姓氏相同的一男一女两个人结婚 最后一种是：不太清楚，其中不太清楚的人占？人，认为同性恋是指姓氏相同的一男一女两个人结婚的占？人，知道同性恋是两个相同性别的人互相喜欢、爱暮，并产生身体上的亲热的占？人。 从该调查结果可以看出，被调查对象对同性恋的了解程度普遍不够高，有几个人的回答很模糊，总的来说了解多的人很少，并没我们预期中的那么多，也许是不同专 业间有差异，如心理学专业的学生可能在自己专业学习中接触到了这样的课题或是相关的知识，因而对这方面的了解也就多余其它专业的学生；也有可能是农村和城市产生了异......

5.3 关于同性恋的成因

对该问题，我们划分了三种种主要成因：先天形成，即同性恋是天生就存在的一种恋爱倾向，是由遗传学基础所决定的；感情挫折，即受到某次或者多次的失恋，觉得同性之间的恋情才能给予安全感；环境影响，即有可能是因为父母的教养以及身边同班的影响、童年环境等是造成同性恋倾向。

而大学生认为同性恋的家庭状况，这一问题我们设置了6个选项，分别是：有一个幸福美满的家，单亲家庭，家里常发生家庭暴力，家长喜好赌博，父母在外工作没时间照顾孩子，生活在一个重组家庭。

其中内部原因在访谈中出现18次，外部原因出现20次。 然而并不是所有的访谈对象是指定一种原因所说的，很多人都指出同性恋是遗传与环境交互影响的产物，一种简单的原因是不至于将其性取向改变的。其中有人提到，有的男孩从小就在女孩子的群体中长大，在她的意识层面中自己是个女孩并不是男孩，跟所有接触的女孩子一样需要一个强有力的男生来保护自己、做自己的另一半，从而也就产生了同性恋倾向。而有的被访谈者认为有些同性恋是自己体内激素分泌的结果，一个男性体内雌性激素分泌过多就会追求男性，而女性依然。同样，在访谈的过程中，也有人提出了折中的想法，认为同性恋是自身内部变化与外部环境相互作用而诞生的产物，是跟异性恋一样的一种恋爱关系。其次，也有人认为，同性恋跟异性恋是一样的，只不过所占比例不多而已，也是一种自由的恋爱方式，是不容受到歧视的。

5.4 对同性恋的态度

对该问题，我们分为三类：完全不会有异样的眼光；有一点介意 ；非常介意。

其中持积极态度出现的频次为15次，无所谓出现的频次为8次，消极态出现的频次为9次。在访谈过程中，有几位在被问及这一问题时，并未马上做出反应，而是按照与自己关系亲密程度分析其对同性恋的态度，其中一位被访谈者认为随着时间的推移自己会慢慢地接受同性恋的，说明在这个过程中他对同性恋的看法也会发生改变。具体分析见3.5.

5.5 对同性恋的行为倾向（自己或者家人有同性恋倾向）

对该问题的回答也分为远离、接触和无行动三类，其中远离在访谈中出现的频次为8次，接触为14次，而无行动出现3次。对于这一问题，很多人都是基于3.4中的态度做出反应的。有一位被访谈者提到如果是自己不认识的同性恋，那他无所谓，不疏远也不接触，那是别人的事，与自己无痛无痒，而如果是自己的朋友是同性 恋的话，他则认为自己会去劝说朋友不要做同性恋，而规劝自己的朋友发展为异性恋；有人则认为如果自己身边有同性恋，那他会支持他们，而不会去歧视或是“棒打鸳鸯”；有人只能理解同性恋而无法接受同性恋的恋情，更无法肯定他们的恋情；也有人认为自己能接受女同性恋而不能接受男同性恋，或是可以接受男同性恋而 无法接受女同性恋者；还有人认为如果自己身边的朋友是同性恋那么他会改变自己对同性恋的看法而去接受同性恋，认可同性恋，认可自己的朋友，让自己的朋友受到正常人的对待。

6.研究的主要方法、过程和结论

在资料分析和大学生调查的基础上 ，。。。。。。

7.调查过程及其结果的评价

随着现代科学和医学的日新月异，人们的观念也随之产生了巨大的变化和进步，开始有越来越多的人抱着一种宽容和理解的心态去面对同性恋现象.而我们当代大学生也应该理性看待同性恋。不能一味地歧视，排斥这一群体。同性恋是一种复杂的社会现象。许多人并不了解这个隐秘和世界，从而导致了误解乃至憎恶,这些都是很正常的。

要消除公众对同性恋者的歧视，主要靠普及的教育，其中既要有感性的关怀，也要有理性的判断。

总之，同性恋是一种复杂的人类社会问题，由此引起争议是随着社会的开放而产生的。单一地从个人权利，或社会伦理，或心理学，或自然法则都无法准确定义同性恋行为。作为21世纪的大学生，我们应该用宽容的心态面对同性恋者，同时，也应该准确调整自己的心理以及心态，让自己的人生朝着健康的发展走下去。

三.结束语

通过这次调查大学生对同性恋的看法，我们看到，大学生对同性恋多数是持一种理解态度，在调查过程中，我们很少看到抨击同性恋的言论出现，很多同学提到了他们可能不提倡同性恋，因为这毕竟关系到一个种族延续的问题，但是真实存在于我们社会当中拥有真正感情的同性恋人他们是不应该受到指责的，对这些生活在社会边缘的人群，我们同样应该给予他们尊重与关爱。

其实，我们学校大多数大学生只对同性恋有一个粗略的了解，只是片面的内容，但是同学们对同性恋人们并不是有歧视心理，这让我们感觉到总体同学们的方向是好的；

不同性别及年级的大学生对同性恋的认知有显著性差异；

在态度上，认为没有必要干涉别人的生活方式会占比较大的比例，同时在对接受朋友是同性恋与接受家人是同性恋的态度上，会有较显著的差异；会更接受朋友而不接受家人。

在同性恋不被接受的原因中，由于传统的观念导致社会可能会存在歧视心理，和家人的因素导致同性恋不被接受。

大学生对同性恋的认知仍很缺乏，需要进一步开展性健康知识教育。基本上对同性恋态度比较宽容。

四.后记

而我们通过这次调查以及数据分析，给出相关的建议，如下：

1.加强大学生性健康教育，拓宽视野；提高大学生对问题的分析能力，学会自己思考，不人云亦云，学会用全面的眼光看问题。

2.对同性恋的形式、生活等有适量的公开，国家要把握这个程度。

3.完善相关法律条约。

4.学校可以开设相关课程，或者请专业的讲师开讲座以提供正确的评价与说法。

本次调查所得及其不足:

本次调查准备得不是很充足，因而存在诸多不足：

首先，就所调查的人数来说，总共150人， 这样的人数还是不能够很好地反应大多数大学生对同性恋的看法，所以这次调查也只能说是对一部分大学生对同性恋态度及其行为倾向的调查；其次，在派发问卷当中，有相当一部分是派发到我们自己的学院，所以相当一部分的受调查人员是女同学。

当然，在这次访谈研究中，我们也学习到了很多，主要是掌握了新的研究方法的运用，在研究学习之余我们也找到了小组合作的乐趣，大家各抒己的乐趣，然后有付以行动，最后一起总结得出相关结论。

五.附录（引用资料的出处；问卷或量表；计算公式和统计表；调查的主要数据；参考文献；照片等）

附录

参考文献：

1.维基百科 《古希腊同性恋》

2.百度百科 《同性恋》

3.《访冯双白：理性科学对待同性恋》

4.陈秀元．中国同性恋研究_回顾与展望_对1986_2006年间178篇学术论文的文献综述[3]中国性科学,2008,11;17 -11.

5.罗曼.同性恋_研究文献综述[2]湖南经济学院学报,2007,04;04,04.

6.万兴亚、周昌和:感情挫折成大学生同性恋最大原因[N].《中国青年报》2006.1.13

7.王蛟洋：长江大学园艺园林学院B0307班，舒伶俐：长江大学园艺园林学院 B0304班 ：

《当代大学生的恋爱观 》

问卷：

关于大学生对同性恋看法的调查问卷——贵州大学南北校区

一．选择题

1、您的性别是：    A.男          B.女2、您的年龄为：    A.20岁以下           B.21-30岁           C.31-40岁    D.41-50岁            E.51-60岁           F.60岁以上3、您是通过什么途径知道“同性恋”这个词的：    A.朋友          B.书本           C.电视、电影、广播

D.网络          E.学校           F.其他_________。4、您认为“同性恋”的含义是指：    A.两个相同性别的人互相喜欢、爱暮，并产生身体上的亲热    B.姓氏相同的一男一女两个人结婚             C.不太清楚5、当您看到同性恋时，会不会有异样眼光:    A.完全不会         B.有一点        C.会，非常介意6、如果您的家人是同性恋，您是否会接受?    A.可以，绝对尊重他们的选择    B.有一点痛心，但尽量尊重他们的选择    C.极度难过，会想尽一切办法来帮助他们   D.十分伤心，无法接受7、您认为导致同性恋的因素是：    A.先天形成         B.感情挫折          C.环境影响8、您心目中的同性恋是什么样子的：    A.男不男女不女，一望而知             B.长相猥琐，不健康    C.他们和常人一样，没有什么区别       D.其他

9、你是否认为同性恋是不道德的

A.是         B.不是        C.说不准

10、你身边是否有同性恋的朋友

A.是         B.不是

11、你是否认同某些国家同性恋可以结婚的法律

A.是         B.不是         C.没听说过有这样的法律

12、你认为或认识的同性恋的家庭状况（可多选）

A.有一个幸福美满的家     B.单亲家庭      C.家里常发生家庭暴力

D.家长喜好赌博      E.父母在外工作没时间照顾孩子        F.生活在一个重组家庭

13、你的同性恋朋友的受教育程度

A.初中       B.高中        C.大学         D.硕士或以上

14、你是否能够接受同性的朋友对你有爱慕之情

A.是         B,可以理解但不接受        C.绝对不能接受，朋友都不能做\

15、如果有天你自己喜欢上了一个同性，你会怎么样做？

A.继续喜欢下去，觉得没什么不正常的  B.努力克制自己，不再与他有任何来往

C.觉得自己不正常，需要找心理医生

16、你认为同性恋应该受到什么样得社会待遇？

A.受到法律的保护   B.受到道德的谴责   C.受到排挤和歧视   D.应该阻止  E.其他

17、关于同性恋，你认为以下最合适的描述的是（可多选）：

A.一种正常的情感抉择   B.一种正常的生理现象

C. 一种另类的时尚潮流D. 一种变态的心理扭曲

18、在你认为同性恋中一下哪个群体较多

A.男同性恋者     B.女同性恋者         C.两者持衡

19、你认为同性恋的情感能够和异性恋一样会有真爱吗？

A.会       B.有的会,有的不会          C.不会             D.不知道

20、你觉得同性恋人群对你的生活造成了影响吗？

A.有很大影响                B.轻微影响                C.没有

21、以下几种恋情，你能接受哪几种？（可多选）

A.男男恋情         B.女女恋情       C.双性恋     D.都还可以

E.都不能接受

22、您认为同性恋的数量日益增多

A.是一种社会责任      B.是本来就无法改变的人们解放性取向的趋势

23、您怎么认为现在网络上流行的同性恋小说？

A.耽美小说也是一种文学形式  B.受不了，太恶心了

C.只要没有出格的内容，还是可以接受   D.喜欢看关于自己喜欢的偶像的这类小说

E.不排斥

二．开放题型

1、您认为一些以同性恋为主题的电影和书籍是否应该在国内传播？请举例你知道的同性恋题材的电影和书籍？

2、您认为同性恋对某些疾病的传播有什么样影响？请举例说明。

非常感谢您对这次调查的积极参与与配合！

计算方法：某题某一个选项的得票数/某题所有选项的得票数的总和=某题某一个选项的概率

海明威的小说写的不错。

1981年，《大众医学》发表张明园介绍《红楼梦》中同性恋现象的文章，认为同性恋是奇异的，但是否病态没有定论 1985年，《祝您健康》发表阮芳赋《同性恋，一个未解之谜》，认为同性恋不是疾病，对同性恋者的歧视是多数人欺负少数人。 1990年，李银河、王小波等对数十名男性同性恋者进行个案访谈式研究，分别在国内和香港发表了研究报告《他们的世界》。 1994年，张北川所著50万字《同性爱》一书出版，这是中国第一部全面讨论同性恋问题的学术著作。 1995年，北京同性恋组织“中国彩虹”向海外媒体发布同性恋解放公开信。同年北京男女同性恋者开始酒吧会，同性恋酒吧出现 1998年～2000年，大量同性恋者网站或同性恋友好网站出现 2001年，中国精神病学会颁布第三版《中国精神障碍分类与诊断标准》，同性恋首次不再被划为心理异常的病态。 2001年，湖南卫视《有话好说》栏目播出“走近同性恋”节目，这是中国电视媒体首次关注同性恋。 2001年，第一届北京同性恋电影节在北京大学举行。 2004年，中国卫生部首次向世界公布有关中国男性同性恋人数及艾滋病感染的数据。 2005年，第一届同性恋大学生夏令营在北京举行。 2005年，中央电视台《新闻调查》播出同性恋与AIDS预防专题节目“以生命的名义”。 2005年，复旦大学开设本科生公选课《同性恋研究》。 2005年11月～12月，“中国同性恋电影专题”在巴西电影节成功展映。 2005年第一届北京同性恋文化节举行。

正确认识同性恋，才能够让社会去了解去接受同性恋。尽管人们的思想解放，有人还是会排斥同性恋，很多的拉拉都不敢出柜，都在一些拉拉软件(LESDO)上发一些心情认识一些圈里的人。每个人都有选择爱人的权利，所以论如何和谁在一起都应该得到祝福

欧洲同性恋史——所有同性恋研究著作中目前我认为最好的一部同志论、后殖民同志