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病症一：走题
一、病因分析
考生作文走题的原因大致有以下五种：
1、课外阅读量太少，阅读面太窄。
2、审题粗心，不能认真阅读考题。
3、辨析能力不强，或者缺少辨析程序。
4、对材料的把握缺少方法。一则材料提供给考生，可写的东西很多，但是命题者的意图是什么？这段材料主要想告诉我们什么？考生如果没有掌握把握材料的方法，往往会出现走题现象。
5、写作时缺少对写作过程的监控策略。心理学家告诉我们，作家在完成对某一人物的塑造时，出错率较低的人往往在写作过程中有监控策略，而出错率较高的人则缺少这一点。因为缺少过程监控，所以常常会出现半路偏题的现象。
二、病文诊断
［题目］
枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”请根据上面这则寓言，写一篇议论文，题目自拟，立意自定，不少于800字。
［文章片段］
我不明白，为什么人们对一个身体有先天残疾的人不能采取宽容的态度，枭也想有悦耳动听的歌声，一如残疾的朋友也想和正常人一样过着正常人的生活，但是人们为什么这么苛刻，非要去歧视别人，打击别人呢？枭已经知道了自己的不足，并且想通过迁徙躲避这种歧视，而别人为什么不能看到这一点，非得将歧视进行到底呢？学会宽容是我们每个人都必须要进修的功课，只有宽容，社会才能和谐，时代才能进步与发展。
［病文分析］
这则故事的主旨是什么？毫无疑问，命题者不是要我们谈宽容问题，而是告诉我们“与其改变环境，不如改变自身缺点”的道理。因为材料重点在鸠的一句话：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”写文章要在话题材料的关键语句上动脑筋。
三、疗治技巧
那么如何避免走题、偏题现象呢？笔者的建议有两点：
（一）监控
即看到题目后一定不要省掉以下几个程序：
1、养成用笔画出话题材料中的关键词的习惯；
2、画出关键词后，要轻声读一下，并确认无误；
3、养成将关键词的近义词与关键词辨析的习惯，找准写作主旨；
4、如果是话题作文或者材料作文，务必为话题或材料出三个（至少两个）题目，然后想一想：命题者的目的是什么？比较哪一个题目更切合话题或材料，然后选出最佳的题目。
（二）紧扣
即确定了关键词或准确定位主旨后一定要记住：
1、引论部分必须扣住关键词，组织好中心句，即论点必须清晰；
2、每段都必须突出关键词；
3、每一次举例后，都必须析例，在析例时，别忘了突出关键词；
4、结尾一节要学会以关键词为中心，构造压缩性排比句。
病症二：结构欠缺
一、病因分析
考场作文时，由于时间紧，往往写得比较匆忙，就有可能会出现诸如结构无序、局部结构不完整或结构不规范等情况。其原因在于：
1、在写作前缺少精心设计；
2、在构思布局阶段，缺少辩证思维；
3、平时写议论性文章较少，或者在写作时缺少必要的理论指导；
4、对高考作文特别是议论文的要求理解不清，即使作文有文体不限的要求，也要让阅卷老师看到你的结构功夫，结构太过简单，怎么能得到高分呢？
二、病文诊断
［题目］（2006年高考浙江卷）
在汉语里，“三”是个有意味的数词，构成了很多词语。比如：“三思而行”，“三省吾身”，“举一反三”，“三人行，必有我师”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”等等。这些词语既是社会生活现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。
请根据你对上述词语或你所熟悉的其他带“三”词语（注意“三”在词语中的含义）的联想与感悟，写一篇文章，可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联系起来思考。
要求：自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。
［文章片段］
“说话”就是一件需要三思的事情。说出去的话如泼出去的水，不能收回，一旦口不择言说错了话或说了不合适的话，后悔都来不及。哪怕你本无意只是听者有心也不好。
有个笑话：一个人请几个朋友吃饭，其中一个按时到席。等了一会，东家急了：“怎么该来的还不来？”朋友一听，心想这不是说我不该来吗，就走了。这时恰巧又来了一个朋友，东家就对他说：“真是不该走的又走了。”第二个朋友一听也不高兴了，心想那该走的就是我喽，于是也走了。最后，那个东家把所有的客人都气跑了。
［病文分析］
作者举例来说明说话需要三思，这个例子非常好，但是，作者举完例子后就结束了，这样的局部结构显得不完整，缺少什么呢？缺少例析。我们可在事例后加上这样一段：“你看，东家好心请客，最终却一个客人也留不住，究其原因，还在于他说话前没有三思，随口说出的话又不能更改，最终导致事与愿违。如果他能做到三思而后言的话，我想结果一定如其所愿，主客皆大欢喜。由此可见，说话做事不能不‘三思’而后行啊！”
三、疗治技巧
（一）养成作文动笔前运思的好习惯。
具体操作如下：
1、一定要在动笔前列出写作提纲；
2、列出提纲后，要学会思考下列问题：我的结构完整吗？我的文序是否清晰？我的论证结构是否详尽周到？
（二）规范与创新。
规范——在我们写作的初级阶段
模式一：横式结构（并列式结构）
1、概述一个与话题有关的故事（或介绍一则名言），引出中心论点；
2、第一分论点（阐述论点→举例→析例）；
3、第二分论点（同上）；
4、第三分论点（同上）；
5、结论：申述论点，总结全文。
模式二：纵式结构（层进式结构）
1、概述一个与话题有关的故事（或介绍一则名言），引出论点；
2、用“是的，我们需要……”之类的语言引出下文（第一层次论述）；
3、用“我们不仅要……我们更需要”这类的语言引出下文（第二层次论述）；
4、用“除了上述两点外，更重要的是……”之类的语言引出下文（第三层次论述）；
5、结论：申述论点，总结全文。
创新——在我们学会规范之后
模式三：纵横交错式
1、讲述一个与话题有关的故事（或介绍一则名言），引出论点；
2、用压缩性的排比句阐述论点；
3、第一分论点（举例+例析→第一层次观点）；
4、第二分论点（举例+例析→第二层次观点）；
5、第三分论点（举例+例析→第三层次观点）；
6。用压缩性的排比句申述论点，总结全文。
病症三：细节失误
一、病因分析
在写作过程中，考生常常犯下列错误，比如：有时将事例中的主人公张冠李戴，有时引用名人名言不准确，有时对人物的思想内涵把握不准，有时自己添加材料里没有的内容进行议论。这些错误产生的原因是什么呢？笔者认为有以下几点：
1、读书时，对重要内容不做笔记，造成记忆偏差。每个人每天都要吸纳许多信息，这些信息大多因时间的推移而被遗忘，只有很少的一部分被留存，而这被留存的一部分如果不及时温习就会发生差错。
2、写作时缺少严谨的态度。平时作文中引用名言时，考生应养成通过查检来验证所引名言的准确性的好习惯。
3、平时读书缺少思考，缺少思辨。对所读内容缺少深度思考，阅读面狭窄，在写作时，就可能无中生有。
4、引用和分析材料时出现的错误源于考生在写作时的先验观念与主观臆断。先验观念导致其写作时按照自己的已有经验“信手”而写，主观臆断导致其写作时按照自己熟悉的写作内容凭空铺展。
二、病文诊断
［题目］（2005年高考湖北卷）
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。
请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
［文章片断］
居里夫人说过：“男人能做到的，女人也能做到。”不过她漏了下句：“女人能做到的，男人未必能做到。”我们要决定自己的道路。查泰莱夫人曾经说过：“男人征服世界，女人征服男人。”我们就是要做“出得厅堂，入得厨房”的女人，回到几十年以前的老路。而我心目中的夫君，不要求什么出将入相——那只怕忽然短命或祸事来临——只要“出有宝马奔驰靓车，入有别墅豪宅”，我就心满意足了。而这一切，要靠我们辛勤地梳妆打扮来完成。这，才是钓到金龟婿的唯一途径。这些学问，大学课堂里能教给我们吗？
［病文分析］
这篇作文据说是0分作文，我们抛开它的主旨不说，单看它的引用，我们就能发现问题。“男人能做到的，女人也能做到”和“男人征服世界，女人征服男人”两句话是不是出自居里夫人和查泰莱夫人之口，这本身就有疑问。笔者查阅了大量资料，发现居里夫人和查泰莱夫人都没有说过这样的话，是作者强加给她们的。前者是一句当代俗语，后一句话用自拿破仑的话“男人靠征服世界来征服女人；女人靠征服男人来征服世界”。考生随手瞎编名句造成的细节失误定会影响阅卷者的阅读心情，这样的作文分数怎么会高呢？
三、疗治技巧
为了避免细节失误，笔者建议：
（一）平时养成严谨求实的读书习惯。
1、准备摘录簿，随时摘录自己认为有用的作文材料，同时在摘录时，学会分类，便于检索；
2、平时作文遇到引用时，一定要认真核对原文，不出差错，日久天长，准确率会越来越高；
3、养成思辨式读书的好习惯，读透一位人物（作家、科学家、哲学家、艺术家等），对其生平、思想、成就了如指掌。
（二）注重掌握一些应试技巧，比如，当我们记忆不清，但是又需要引用时，我们可以采取间接引用法，即不用原文，不加引号，而是采用大意概述法，比如“某某曾经说过这样意思的话……”，或者“古人有言”“记得一位名人曾经说过”之类，这样，阅卷者就不会对此产生疑问。当我们不记得具体人物是谁时，我们可以采用模糊法，比如用“春秋战国时期曾经有一位君主”来代替某具体人物，这样总比你写错好得多，它至少说明你的谨慎和诚实。
第一大题：病文评析（1）答：1、会议纪要的题目不需要带书名号，需将“《》”去掉；2、会议地点没有表明，应加上具体的开会地点；3，“参加人员”改为“参会人员”且去掉人员之间标点符合，应用空格隔开3、会议主持也没有写，应写清楚会议主持人的姓名，必要时需写明身份；4、会议议题也漏掉了，应增加如：更改学会地点，增补新的学会副会长，并对今年的活动计划进行安排部署；5、会议内容第四条太过简略，应做一下概述。 （2）答：这则公文的失误之处有：（1）文种错误，该文应使用“请示”这一文种。 “请示”和“报告”是两种不同的行政公文。前者主要是向上级机关汇报工作、反映情况、提出意见和建议、答复上级机关询问时所使用的一种公文，属于上行文；而后者适用于向上级机关请求指示、批准的公文，是党政机关在公务活动中广泛使用的一种上行文种，请示具有强制回复的性质。所以标题可改为“盛达公司关于盛达制衣厂翻建房屋的请示”或“关于盛达制衣厂翻建房屋的请示”。（2）正文中要首先说明请求的原因和理由“我公司所属盛达制衣厂为缓和厂区占地紧张状况，结合全厂长远规划，准备翻建房屋”。然后写请示的具体内容，“①拆除司机及装卸工宿舍、武装部办公室、基建科办公室共计510平方米；②将余下的房屋进行改装、加固，改建为车库；上面加盖一层，分别为办公用房和员工宿舍；③拆除及翻建房屋所需资金由本公司自行解决。（3）内容矛盾。根据文中内容，现在汽车库业已翻建，且已经拆除了司机及装卸工宿舍、武装部及基建科办公室。再者说司机及装卸工宿舍不应该都列入“办公用房”，况且又在10月底才向上级请示，等于先斩后奏，已没有什么实际意义。应该是事前请示，待上级机关批复后再动工翻建。第二大题：文稿写作（1）答：国务院办公厅《转发国家税务总局关于调整国家税务局、地方税务局税收征管范围意见》的通知国办发[1996]4号 各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构：《国家税务总局关于调整国家税务局、地方税务局税收征管范围的意见》（以下简称《意见》）已经国务院同意，现转发给你们，请遵照执行。这次对国家税务局和地方税务局税收征管范围进行的调整，是在总结税务机构分设以来工作实践的基础上进行的，这对于巩固财税体制改革的成果，调动中央和地方两个积极性具有积极意义。1994年经国务院批准的深圳市关于国家税务局和地方税务局税收征管范围划分的试点，可以继续进行，但不扩大到其他特区。国家税务总局和各级地方政府要按照《意见》的要求，精心组织协调，做好税收征管范围调整工作，保持全国税务系统稳定，确保各项税收工作任务的圆满完成。国务院办公厅一九九六年一月二十四日（2）答：（这个可以根据你自己的情况）远程教育个人学习计划远程教育是随着我国教育事业的发展而发展的，对远程教育知识的掌握是现代教师所必须具备的技能，因此对于一名教育工作者应扎实学好远程教育理论和实践能力的培养.随着我国教育体制改革、教育观念和教育手段的更新，对现代教师素质的要求也越来越高。特别是对教师的教学能力和教学手段有着更高的要求，才能适应现代教育发展形式的需要。为了在本学期提高自身对现代教育手段的运用能力和远程教育资源的利用水平，符合现代教学的要求。特制定了如下学习计划：一、 明确所学内容，认真专心。远程教育是随着我国教育事业的发展而发展的，对远程教育知识的掌握是现代教师所必须具备的技能，因此对于一名教育工作者扎实学好远程教育理论和实践能力的培养。在学习期间，我每天按时到位，认真听讲，作好学习记录，课后复习和总结，并及时上机操作，巩固已学的知识，使之成为自己的技能。二、多练习、多操作、多实践。理论来源于远程教育课本知识的获取和实践经验的总结，除了扎实学好理论知识外，还要重视理论知识的运用，上机操作是运用理论知识的重要环节。在平时的业余时间，经常上机操作，熟悉计算机操作，特别是教学业务方面的一些微机操作，如文档操作、电子表格、幻灯片的制作等方面的操作，为教育教学工作服务。三、 在教学中的运用。学习了计算机知识，利用计算机为我的教学工作服务。在教学实践中，经常到微机室上网查阅教学方面的资料，制作试卷和学科课件、统计学生成绩，分析学生情况，对学生进行管理等工作。以上就是本学期远教的学习计划，多上多媒体课，以提高自身的多媒体运用能力 XXX(你的大名)日期：XXXX-XX-XX
第一，委托与被委托是服务关系，不能使用“报告”，可用“关于……的函”。第二，公文不能发给私人，抬头可用“某某大学”第三，“我司想送5名技术人员到你校学习外语”的“想”、“送”、“你”不符合公文用语习惯，可改为“计划派遣”、“有意向遣送”；“你”改为“贵”。第四，“行不”是口语，改为“妥否”。第五，“请来信通知我们”不妥，“来信”一般是要约方的行为，请求对方回复的叫“复函”。第六，“为适应引进国外先进技术和设备的需要”应加上“工作”：“为适应引进国外先进技术和设备工作的需要”。培训员工，是这项工作的需要，而不是引进本身。
找毛病，再来改 还有思想能力，比如我想去可塘中学，我们首先要去课堂带去中学
修改作文的方法：1、调。文章的修改，应本着先整体后局部,先大处后小处,先思路后材料，先内容后形式的顺序进行，而不要一下笔就被一些细枝末节牵制了注意力，如同雕塑、绘画，总是先有一个大体的轮廊，才去逐步细化，文章的修改亦如此。又好比带兵打仗,先要调兵遣将，排兵布局。所以修改的第一步，是要通过“调”使整篇文章的线索清楚、层次分明、结构合理,之后再进行段内的梳理。通过“调“，使散乱的变得集中，混乱的变得清楚，上下不衔接的变得连贯。 2、补。“补”主要是通过对疏漏、残缺之处加以补充，使文章更加全面完整。比如议论文，在阐述某个观点时，是否只分析了事物的正面、主流、成绩和长处，而没有辩证地看到其反面、支流、问题和短处，是否只有前因而无后果，只有伏笔而无照应，是否只见材料不见观点，是否有必要的中心句、点题句。同时，在修改时要注意用一些必要的过渡词，如“总之”、“因此”、“总而言之”、“反之”、“既然……那么……”、“不仅……而且……”，注意用一些过渡的短语。如“一言以蔽之”、“综上所述”，用一些过渡的句子或语段。这些必要的过渡，将使文章更加完整而严谨。3、增。所谓“增”，即在修改时，通过补充一些材料，使抽象、空泛、言之无物的文章变得具体、实在，使单薄、无说服力的文章变得丰满、有力。比如记叙文，如果只是平铺直叙地记“流水账”，自然乏味，我们就可考虑增添一些细节描写，使描写的对象更加清晰、丰满；或者增添一些描写角度。4、删。在修改时,对那些重复、哕嗦、东拉西扯的语句要删，拖泥带水、可有可无、不言自明的句段要删，节外生枝、离题、跑题、与观点脱节、违背事实、明显不真实的语段和材料，不管多么精彩，也要删，某个事例已经把观点论证得很清楚了，多余的事例就要删去。5、换。所谓“换”，就是将那些陈旧、平淡的材料换成新颖、生动的材料，将那些含混、笼统、易生歧义、晦涩难懂的句段换为更加准确、清楚、明快的表达。修改时，首先要看看文章的材料是否典型、新颖，对那些陈旧、已被别人多次引用过的材料最好换掉，不妨重新从你的素材库中去搜寻，找出更加吸引人的更新的材料。扩展资料：写作方法1、确定中心，写出深意。我们要着于挖掘所写事件中含有的生活哲理或找出它闪光的地方，反复思考，确定文章的中心思想。即善于从普通的小事中写出深意来。2、文章的六要素要交待清楚。一件事情的发生，离不开时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果这六方面，即常说的“六要素”，只有交待清楚这几方面，才能使读者对所叙述的事，有个清楚、全面的了解。3、言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。4、详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。5、要把事情写具体。能不能把事情写具体，那就看你是不是善于把事情一层层展开记叙，即把事情分为几个阶段，在这几个阶段中写出事情的发展变化。这样，文章的内容才会具体、生动。6、渲染环境，生动感人。任何事情的发生、发展都离不开环境，抓住环境的特点来写，会很好的渲染气氛，表达感情，使文章更加生动感人。
修改作文的步骤可以按以下四步来：
一、读
写完作文后，至少读两遍。如果是平日习作，不要马上读，过几个小时或者几天，做完其他事情回过头来读，效果会更好一些。如果是考场上作文，在检查完语文卷子上的其它题目之后来读作文。
一定要读，如果条件允许，最好是先朗读，像读别人的作文那样去读。通过朗读，会感觉到自己作文语言“上口不上口”，一般来说，读起来不上口，“别扭”，那一定有毛病。朗读之后还要默读，体会自己的作文的立意、选材、结构、语言各方面的“滋味”，有没有不对味的地方，尽量按照自己的语文水平挑作文的毛病。
二、删
1、与主题无关，或似与主题有关实则损害主题的内容，应当删除。
2、空洞的议论或抒情也应当删去。
3、内容重复的，再好也应删除。
4、开头离题太远或结尾画蛇添足的内容应当删除。
三、增
1、能突出或深化主题的要增。
2、内容单薄的，可以增加内容，适当扩展。
3、记叙文不具体的地方，可增加描写，使之生动。
四、改
1、改动不大，就能对明确主题或突出中心有好处的，应当改。
2、上下文脱节或缺乏照应的必须改。
3、记叙文中一个人的过长说话应当改，方法是：可把此人的长篇讲话有条理地分为几层，每层中插一些别人的问话、反应；或加一些他自己的动作、神态，文章就活泼了。
4、议论文中过详的事例论据也应当改。主要方法是删去描写性词句，把长篇叙述概括成简洁的交待。
读文章思考问题
附：题为“名与实”的原稿与修改稿（部分）
原稿：
当然，一个人的“实”并不一定在他的有生之年必定铸成“其名”，但只要他有“实”，就一定能被历史所铭记，被历史所肯定，这也是另外一种“名”——名垂千古。例如李白、杜甫都是历史所肯定的“诗仙”“诗圣”，他们的才华自然不用说，但他们的仕途并不是一帆风顺的，甚至总是磕磕绊绊的，在当时，他们并不被人们，尤其是官僚们认可。但经历史的沉淀，他们最终还是被人们所肯定。这种名虽然来的不太直接，但也可以说明：“名”是建立在“实”的基础之上的。
修改稿：
当然，也有这样的情况，一个有真才实学，有独立建树的人，未必能在生前获得人们的赞誉，赢得应有的名声。但是只要他真正有所成就，必定在身后为人们所肯定，获得他应有的“名”。画家梵高的绘画作品和绘画风格在他生前一直为欣赏者所摒弃，但是，随着时代的发展，历史的前进，他的“超前”的作品，终于得到了后人的理解和赞赏。可见，一个有“实”的人，即使生前寂寞，身后也会成就伟名。
思考问题：
（1）观点是什么？中心论点的表述上有什么不同?
明确：这段文字的中心：一个有“实”的人，即使生前寂寞，身后也会成就伟名。
原稿在中心论点的表述存在的错误：原稿中心论点中的“名”与“实”过于抽象，没有指明它们的具体内容到底是什么。而修改稿则具体点明了他们各自的内涵。
（2）学生思考问题：为什么作者在修改稿里要把事例换成梵高？
明确：我们可以看出原稿使用了李白、杜甫为例，用他们的身后名和生前的遭遇对比，有一定的道理，但是把“名”和“仕途”联系在一起是不恰当的；况且李白在生前已经名扬四海，与中心不相吻合。所以论据的使用注意论据的正确性。另外李白和杜甫都是我们耳熟能详的，梵高的事例则有一定的新鲜感和时代性，给人耳目一新的感觉。
议论文阅读指导姓名： 班级： 一、 定义：议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。 通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观点和态度，阐 发对某一现象的见解和主张。 二、议论文三要素：论点、论据、论证 1、论点 ：作者的主张、看法、观点。 （正确鲜明） 注意：议论文一般只有一个论点，有的还围绕中心论点提出几个分论点，分论点 也是用来证明中心论点的。 找论点的方法： 一要看文章的标题 二要注意论点在文章中的位置 ⑴标题揭示； ⑵开头提出；⑶ 议论过程中鲜明提出 ；⑷结尾归纳 ；⑸ 文章 中没有提出，需读者自己归纳 注意区分论题与论点 论题是议论文所要阐述的主要内容， 而论点是作者对所阐述的内容所作出的明确 的判断的句子。 练习： 老实人是不是总要吃亏？在腐败黑暗的旧社会，老实人吃亏并不奇怪，甚至是 常事。然而，随着社会的发展进步，老实人吃亏不再成为一种普遍的、正常的现象。 不老实的人可能会得意于一时，但最终吃亏的还是他们。象鲁迅先生所说的谎话也 会淹没他自己。假象与谎话被拆穿的那天，说谎者何颜对人呢？有些阿谀奉承、投 机钻营的人， 可能一时会受到某个上司的赏识， 但他会永远春风得意吗？常言道： “聪 明反被聪明误”，不老实的人终归要为他的不老实付出代价。总的来看，还是做老实 人不吃亏。 本文的论点是: 2、论据：证明论点的材料（真实可信） （1）论据的种类 ①事实论据：是有代表性的事例、史实。 （包括历史事实、故事、现实生活中的事例、 社会中存在的现象） ②道理论据：某种正确的理论、名言警句、公理等。 练习： 勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲 时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可他不气馁，心不灰，为克 服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬， 坚持 50 年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的 演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝， 读书每次只读 50 字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练， 别人读一遍，他就读三四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学 之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧 的。 1、本文的论点是： 2、用简要语言写出文段中的两个论据： 论据①： 这个论据是属于 论据。 论据②： 这个论据是属于 论据。 3、论证方法及作用 举例论证：用具体事例加以论证，使人更容易接受作者的观点或主张。 格式：用……事例有力的论证了……的观点或道理。 道理论证：引用名言或警句加以论证，使论证具有权威性，更有说服力。 格式：引用名言格言俗语有力的论证了……观点或道理，增强了文章的 说服力。 比喻论证：能够生动形象的证明作者的观点，使说理生动，让人容易理解。 格式： 运用比喻论证的方法把…比作…， 形象生动的论证了……的观点， 使论证深入浅出。 对比论证：突出了作者观点的正确性或重要性，使说理更有力度。 格式：用……与……进行对比，鲜明突出……的观点。 练习： 有人说，现在搞四化，攀登科学技术高峰，雷锋已经不再是我们的表率了。没 有先进的科学技术，就没有四个现代化。我们努力钻研科学技术，这是完全正确的。 我们向一切有成就的科学家学习，是非常必要的。但是并不能代替学习雷锋。马克 思曾说：“历史认为那些专为公共福利从而自己也高尚起来的人是伟大的”。马克思 又说：“任何人，他只为自己而劳动，那么，当然他也可能成为著名的学者、大哲学 家或卓越的诗人，他永不能成为尽善尽美、真正伟大的人物。” 1、本文段主要的论证方法是什么？ 用这种论证方法有什么作用？ 中考考试要点 1.找出文章的中心论点（方法见上面） 2．辨别论据的类型概括论据的主要内容（两种类型） 3.找出本段或本句所使用的论证方法， 并分析其好处。 （四种论证方法， 格式见上面） 4.本文（本段）的论证思路（过程）是什么？（见下文） 5.品味句子中加点词的好处或作用。 6.为文章再补充一个事实或道理论据 7.你赞同作者的观点吗？请说明理由。 一、议论文论证思路（以全篇来看的，论证的是中心论点，即推理过程） 论证思路格式首先举了（引了）……例子（话）从正面证明了……的观点，接着 又引了 （举了） ……的话 （例子） 从反面证明了……观点， 通过对比论证， 证明了…… 最后又通过比喻论证，证明了……从而有力的证明了中心论点。 二、议论文论证方式（区别于论证方法） 1、立论——在论证过程中，通过论述逐渐确立自己观点的过程。 2、驳论——批驳别人错误观点的过程。 三、议论文语言特征：准确性 严密性 逻辑性 生动性 鲜明性 四、议论文的论证结构：提出问题 分析问题 解决问题 五、首段的作用：格式 1.开头通过写……的事例提出中心论点…2.开头通过引用名 言提出中心论点或引出论题 3 开头通过引用名人趣事提出中心论点或引出论题，吸 引读者。 尾段的作用：格式 1.深化中心论点，得出……的结论。2.再次强调中心论点。 3.发出……号召或劝勉人们……4.补充论证了……使论证更严密。 实战演练 （一）读书人是幸福人 我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个 更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人 所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可 补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥 有或丧失却体现为精神的不平等。 读完此文，你认为作者提出的观点是什么？ （二）小议“慎独” 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰， 乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的 集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪 守“慎独”是十分必要的。 选文的中心论点是什么？ （三）在上文《勤出智慧》中认为：勤奋克服困难就能成就事业。 请你为这个观点补充一个事实论据。 （四） ①孩提时代读过一则童话：一天，种子很不理解地问稻子：“你把全身都献出去 了，得到人类的什么报酬呢？”稻子自豪地回答：“得到人类的珍视。”——故事意在 告诉孩子们，只有对人类作出贡献，才能得到人们的尊敬。 ②在现实生活中，这样的例子更是不胜枚举的。在争取民族解放的战斗里，战士 们出生入死，献身疆场；在抗洪救灾的斗争中，英雄冒险救人，激流勇进……无数 无名英雄在工作，在贡献，在奋斗……正因为如此，他们是值得尊敬的、伟大的。 ③为国家、为集体、为他人，历来被视为高尚人格的表现。爱因斯坦说：“一个 人的价值，应当看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”今天，曲啸同志又加了句 名言：“爱的本质是给予。”这些是那么地震撼人心，他们的精神实质是何其相似啊！ ④把个人的利益放在前面， 不平衡的心理就产生了——忌妒眼红， 行动上则争名 夺利，乃至蝇营狗苟。只有把贡献放在第一位，把“自私的我”踩在脚下，生活中的 很多事情就好处理了，这时个人的得失又算得了什么！ ⑤“心底无私天地宽”，砸碎了狭窄的“自我”桎梏的人，才能获得真正的自由，真 正的幸福——因为那开阔的胸襟，那崇高的理想已经使你成为一个令人尊敬的高尚 的人。 1．全文的论点是： 的论证方法， 2．②段运用了 ③段运用了 的论证方法。 分） （3 3．第②段中加点的词“如此”具体指代什么？——在原文中划出。 分） （3 4．“爱的本质是、给予”写出两个能替代句中“给予”的词 、 。 分） （2 5．第④段运用了 的论证方法，其作用是： 6．从原文中找出你感受最深的一句，并简述理由。 分） （3 （五）谈骨气我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。 ”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大 丈夫。大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就 是这些有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚 定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积 极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝 劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是： “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ”意思是人总 是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心 纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只 要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》 ，歌颂了古代有 骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说： “嗟，来食!”(喂， 来吃!)饿人拒绝了 “嗟来” 的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。 不食嗟来之食这个故事很有名， 传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个 味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。 那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在 1946 年 7 月 15 日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们 得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要 杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民 主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出： “许多曾经是自由主义者或民主个 人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起， 横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 ”高度地赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在 2000 多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义，当然我 们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯， 顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，人们一定能够克服任何困难，奋勇前 进! A.富贵了不能骄纵。 ）B.富贵了不能因之而知施淫威。 ）C.富贵了不能迷惑。 （ （ （ ） 2.贫贱不能移 A.贫贱不能四处流浪。 ）B.贫贱不能改变自己的志向。 ）C.贫贱不能使他迁移 （ （ 它乡。 ） （ 3.威武不能屈 A.威武的人是不会屈服的。 ）B.不因为自己威武而使别人觉得懦弱。 ）C.威武 （ （ 不能使他屈服 5．第四节中"这一点"指的是________，"这一原则"指代的是________ 6．"社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同"这句话的含义是 _____。 参考答案 1．C 2．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈； 文天祥拒绝降元，穷人 不受嗟来之食，闻一多拍案而起 并列 3．B 4。CBC 5．社会不同，阶级不同， 骨气的具体含义也不同 坚定不移地为当时的进步事业服务 6．不同社会、不同阶 级对骨气有不同的理解，一切剥削阶级有本阶级的"骨气"，无产阶级也有无产阶级 的骨气（意近即可） _ 1．选文的中心论点是 [ ] A．孟子所说的话。 B．社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。 C．我们中国人是有骨气的。D．我们是有着优良革命传统的民族。 2 ． 第 二 段 " 此 之 谓 大 丈 夫 " 中 " 此 " 指 代 的 是 ____ ____ 、 ______ ___、___ _____、_____ ___三个事 __、 ，后文分别举出_____ 例来论证，这三者是________关系。 3．文中引用孟子的话有何作用[ ] A．引用孟子的话，论证中国人是有骨气的。B．引用孟子的话，解释了"骨气" 的含义。 C．引用孟子的话，说明"富贵""贫贱""威武"给人民带来的危害。 D．引用孟子的话，说明中国人民是怎样对待"富贵""贫贱""威武"的。 4.下面是对孟子的三句话的译文，请选择正确的答案在句后的括号里打“√” 1.富贵不能淫
1.高中生议论文范文800字
或许，我好像那个摔了跤的小孩，此时正经历炉火的冶炼，家庭，学校，社会的期盼，让我手足失措。虽然摔了一跤，然而我能够再重新爬起，我从来没有怀疑过我的这种能力。
困难非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎样，失败了又何妨。我只想有一双自由翱翔的翅膀。请让我自己爬起。因为我坚信，一花凋零荒芜不了整个春天；一星陨落，暗淡不了整个宇宙，一次失败，影响不了我对明天的渴望。
困难非吾畏。站在历史的门槛上，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了挫折，没有人的一生是一帆风顺的，本为夏阳子，少小越龙门，文采灿华星，铁笔铸英魂。腐刑焉能动，浩志岂自沦，不负男儿志，千秋太史君。成就了“史家之绝唱、无韵之离骚”的他在监狱里过着非人的生活，遭受了人甚耻之的宫刑，然而挫折压不倒他，他不是从挫折中爬起来了吗？
仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀世传吕览。这些伟人达士都是在历经磨难之后才获得成功的，在挫折之后，帝王将相能成盖世伟业；在困难之后，我要擎起明日之朝阳，以经为径，以陌为纬，寻找我向往的桃花源。
我并不畏惧困难，但我极易迷失方向。太多的关心，让我寝食难安，生怕再次走错的路，太多的爱也会使我娇生惯养。我不惧怕困难，我渴望战胜困难的勇气和信心。
在这竞争日益激烈，越来越纸醉金迷的世界里，没有自己爬起的能力就无法长久立足。我热切的希望获得这种能力。
不要用言语打击我的自信，我用激扬的热血再获重生，也不要用手助我一臂之力，我会勇敢的自己站起。不是全部的压力都会有好的收获，必要时，请给我自由的空间。我要感谢全部的关心和爱，但我更加地呼唤属于我的空间。给我自己爬起的机会吧！不是全部的完美都成就人，也并非全部的遗憾都一事无存。困难我不怕，请让我自己站起。
2.高中生议论文范文800字
轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。
品一杯香茗，翻几页书，每有会意，便欣然忘食，平淡是一种享受。
看着李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，一种凄美的平淡，却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的叹息，因为她有着令人羡慕的前半段生活，待到末年时，过着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。
平淡，是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。
平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，终于在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意？
平淡，是一种享受。吴钧在与朱元思书中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡之人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡、潇洒，一种快乐和喜悦溢于言表。
平淡，是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的快乐，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。
平淡，我是宇宙中之一员，我不喜欢灯红酒绿，成名利欲。在平淡中，可以读古人之心；在平淡中，可以观自然之美；在平淡中，可以明白事物；在平淡中，可以感动彻悟；在平淡中，可以兼济天下；在平淡中，可以拥有许多。
高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快乐，快乐即享受。虽然现在的我尚年小，没有明白那陶渊明的“真意”，但我想让喧哗的齿轮在内心停止，让平淡带来宁静的喜悦，这是一种生活，也是一种享受。
平淡，也是一种享受，来自于心灵深处。
3.高中生议论文范文800字
“老当亦壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱?
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!
由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲!
前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪;遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。
遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……
4.高中生议论文范文800字
自信的人生是永远不会被社会击败的，除了他自己最后精疲力竭，无力拼搏。
自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必须踏着自信的石阶步步登高。有了自信，人才能达到自己所期望达到的境界，才能成为自己所希望成为的人，坚持自己所追求的信仰。无论在什么情况下，自信者的格言都是：“我想我能够的，现在不能够，以后一定会能够的!”
自信不仅能改变周围的环境，还能改变自信者自己。
比如，有这么一个典型的例子：一位心理学家从一班大字生中挑选出一个最愚笨、最不招人喜欢的姑娘，并要求她的同学们改变以往对她的看法。在一个风口丽的日子里，大家都争先恐后地照顾这位姑娘，向她献殷勤，陪她回家，大家以假作真地打心里认定她是位漂亮聪慧的姑娘。结果怎么样呢?不到一年，这位姑娘出落得很好，连她的举止也同前判若两人。她聪明地对人们说：她获得了新生。确实，她并没有变成另一个人--然而在她身上却展现出每一个人都蕴藏的潜质，这种美只有在我们自己相信自己，周围的所有人也都相信我们、爱护我们的时候才会展现出来。
可见，自信能够创造奇迹。
但是，自信并不是天生的，也不是任何人都具备的。很多人自信心是很低的，特别经过一番生活折腾，尝到一些生活的苦辣酸甜，有人就自惭形*起来。还有的人竟然学会如何自己贬低自己，以此来预防生活的失败，他们认为，自信是一种危险的品质，人越自信，就越容易碰钉子，越容易成为众矢之的，所以是夹着尾巴过日子。
还有的人，从小就失去了自信，因为大人们总是这样训斥他们：“瞧，你这个笨蛋，傻瓜，窝囊废，将来顶多是个扫大街的!”久而久之，他也就真的认同了这些话，以后稍微碰上个小失败，他就会这样宽慰自己：“反正我从小就是一个笨蛋和窝囊废，怎么能异想天开呢?”
5.高中生议论文范文800字
于是，一袭碎花长裙，轻挎小包，转身投入江南温润的怀抱，去聆听生命最本质的一脉异音，去追寻那一点点恰似遗落的恬静。
行至江南，所到之处，便是满满的水印象，悠远，舒畅。淡蓝色的天幕如同婴儿般澄清的眸子，水上的波纹一圈圈荡开，幻化成无数波澜映着这天，若是在笑。
脚尖轻轻叩响古老的青石板路，踏着晨曦的灿烂，舒展开坚硬的身躯。沿着流水两岸踏过去，拽地的长裙洒过一片清新。青砖黛瓦在朦胧之中稍显厚重，仿佛迈过历史的书写。无论是客栈，还是酒坊，都体现出村子的古朴淡雅，沉浸在古文化的风韵中。
盈盈清水，悠悠小船。踏上水印斑斑的乌篷船，索性光着脚，去触碰那份清凉。那灵动的流水如同精灵一般在指间萦绕，丝丝微凉。而那撑船人口中吟唱的苏州小调和着这流水一起深远着，细腻着，仿佛在述说着那喧嚣红尘背后的恬静佳事。闭上双眼，呼吸着这夹杂着水雾的空气，悠悠然，坠入沉思。
我，只是一个小小的女子。没有三毛在浩渺的撒哈拉长漠中体味沙粒的滚烫和空气的炽热，将美好的一切种植在那儿的勇气。也没有席慕容在一望无垠的大草原感受自由和放荡不羁的心境。
我只愿淡淡地笑着，倚着拱桥，望着流水，吟唱出发自内心的歌谣。我只愿在这么一个幽静，不施脂粉却格外清丽的江南里，独自撑一把伞，漫步在暮雨的小巷中，留下一份恬静给自己。
徐志摩说，在康桥的柔波里，我甘心做一片水草，而我又何尝不想做那片水草。静静的接受柔波的爱抚，悠悠的亲吻和韵的阳光。让暖暖的微风在肌肤上流淌，让恬静在心中轻舞飞扬。
放下所有负担牵绊，在他人一味的对利益、金钱和虚荣无止的追逐时，随便在一家茶馆坐下品一杯淡香的茶，听一段折子戏，停一停，歇一歇，在江南似水柔情中栖息心灵，在小桥流水人家中舒展灵魂，在忙碌的生活中寻找生命的真谛，留下一份难得恬静，做一个真真实实的自己。
穿过江南古桥，似乎时光已然倒流，只剩下一片云淡风轻，还有一滩流动的水，江南水。幻化成一张张用灵魂勾勒的图景，随着烟尘，潜入乱世，去拯救那些被金钱名利深深束缚，却又无可奈何的奴隶。任那一袭恬静充斥他们早已惨白苦干的心灵。
这一泓清水所承载的，是江南的灵魂。亦，是我的心魂。
留下恬静给自己，纵使风停了，水依旧会流。纵使人累了，那份灵魂的赠予亦会温存，指引我踏实的朝着希望迈步……
一个人犯了错不要紧，重要的是要及时改正，认识到自己得错误，错在哪里。你想知道高中作文议论文知错能改怎么写吗?下面是我为大家整理的高中作文议论文知错能改，一起来看看吧!高中作文议论文知错能改篇1 一切成功都是做人的成功，一切失败都是做人的失败。人生在世，最大的问题就是害怕做人上失败。很多人跌跤，都是在做人上出了问题。每个人都应有意识地加强自己的人生能力建设，不管是否意识到这一点，我们每个人每天都在用自己的行为书写着自己的人生。走好自己的人生路，一定要把人生的每一步都走好。有时走错一步，会付出一生的代价，走对一步，可能会获得一生的成功。 《人生不止一步》讲述了二战时的英国首相温斯顿·丘吉尔。一个在人生路上走错了如此远的人，一个连自己母亲都替他人生绝望的人，一个大学时偷吸鸦片，懒得日上三杆还迟迟不起床的懒汉和醉鬼，一个曾被名不见经传的两家小公司解雇的人，为什么竟能成为英国彪炳千秋，功勋卓绝的首相和一位举世瞩目的杰出伟人呢?虽然我们想不周全，但我们却可以知道，一个人一生的路，不是走错一步就从此万劫不复的，人生不只一步，只要不因自己的一步失误而让心灵绝望，那么一切都可以再重新开始。 人生的路是遥远的，它不只一步，迈错了一步没关系，只要你能校正梦想的方向你生命的最后也能有瑰丽的彩虹。 周处年轻时，凶暴强悍，任性使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三害，三害当中周处最厉害。 有的人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起浮沉。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，互相庆祝。 最终周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。 于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕最终没有什么成就。”陆云说：“古人看中‘哪怕是早晨听闻了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生了’的精神，况且你的前途还是有希望的。而且人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好的名声不能传扬呢?”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。 知错能改，善莫大焉。 高中作文议论文知错能改篇2 《论语》有云：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。“知错能改”是古往今来圣贤之人共具的魅力。知错，很多人都可以做到，但圣贤之人却如此之少，何为?这是因为他们知错而不改，漫漫贤者之路只迈出了一小步。由此可见，知错能改就显得尤为困难和重要。 《秋水》中，河伯“闻道百，以为莫己若者”，欣然自喜，以为天下之美尽在己。但当其看到宽阔无边的北海时，才知道自己是多么的微不足道，而叹曰：今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。正是他这种知错能改的精神，才未被大方之家嘲笑。而河伯也因此成为一代圣者贤人，受世人景仰。 知错能改，是通向完美之路的必经之道。过，有何惧焉?怕的是错而不改，一错再错，到最后必定会沦入不复的深渊。有时，放下高傲，放下自尊，放下对别人的成见，虚心受教，或许会看到另一番风景，得到不一样的收获。 昔日大将军廉颇屡立战功，便不甘于蔺相如之左，多次言语刁难相如，与人多说相如不是。而相如遇其马车则绕道而行。廉颇开始以为他怕自己，一时得意忘形，后经过门客提醒，才知道自己是多么的惭愧。于是，他于翌日光着上身背着荆条到相如家请求原谅。这等豪壮之举多么振奋人心。人总说，男儿膝下有黄金，但我认为，黄金固然可贵，但怎堪比改错之心，他这种大彻大悟，力改是非的精神不正是中华民族传统美德的精魂所在吗?放下自尊，屈身负荆，这需要何等的勇气。这一次的“知错能改”自然也就成就了他千古美名，得以流芳百世。圣贤之人正是如此，聚众生之长，虚心补己之短，这也就是圣人之所以能成为圣人的原因。 晏子的车夫在听取妻子的批评后，立马就改变故态，所以被晏子举荐做了大夫。试想，如果他还仅是一味的趾高气昂，觉得满足，那他永远只是个卑弱的马车夫。 “人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。”河伯改过，廉颇改过，马车夫改过，而我们更应该改过。知错能改，这是每个人都应该具备的能力。鼓起勇气，承认它，改变他它，定有不菲的收获。 高中作文议论文知错能改篇3 列宁曾说过：“聪明的人并不是不犯错误，只是他们不犯重大错误同时能迅速纠正错误。”一个人难免犯错误，关键在于犯错之后能够严肃地对待错误，改正错误。 楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要对楚文王施以鞭刑，在太保申的坚持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，以示行了鞭刑。文王不解说：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一顿吧!”太保申却说：“我听说，对于君子，要使他们心里感到羞耻;对于小人，要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有何用处?”楚文王听后深深自责，从此不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，不久就兼并了39个国家，扩大了楚国疆土。 文王因改过而成就了他的英名，也造就了楚国的盛况，然而有着西楚霸王之称的项羽却因为不能勇于承认自己的错误，刚愎自用，最终落得个乌江自刎的下场。 一次错误就是一次教训，改过自新，才能不断成熟起来。 法国伟大的思想家卢梭写过著名的《忏悔录》，他要做的是“把一个人真实的面目赤裸裸地暴露在世人面前，这个人就是我”。因此在《属性录》中，他直面自己的隐私，痛责自己的过错。他曾写道，自己少年当仆人，偷过主人家一条用旧的丝带，主人发现后，他在众目睽睽之下，将此嫁祸于诚实的女仆玛丽，破坏了她纯洁、善良的名声。 那时的卢梭是可恶的，自己偷东西还嫁祸于人，但后来他仍受人敬重，为什么呢?这就是因为他能勇于承认错误，并能及时改正错误，而不是掩饰自己的错误。 人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。索福克勒斯也说过：“一个人即使犯了错，只要能痛改前非，不再固执，这种人并不失为聪明之人。”承认错误并不是自卑，也不是自弃，而是一种诚实的态度，一种锐意的智慧。 猜你喜欢： 1. 高三感悟人生励志作文800字 2. 成功与失败议论文1000字3篇 3. 成功在于坚持议论文1000字3篇 4. 以愧疚为话题的作文800字 5. 成功的议论文800字3篇
议论文阅读指导姓名： 班级： 一、 定义：议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。 通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观点和态度，阐 发对某一现象的见解和主张。 二、议论文三要素：论点、论据、论证 1、论点 ：作者的主张、看法、观点。 （正确鲜明） 注意：议论文一般只有一个论点，有的还围绕中心论点提出几个分论点，分论点 也是用来证明中心论点的。 找论点的方法： 一要看文章的标题 二要注意论点在文章中的位置 ⑴标题揭示； ⑵开头提出；⑶ 议论过程中鲜明提出 ；⑷结尾归纳 ；⑸ 文章 中没有提出，需读者自己归纳 注意区分论题与论点 论题是议论文所要阐述的主要内容， 而论点是作者对所阐述的内容所作出的明确 的判断的句子。 练习： 老实人是不是总要吃亏？在腐败黑暗的旧社会，老实人吃亏并不奇怪，甚至是 常事。然而，随着社会的发展进步，老实人吃亏不再成为一种普遍的、正常的现象。 不老实的人可能会得意于一时，但最终吃亏的还是他们。象鲁迅先生所说的谎话也 会淹没他自己。假象与谎话被拆穿的那天，说谎者何颜对人呢？有些阿谀奉承、投 机钻营的人， 可能一时会受到某个上司的赏识， 但他会永远春风得意吗？常言道： “聪 明反被聪明误”，不老实的人终归要为他的不老实付出代价。总的来看，还是做老实 人不吃亏。 本文的论点是: 2、论据：证明论点的材料（真实可信） （1）论据的种类 ①事实论据：是有代表性的事例、史实。 （包括历史事实、故事、现实生活中的事例、 社会中存在的现象） ②道理论据：某种正确的理论、名言警句、公理等。 练习： 勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲 时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可他不气馁，心不灰，为克 服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬， 坚持 50 年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的 演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝， 读书每次只读 50 字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练， 别人读一遍，他就读三四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学 之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧 的。 1、本文的论点是： 2、用简要语言写出文段中的两个论据： 论据①： 这个论据是属于 论据。 论据②： 这个论据是属于 论据。 3、论证方法及作用 举例论证：用具体事例加以论证，使人更容易接受作者的观点或主张。 格式：用……事例有力的论证了……的观点或道理。 道理论证：引用名言或警句加以论证，使论证具有权威性，更有说服力。 格式：引用名言格言俗语有力的论证了……观点或道理，增强了文章的 说服力。 比喻论证：能够生动形象的证明作者的观点，使说理生动，让人容易理解。 格式： 运用比喻论证的方法把…比作…， 形象生动的论证了……的观点， 使论证深入浅出。 对比论证：突出了作者观点的正确性或重要性，使说理更有力度。 格式：用……与……进行对比，鲜明突出……的观点。 练习： 有人说，现在搞四化，攀登科学技术高峰，雷锋已经不再是我们的表率了。没 有先进的科学技术，就没有四个现代化。我们努力钻研科学技术，这是完全正确的。 我们向一切有成就的科学家学习，是非常必要的。但是并不能代替学习雷锋。马克 思曾说：“历史认为那些专为公共福利从而自己也高尚起来的人是伟大的”。马克思 又说：“任何人，他只为自己而劳动，那么，当然他也可能成为著名的学者、大哲学 家或卓越的诗人，他永不能成为尽善尽美、真正伟大的人物。” 1、本文段主要的论证方法是什么？ 用这种论证方法有什么作用？ 中考考试要点 1.找出文章的中心论点（方法见上面） 2．辨别论据的类型概括论据的主要内容（两种类型） 3.找出本段或本句所使用的论证方法， 并分析其好处。 （四种论证方法， 格式见上面） 4.本文（本段）的论证思路（过程）是什么？（见下文） 5.品味句子中加点词的好处或作用。 6.为文章再补充一个事实或道理论据 7.你赞同作者的观点吗？请说明理由。 一、议论文论证思路（以全篇来看的，论证的是中心论点，即推理过程） 论证思路格式首先举了（引了）……例子（话）从正面证明了……的观点，接着 又引了 （举了） ……的话 （例子） 从反面证明了……观点， 通过对比论证， 证明了…… 最后又通过比喻论证，证明了……从而有力的证明了中心论点。 二、议论文论证方式（区别于论证方法） 1、立论——在论证过程中，通过论述逐渐确立自己观点的过程。 2、驳论——批驳别人错误观点的过程。 三、议论文语言特征：准确性 严密性 逻辑性 生动性 鲜明性 四、议论文的论证结构：提出问题 分析问题 解决问题 五、首段的作用：格式 1.开头通过写……的事例提出中心论点…2.开头通过引用名 言提出中心论点或引出论题 3 开头通过引用名人趣事提出中心论点或引出论题，吸 引读者。 尾段的作用：格式 1.深化中心论点，得出……的结论。2.再次强调中心论点。 3.发出……号召或劝勉人们……4.补充论证了……使论证更严密。 实战演练 （一）读书人是幸福人 我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个 更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人 所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可 补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥 有或丧失却体现为精神的不平等。 读完此文，你认为作者提出的观点是什么？ （二）小议“慎独” 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰， 乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的 集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪 守“慎独”是十分必要的。 选文的中心论点是什么？ （三）在上文《勤出智慧》中认为：勤奋克服困难就能成就事业。 请你为这个观点补充一个事实论据。 （四） ①孩提时代读过一则童话：一天，种子很不理解地问稻子：“你把全身都献出去 了，得到人类的什么报酬呢？”稻子自豪地回答：“得到人类的珍视。”——故事意在 告诉孩子们，只有对人类作出贡献，才能得到人们的尊敬。 ②在现实生活中，这样的例子更是不胜枚举的。在争取民族解放的战斗里，战士 们出生入死，献身疆场；在抗洪救灾的斗争中，英雄冒险救人，激流勇进……无数 无名英雄在工作，在贡献，在奋斗……正因为如此，他们是值得尊敬的、伟大的。 ③为国家、为集体、为他人，历来被视为高尚人格的表现。爱因斯坦说：“一个 人的价值，应当看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”今天，曲啸同志又加了句 名言：“爱的本质是给予。”这些是那么地震撼人心，他们的精神实质是何其相似啊！ ④把个人的利益放在前面， 不平衡的心理就产生了——忌妒眼红， 行动上则争名 夺利，乃至蝇营狗苟。只有把贡献放在第一位，把“自私的我”踩在脚下，生活中的 很多事情就好处理了，这时个人的得失又算得了什么！ ⑤“心底无私天地宽”，砸碎了狭窄的“自我”桎梏的人，才能获得真正的自由，真 正的幸福——因为那开阔的胸襟，那崇高的理想已经使你成为一个令人尊敬的高尚 的人。 1．全文的论点是： 的论证方法， 2．②段运用了 ③段运用了 的论证方法。 分） （3 3．第②段中加点的词“如此”具体指代什么？——在原文中划出。 分） （3 4．“爱的本质是、给予”写出两个能替代句中“给予”的词 、 。 分） （2 5．第④段运用了 的论证方法，其作用是： 6．从原文中找出你感受最深的一句，并简述理由。 分） （3 （五）谈骨气我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。 ”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大 丈夫。大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就 是这些有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚 定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积 极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝 劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是： “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ”意思是人总 是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心 纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只 要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》 ，歌颂了古代有 骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说： “嗟，来食!”(喂， 来吃!)饿人拒绝了 “嗟来” 的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。 不食嗟来之食这个故事很有名， 传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个 味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。 那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在 1946 年 7 月 15 日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们 得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要 杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民 主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出： “许多曾经是自由主义者或民主个 人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起， 横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 ”高度地赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在 2000 多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义，当然我 们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯， 顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，人们一定能够克服任何困难，奋勇前 进! A.富贵了不能骄纵。 ）B.富贵了不能因之而知施淫威。 ）C.富贵了不能迷惑。 （ （ （ ） 2.贫贱不能移 A.贫贱不能四处流浪。 ）B.贫贱不能改变自己的志向。 ）C.贫贱不能使他迁移 （ （ 它乡。 ） （ 3.威武不能屈 A.威武的人是不会屈服的。 ）B.不因为自己威武而使别人觉得懦弱。 ）C.威武 （ （ 不能使他屈服 5．第四节中"这一点"指的是________，"这一原则"指代的是________ 6．"社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同"这句话的含义是 _____。 参考答案 1．C 2．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈； 文天祥拒绝降元，穷人 不受嗟来之食，闻一多拍案而起 并列 3．B 4。CBC 5．社会不同，阶级不同， 骨气的具体含义也不同 坚定不移地为当时的进步事业服务 6．不同社会、不同阶 级对骨气有不同的理解，一切剥削阶级有本阶级的"骨气"，无产阶级也有无产阶级 的骨气（意近即可） _ 1．选文的中心论点是 [ ] A．孟子所说的话。 B．社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。 C．我们中国人是有骨气的。D．我们是有着优良革命传统的民族。 2 ． 第 二 段 " 此 之 谓 大 丈 夫 " 中 " 此 " 指 代 的 是 ____ ____ 、 ______ ___、___ _____、_____ ___三个事 __、 ，后文分别举出_____ 例来论证，这三者是________关系。 3．文中引用孟子的话有何作用[ ] A．引用孟子的话，论证中国人是有骨气的。B．引用孟子的话，解释了"骨气" 的含义。 C．引用孟子的话，说明"富贵""贫贱""威武"给人民带来的危害。 D．引用孟子的话，说明中国人民是怎样对待"富贵""贫贱""威武"的。 4.下面是对孟子的三句话的译文，请选择正确的答案在句后的括号里打“√” 1.富贵不能淫
议论文的开头是很重要的，下面是我为大家整理的议论文万能开头段落，希望对大家有所帮助。
1、生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观！
2、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
3、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
4、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
5、不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。
1.“明”，开头必须与全文的主要内容、中心思想紧密相联，为突出中心服务。即文章开头首先要亮明中心论点。
2.“简”，即语言文字要简约，精巧，且不拖沓，最好是开门见山。
3.“美”，文章开头的美是说要有一定的文采、思想或是技巧(比如“设悬念”、“用典故”、“引名言”、“摆现象”、“亮靶子”等等).
常见的写法有直入法、反入法、引出法、设疑法、引用法、比喻法、抒情法。
议论文怎么开头如下：
一、 开门见山，直接立论。这是议论文中立论文最常见的方法。 你不妨开宗明义开篇将文章中心论点摆出来，然后再逐层展开论证。例如：
1、现代社会充满了各种诱惑，这就需要我们在选择中善于舍弃。 --《善于舍弃》2、“习惯成自然”，这句老话很有意思。 --《习惯成自然》（叶圣陶）
二、 单刀直入，真接驳论。对于要批驳对方或是材料中的错误观点的议论文，在开头往往先亮出对方的谬论或反动的论点，以便树立靶子，深入批驳。靶子有了，接着下文批驳分析对方的错误论点，也就顺理成章。例如：一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 --《不求甚解》
三、 提出问题，展开议论。用设问开头，直接提出问题，引起论述，也是议论文开头的一种常见方式。这种开头方法的特点是入题较快，简洁、明快、有力，，既拓展了思路，又吸引了读者，启发思考。例如：什么叫成功?顺手拿过来一本((现代汉语词典)，上面写道：“成功，获得预期的结果。”言简意赅，明白之至。 --《成功》（季羡林）
议论文阅读指导姓名： 班级： 一、 定义：议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。 通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观点和态度，阐 发对某一现象的见解和主张。 二、议论文三要素：论点、论据、论证 1、论点 ：作者的主张、看法、观点。 （正确鲜明） 注意：议论文一般只有一个论点，有的还围绕中心论点提出几个分论点，分论点 也是用来证明中心论点的。 找论点的方法： 一要看文章的标题 二要注意论点在文章中的位置 ⑴标题揭示； ⑵开头提出；⑶ 议论过程中鲜明提出 ；⑷结尾归纳 ；⑸ 文章 中没有提出，需读者自己归纳 注意区分论题与论点 论题是议论文所要阐述的主要内容， 而论点是作者对所阐述的内容所作出的明确 的判断的句子。 练习： 老实人是不是总要吃亏？在腐败黑暗的旧社会，老实人吃亏并不奇怪，甚至是 常事。然而，随着社会的发展进步，老实人吃亏不再成为一种普遍的、正常的现象。 不老实的人可能会得意于一时，但最终吃亏的还是他们。象鲁迅先生所说的谎话也 会淹没他自己。假象与谎话被拆穿的那天，说谎者何颜对人呢？有些阿谀奉承、投 机钻营的人， 可能一时会受到某个上司的赏识， 但他会永远春风得意吗？常言道： “聪 明反被聪明误”，不老实的人终归要为他的不老实付出代价。总的来看，还是做老实 人不吃亏。 本文的论点是: 2、论据：证明论点的材料（真实可信） （1）论据的种类 ①事实论据：是有代表性的事例、史实。 （包括历史事实、故事、现实生活中的事例、 社会中存在的现象） ②道理论据：某种正确的理论、名言警句、公理等。 练习： 勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲 时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可他不气馁，心不灰，为克 服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬， 坚持 50 年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的 演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝， 读书每次只读 50 字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练， 别人读一遍，他就读三四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学 之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧 的。 1、本文的论点是： 2、用简要语言写出文段中的两个论据： 论据①： 这个论据是属于 论据。 论据②： 这个论据是属于 论据。 3、论证方法及作用 举例论证：用具体事例加以论证，使人更容易接受作者的观点或主张。 格式：用……事例有力的论证了……的观点或道理。 道理论证：引用名言或警句加以论证，使论证具有权威性，更有说服力。 格式：引用名言格言俗语有力的论证了……观点或道理，增强了文章的 说服力。 比喻论证：能够生动形象的证明作者的观点，使说理生动，让人容易理解。 格式： 运用比喻论证的方法把…比作…， 形象生动的论证了……的观点， 使论证深入浅出。 对比论证：突出了作者观点的正确性或重要性，使说理更有力度。 格式：用……与……进行对比，鲜明突出……的观点。 练习： 有人说，现在搞四化，攀登科学技术高峰，雷锋已经不再是我们的表率了。没 有先进的科学技术，就没有四个现代化。我们努力钻研科学技术，这是完全正确的。 我们向一切有成就的科学家学习，是非常必要的。但是并不能代替学习雷锋。马克 思曾说：“历史认为那些专为公共福利从而自己也高尚起来的人是伟大的”。马克思 又说：“任何人，他只为自己而劳动，那么，当然他也可能成为著名的学者、大哲学 家或卓越的诗人，他永不能成为尽善尽美、真正伟大的人物。” 1、本文段主要的论证方法是什么？ 用这种论证方法有什么作用？ 中考考试要点 1.找出文章的中心论点（方法见上面） 2．辨别论据的类型概括论据的主要内容（两种类型） 3.找出本段或本句所使用的论证方法， 并分析其好处。 （四种论证方法， 格式见上面） 4.本文（本段）的论证思路（过程）是什么？（见下文） 5.品味句子中加点词的好处或作用。 6.为文章再补充一个事实或道理论据 7.你赞同作者的观点吗？请说明理由。 一、议论文论证思路（以全篇来看的，论证的是中心论点，即推理过程） 论证思路格式首先举了（引了）……例子（话）从正面证明了……的观点，接着 又引了 （举了） ……的话 （例子） 从反面证明了……观点， 通过对比论证， 证明了…… 最后又通过比喻论证，证明了……从而有力的证明了中心论点。 二、议论文论证方式（区别于论证方法） 1、立论——在论证过程中，通过论述逐渐确立自己观点的过程。 2、驳论——批驳别人错误观点的过程。 三、议论文语言特征：准确性 严密性 逻辑性 生动性 鲜明性 四、议论文的论证结构：提出问题 分析问题 解决问题 五、首段的作用：格式 1.开头通过写……的事例提出中心论点…2.开头通过引用名 言提出中心论点或引出论题 3 开头通过引用名人趣事提出中心论点或引出论题，吸 引读者。 尾段的作用：格式 1.深化中心论点，得出……的结论。2.再次强调中心论点。 3.发出……号召或劝勉人们……4.补充论证了……使论证更严密。 实战演练 （一）读书人是幸福人 我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个 更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人 所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可 补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥 有或丧失却体现为精神的不平等。 读完此文，你认为作者提出的观点是什么？ （二）小议“慎独” 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰， 乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的 集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪 守“慎独”是十分必要的。 选文的中心论点是什么？ （三）在上文《勤出智慧》中认为：勤奋克服困难就能成就事业。 请你为这个观点补充一个事实论据。 （四） ①孩提时代读过一则童话：一天，种子很不理解地问稻子：“你把全身都献出去 了，得到人类的什么报酬呢？”稻子自豪地回答：“得到人类的珍视。”——故事意在 告诉孩子们，只有对人类作出贡献，才能得到人们的尊敬。 ②在现实生活中，这样的例子更是不胜枚举的。在争取民族解放的战斗里，战士 们出生入死，献身疆场；在抗洪救灾的斗争中，英雄冒险救人，激流勇进……无数 无名英雄在工作，在贡献，在奋斗……正因为如此，他们是值得尊敬的、伟大的。 ③为国家、为集体、为他人，历来被视为高尚人格的表现。爱因斯坦说：“一个 人的价值，应当看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”今天，曲啸同志又加了句 名言：“爱的本质是给予。”这些是那么地震撼人心，他们的精神实质是何其相似啊！ ④把个人的利益放在前面， 不平衡的心理就产生了——忌妒眼红， 行动上则争名 夺利，乃至蝇营狗苟。只有把贡献放在第一位，把“自私的我”踩在脚下，生活中的 很多事情就好处理了，这时个人的得失又算得了什么！ ⑤“心底无私天地宽”，砸碎了狭窄的“自我”桎梏的人，才能获得真正的自由，真 正的幸福——因为那开阔的胸襟，那崇高的理想已经使你成为一个令人尊敬的高尚 的人。 1．全文的论点是： 的论证方法， 2．②段运用了 ③段运用了 的论证方法。 分） （3 3．第②段中加点的词“如此”具体指代什么？——在原文中划出。 分） （3 4．“爱的本质是、给予”写出两个能替代句中“给予”的词 、 。 分） （2 5．第④段运用了 的论证方法，其作用是： 6．从原文中找出你感受最深的一句，并简述理由。 分） （3 （五）谈骨气我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。 ”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大 丈夫。大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就 是这些有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚 定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积 极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝 劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是： “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ”意思是人总 是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心 纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只 要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》 ，歌颂了古代有 骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说： “嗟，来食!”(喂， 来吃!)饿人拒绝了 “嗟来” 的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。 不食嗟来之食这个故事很有名， 传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个 味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。 那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在 1946 年 7 月 15 日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们 得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要 杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民 主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出： “许多曾经是自由主义者或民主个 人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起， 横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 ”高度地赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在 2000 多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义，当然我 们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯， 顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，人们一定能够克服任何困难，奋勇前 进! A.富贵了不能骄纵。 ）B.富贵了不能因之而知施淫威。 ）C.富贵了不能迷惑。 （ （ （ ） 2.贫贱不能移 A.贫贱不能四处流浪。 ）B.贫贱不能改变自己的志向。 ）C.贫贱不能使他迁移 （ （ 它乡。 ） （ 3.威武不能屈 A.威武的人是不会屈服的。 ）B.不因为自己威武而使别人觉得懦弱。 ）C.威武 （ （ 不能使他屈服 5．第四节中"这一点"指的是________，"这一原则"指代的是________ 6．"社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同"这句话的含义是 _____。 参考答案 1．C 2．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈； 文天祥拒绝降元，穷人 不受嗟来之食，闻一多拍案而起 并列 3．B 4。CBC 5．社会不同，阶级不同， 骨气的具体含义也不同 坚定不移地为当时的进步事业服务 6．不同社会、不同阶 级对骨气有不同的理解，一切剥削阶级有本阶级的"骨气"，无产阶级也有无产阶级 的骨气（意近即可） _ 1．选文的中心论点是 [ ] A．孟子所说的话。 B．社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。 C．我们中国人是有骨气的。D．我们是有着优良革命传统的民族。 2 ． 第 二 段 " 此 之 谓 大 丈 夫 " 中 " 此 " 指 代 的 是 ____ ____ 、 ______ ___、___ _____、_____ ___三个事 __、 ，后文分别举出_____ 例来论证，这三者是________关系。 3．文中引用孟子的话有何作用[ ] A．引用孟子的话，论证中国人是有骨气的。B．引用孟子的话，解释了"骨气" 的含义。 C．引用孟子的话，说明"富贵""贫贱""威武"给人民带来的危害。 D．引用孟子的话，说明中国人民是怎样对待"富贵""贫贱""威武"的。 4.下面是对孟子的三句话的译文，请选择正确的答案在句后的括号里打“√” 1.富贵不能淫
读文章思考问题
附：题为“名与实”的原稿与修改稿（部分）
原稿：
当然，一个人的“实”并不一定在他的有生之年必定铸成“其名”，但只要他有“实”，就一定能被历史所铭记，被历史所肯定，这也是另外一种“名”——名垂千古。例如李白、杜甫都是历史所肯定的“诗仙”“诗圣”，他们的才华自然不用说，但他们的仕途并不是一帆风顺的，甚至总是磕磕绊绊的，在当时，他们并不被人们，尤其是官僚们认可。但经历史的沉淀，他们最终还是被人们所肯定。这种名虽然来的不太直接，但也可以说明：“名”是建立在“实”的基础之上的。
修改稿：
当然，也有这样的情况，一个有真才实学，有独立建树的人，未必能在生前获得人们的赞誉，赢得应有的名声。但是只要他真正有所成就，必定在身后为人们所肯定，获得他应有的“名”。画家梵高的绘画作品和绘画风格在他生前一直为欣赏者所摒弃，但是，随着时代的发展，历史的前进，他的“超前”的作品，终于得到了后人的理解和赞赏。可见，一个有“实”的人，即使生前寂寞，身后也会成就伟名。
思考问题：
（1）观点是什么？中心论点的表述上有什么不同?
明确：这段文字的中心：一个有“实”的人，即使生前寂寞，身后也会成就伟名。
原稿在中心论点的表述存在的错误：原稿中心论点中的“名”与“实”过于抽象，没有指明它们的具体内容到底是什么。而修改稿则具体点明了他们各自的内涵。
（2）学生思考问题：为什么作者在修改稿里要把事例换成梵高？
明确：我们可以看出原稿使用了李白、杜甫为例，用他们的身后名和生前的遭遇对比，有一定的道理，但是把“名”和“仕途”联系在一起是不恰当的；况且李白在生前已经名扬四海，与中心不相吻合。所以论据的使用注意论据的正确性。另外李白和杜甫都是我们耳熟能详的，梵高的事例则有一定的新鲜感和时代性，给人耳目一新的感觉。
在学习和工作的日常里，说到论文，大家肯定都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是我帮大家整理的高中议论文1000字，希望能够帮助到大家。
生命如同一个转动的轮盘。它只有一个方向，不停的前进。直到它没有了动力，它衰竭了；停止了转动，就是生命的彻底告别。
你也许会感慨他的稍纵即逝，来也匆匆，去也匆匆，就这样不曾留下一丝蛛丝马迹。我却如同在沙漠在求生，在那浩瀚的时空里淘尽一切所有的沙砾，却发现了生命比喻的真谛：“唯有风，才可以真正穿梭自然、穿越荆棘，战胜一切阻难。
曾那时，狄金森把人生的画面淋漓尽致的描绘成了篱笆墙那破腐不堪的内外。在篱笆墙上，我们缀着身子一层又一层的爬过，实际上，这层层篱笆缀满了那可怕的荆棘，我们艰难无比爬过时，早已遍体鳞伤，身心俱灰。在这时，你所能想到的、看到的只有风在墙外千绕百折，不屈的呼啸而过，在那一层荡荡的空气中永远凝结了他那壮观的痕迹。
我们在这个充满亘古岁月的旅途中，顽强着、拼搏着、不畏艰难在充满人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盘，人生的忧愁如恶魔缠满全身，痛苦如那火红的血水飘洒一地。我们很疲累，却无从止歇，我们苦，却是我们无法去逃避。只有去轰轰然然面对。当一次次人生中的烈日暴雨来过，沙漠中那席卷天地的飞沙走石来过，我们身心早已布满伤痕累累，却始终还要面对着一片荆棘的丛林。
梭罗说：“在这儿你可以听到河流哗哗的喧闹声”。在那失去远古名字的风中，飒飒的吹过树林。或许这样能够垂问远古，能够真真实实的领悟风的真谛。
伟大的诗人苏轼他遥遥看见了风。这个辉煌而又饱尽沧桑的文人墨客因黄州诗案而开始受到政治压迫，人生开始变得落魄，一直始终辗转难安。在那一夜，一个赤壁的月夜里，他顿时立刻心灰意懒，眼神直视着“江上之清风，山间之明月”让他想到了做他那个神鹤蹁跹的美梦。它巍然般的站立着，一动也不动，他的思想仿佛长着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面对如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看见了风在山顶洒飒飒的呼啸，盘旋在、突然带着撕心裂肺的痛苦穿越过那漆黑可怕的荆棘丛林。一瞬间，他心中那堆积已久的块垒，顿时坍塌。缠绕满身的痛苦扬长而去。忘记了一切……痛苦、挫折……顿悟——一幅幅那悲伤、痛苦的画面，彻底的在他的脑海里粉碎。
于是他看破红尘，逍遥至于红尘，寄情山水之间，遥遥相望而乐。最终名留青史。只不过，那一夜的风，又有谁清楚？他早已遗落在那无尽沧桑的岁月之中，无人见得……
唯有风，才能真正穿越荆棘。正因为风，我们才更需要风。唯有了学习风，我们才能藐视一切挫折，让那满贯全身的痛苦忧愁烟消云散，让快乐的格调永远洋溢着我们的旅途……
有这样一个故事?：一位失去孩子的母亲精神近乎崩溃，同时，作为一名医生，她也放不下自己的病人们。正当拿起勇气重回岗位之际，她却收到了不同寻常的病人——一个精神病人，正是那个杀死她的孩子的凶手。经历一阵思想的狂澜，她还是决定医治他，她也做到了，并且一直把他当做自己的孩子一样细心照顾，直至送他走出医院。
正如纪伯伦所言，一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。无论是愤怒还是仇恨，无论是私心还是邪念，这些心灵的毒瘤都应当用宽容去消释，大地承受不住的东西，胸怀可以容纳！
又如韩婴所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齐桓公不计管仲一箭之仇，故能成其霸业：唐太宗不计前嫌，重用魏征，故能成就“贞观之治”；娄师德放下恩怨，举荐荻仁杰为相，让大唐再度兴盛。宽容是一种气度，是一种美德，它不具有宝石一般的华贵，却如天空般浩然。只有以广阔的胸怀容纳他人的过错，消释恩怨，同时压制自己的妒贤忌才之心，才能为众人所拥护。如果把才能比作左翅，那么胸怀恰是右翼，它们将助你乘风而上，轻松飞翔。
我们或许不能轻松放下什么深仇大恨，但生活中也没有那么多深仇大恨等着我们去化解，更多时候，我们需要的只是周总理面对理发师无心之失时的一个微笑，一种宽容。记得一个故事：苏东坡曾与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”尽管这只是朋友之间的玩笑，但我们还是可以看出惠崇和尚的胸怀有多么广阔，如果他心胸狭窄，怎么会心存如来，有着以德报怨的宽容呢？
有句话说得好，人生就像一场戏，相逢相聚不容易，为了小事发脾气，回头想想又何必？生气，只是在拿别人的过错惩罚自己。面对他人的不同观点或是过失，与其斤斤计较，争执不休，不如淡然一笑；面对别人的针锋相对，何不暂避锋芒，以免激化矛盾。在危机四伏的政坛，林肯尚能宽容面对政敌，以交朋友的方式消灭敌人；在礼教森严的古代，楚庄王犹可宽释殿上绝缨者，我们为什么不能用宽容的心拂去生活中的阴影呢？
当然，宽容不是圣贤特有的品德，胸怀也不是天生就那么广阔。就像每个人的心脏，需要锻炼才会越发强健。胸怀所承载的事物越多反而更加广阔，人自然而然变得更加宽容。
如果世界异变，纵然天空为之震怒，纵然大地为之崩裂，纵然海洋为之翻滚，请别忘了，我们还有广阔的胸怀！
如果说，你会因为你的某个短处而遭遇到一些失败，这句话你肯定不会反驳。但如果说，你的长处也会让你因此获得灾难，你肯定不会赞同。其实，长处还当真不一定只给你带来幸运。
我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。
三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。”大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世了。设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。
常言道：“木秀于林，风必摧之。”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。俗话说：“淹死的多是会水的。”会游泳是一个人的长处，但这个长处也为被淹提供更多的机会。还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。”玩火者必是知火性的人，这可以说他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。
由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。
忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎么谈得上
"苦旅"呢？原来，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的面对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分责任。
周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个"苦"字，苦的是什么？是"唯觉留得残荷听雨声"，听雨的枯寂？还是"唯觉两腑习习清风生"，品茶时的闲适？还是两者都是，抑或都不是？他后来跟了日本人，也许有他的苦衷？不过，他最后倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。
生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。记得读过一篇关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子！这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。
庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜?"苦"戏，常常走上几十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份"苦"。也许，苦已经成为一种必需？没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一样淡而无味吧。这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。
泥土的'味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦味的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵，构成了我们这个世界。而这一切，竟都是苦的！这苦，苦得有几分博大，有几分深。
如今已高三，高三是"苦役"的代名词，一切都围绕着苦，苦题目，苦分数，苦个好大学，一切都是苦。老师照例给我们出个题目《别忘了，给生活加点苦》，其用心也是良苦的。除了让我们苦中取乐之外，还要让我们知道，其实，苦本身就是乐的源泉。苦，正是如今高三生活的幸福所在。今天我们拥有苦，明天，我们将拥有受用终生的财富！
历史与未来是由谁写的？学生！无论是什么职业，无论是否到过正统的学院，但每个都曾是一名学生。
人非生而知之者，谁不曾是那个嗷嗷大哭的婴儿，谁没有年青过？每个人都是从学生时期过来的。我们的老师有许多，比如学校中的“先生”：父母、爷爷、奶奶，甚至是一草一木，一鸟一虫。我们每人从还是一个细胞时便开始学习，父母给予了我们学习的DNA，于是我们从学习呼吸开始，到向父母学习如何说话、到向老师学习系统的知识，最后向大自然索求更多的秘密，我们第人不得不面对学生这条漫漫长路。
这条长路说实在的太过漫长，我们每个人因为责任踏上这条长路，谁让我们生在这个世上。这时人的区别出现了，有人因为责任默不吭声的向前直冲；有人对这一望无际，（实际上就没什么际头）的路望尘莫及。这是必然的，正如战场上总会有士兵与将军一样。那些不敢面对责任的人不可能看到路上的美景，他只知这条路有多么的长，有多么令人绝望，没有勇气地被时间一点点“吃掉”而跑起来。或摔倒，或会累到想睡上个几百年，但他们会发现更美的风景，也许那些放弃的人会看到一些相同的风景，但他们绝不会认为这有多看，这就好像玩电脑的游戏一样，看起来总没有玩起来那么有趣，学习也是这样，一天天的被老师强行喂下去一定要比自己去学，自己去问要痛苦得多。
一走一生，学生的漫漫长路，没有什么别的方法，只有向前。人生的本质就是一志“苦旅”，说得真不错。一生走这个路，一路下去回头看看，当年那个意气风发的少年，如今正书写着一章章的历史，一段段的传奇。我们的路，我们的道，总是很长，但千年前不正是我们这样的学生写下，一个又一个的英雄历史；一百年前不正是我们这样的学生用鲜血书写中华民族的气概。现在也是我们一样的学生写着世界的和平与公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我们续写的世界，我们流传的历史，我们创下的一段段佳话，是怎样？这取决于我们的学习，我们不曾后悔来到这世上，也不应后悔走上这条漫漫长路，我们有责任有义务走上这漫漫长路去书写百年，千年的历史。
长路漫漫，你并不是一个人在走，有许多在与你共进。一个人走这路太长，无穷无尽，一生无人相伴。这是不可能的，是无法离群的，或朋友或师生式家人。一路走下来脚印绝不只两个，有的是我们相伴一起写下这个时代的历史。我们将一起永远地活下去，活在学习中，活在人的心中。
学生的漫漫长路，用责任的双脚走来，与其说一路上的个人愉快，不如说是真正的活过的证明，这就是我为什么要上学。
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔.约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步?
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
一个人的成长是部苦难史。人总要无可避免地在生活中遭遇苦难，一个人的工作可以不畅，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦难无时不在，又无处不在。
苦难之所以为苦难，可是因为它不仅摧残人的肉身，更是一种对意志的考验，它就像一把利刃在你皮肤上留下的伤疤，不仅是肉体上的伤残，而且是精神上的摧残，成为了你不愿回忆的伤痛。
一个没有军训过的人，永远无法体会那种在长时间烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼泪流下了也无人关心。你可能早晨摸黑起床晨训，晒了一天的太阳，淋了一躯的汗水，可教官还是叫你去跑1500米，对此你毫无怨言，准确地说是不能有怨言，因为你必须明白，在军队，没有借口只有服从，所有反抗皆成了了无谓的挣扎，那不仅是一种对于肉体极限的挑战，更是对精神溃败底线的挑战。
由此看来，那些赞扬苦难的人是多么的虚伪。在我看来，一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更不要对我说，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了失意英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
苦难不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙间，有多少苦难，多少虚伪而“伟大”的苦难让人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人对苦难的态度，没有人，苦难再多，也没有载体。苦难就像寄生虫，只有在宿主上才有其存在的意义。
我想，只有人类伟大而不屈的尊严才能抵御苦难的侵扰。以尊严承受苦难，本身就是人生一项伟大的成就，因为它所显示的不只是一个人的品质，而是整个人类的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的，正是由于此，在人类历史上伟大的受难者，同伟大的创造者一样受世世代代的敬仰。
人有时必须面对极大的苦难，受灾于整个人类的苦难，面对无可逃避的厄运和死亡，在失去一切慰籍后，总还有一个慰籍，便是在勇也承受命运的尊严感，由于降灾于我们不是任何人间势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人类的最高尊严——人在神面前的尊严。
电影《后天》中，纽约被严寒控制，许多人冻死街头，可是主人公仍然在风雪中不顾生命的寻找生存者，在他身上张显的，正是人类在大自然面前永远不屈的伟大尊严。
因此，不必美化苦难，需要美化的，是人类的尊严，这种受苦难的最高形式，只有如此，一代代人才能在前辈不屈的尊严下拥有与苦难抗争的资本
是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。
一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说：“我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。
还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？”仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值．’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。”“说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。
上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。