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1. 关于水仙茶的诗句 关于水仙茶的诗句 1.关于水仙的诗句 描写水仙的诗句 1、乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。 黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 2、乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。 3、水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。 轻尘不起雨新霁，万里孤光含碧虚。 4、水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。 峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。 5、得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。 仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉篸一枝。 6、凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。 7、南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。 因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。 8、泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？。 2.关于“饮茶”的诗句有哪些 半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 （佚名） 待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 （魏时敏） 卧云歌德，对雨著“茶经”。 （詹同） 小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 （杨基） 蚕熟新丝后，茶香煮洒前。 （杨基） 1、半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 解释 第一句讲得是一个人很孤寂，独自一人坐在山上的小房子里等待月亮升起，自己的知心朋书友来了，也没有什么好招待的，只有一杯清茶奉上。可以表现一个人品行高尚、寂寞、君子之交淡如水。 第二句讲的是，书上得到的书本知识始终还是抽象的，只有亲自去实践一番才能够真正的体会，比如说看一百遍字帖不如亲自临摹一回。 2、待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 解释 新茶，即春茶，一般指由越冬后茶树第一次萌发的芽叶采制而成的茶叶。春茶由于茶树营养物质丰富，故而叶肉肥厚，滋味鲜爽，香气强烈，外形条索，紧结重实。 3、小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 原句是即景（四首）其一 长眉短眉柳叶，深色浅色桃花。小桥小店沽酒，新火新烟煮茶。抛开背景来说，就是一个人看到的柳叶桃花，到酒和煮茶的事 4、蚕熟新丝后，茶香煮洒前。 喜迎收获的甜蜜，享受生活的安逸。 3.关于茶文化的诗句 1、无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》 译：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。 2、此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》 译：这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。 3、凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。——黄庭坚《品令·茶词》 译：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。 4、尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。——黄庭坚《满庭芳·茶》 译：这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。 5、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》 译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。 6、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》 译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。 7、其人视端容寂，若听茶声然。——魏学洢《核舟记》 译：神色平静，好像在听茶水声音似的。 8、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》 译：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。 9、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》 译：酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。 10、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。——杜耒《寒夜》 译：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。 4.描写茶味道的句子 1.茶味人生，有苦涩也有甘甜。 2.台湾有一个很特别的水仙茶。它呢，第一泡的时候会比较苦涩；第二泡呢，会比较干香；第三泡，浓醇；第四泡呢，会比较清冽；到了第五泡了，就一点茶味都没有了。是啊，再好的茶，到了第五泡也没了味道。 3.有生之年，只诉温暖不言殇，花味渐浓，茶味渐醇，倾心相遇，安暖相陪。 4.旧人和旧茶都一样，刚刚开始的时候就如滚烫的水沏到茶杯里，茶味是越来越浓的，但总免不了，喝掉之后要再重新倒。 5.你错了，水仙茶比较特别，等它没有茶味的时候呢，它才会真正的开始散发悠香。只要你闭上眼睛，你就可以感觉到，那花在唇齿间复活；然后听到那水仙在心里绽放的声音。 6.人生如茶。初涉人世就像温水冲泡的茶，随水的起伏沉浮，饱尝如茶的苦涩；几经打拼，几经磨砺，终于尝到了清香甘醇的滋味。 7.茶对水的思念是苦涩绵长的，在不可预知的日子里她坚受着一个信念；茶入水的岁月是热烈激昂的，在滚烫似火的接触中她呼喊着高亢的号子；茶沉底的光阴则是平凡无奇的，在日复一日的生活中她品味着人生从容的宁静。 8.一杯浓郁芳香的茶总有变淡的时候，一段刻骨铭心的感情总会随时光的流逝而淡忘。 9.没有品味开始的苦涩，怎能享受日后的甘甜。 10.杯里的茶因遇到水而上浮，杯里的茶因为遇到水而清香。待香散尽，茶也变凉。 11.人生如茶，风华正茂的时候也许正是自己最苦涩的时候，人老心衰的时候，真是甘甜入心的时候。 12.始苦终甜，苦甜并不重要，关键是不要永远是苦的，有苦有填才是好茶。 13.开始入门，觉得喝茶舒服、有品味、爱屋及乌喜欢茶具；成高手，感受香、醇、韵、滑等等，看出品种、产地、制程等；后来，从茶汤看见春天、看见人生，进而看见宇宙甚至无极；最终，茶汤，还是茶汤，是真水无香，是无味之味。 14.佛能洗心，茶能涤性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如饮黑茶。生活禅，幸福茶，禅洱茯茶，一生幸福。 15.人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。 5.关于太姥山的诗句有哪些 1.《蒋洋道中望太姥山四首》年代： 唐 作者： 陈嘉言 问俗驱王事，斋宫耐可期。 寒花明绛节，孤月映摩尼。 缥渺浮虚廊，苍茫弄晚曦。 三山如可接，莫遣汉臣归。 2.《太姥山》 年代： 宋 作者： 刘镇 滚滚千山入马蹄，出游回首日平西。 人从杜宇鸣时别，天向蒹葭静处低。 白鸟得鱼闲钓艇，黄蜂抱蕊闹花枝。 好将太姥山前路，付与孤猿自在啼。 1.太姥山及闽东区域旅游经济发展尚处于资源优势的转化进程中，总体发展政策的协议要适宜这一景遇。 2.太姥山位于福建省东北部，在福鼎市正南距市区四十五公里，约在东经120度与北纬27度的附近。 3.基地位于太姥山风景区内，无工业污染及远离主要交通干道，生态环境优良，空气、水质均属优质。 简单描述下太姥山的地理位置？ 太姥山位于福建省东北部，在福鼎市正南距市区四十五公里，约在东经120度与北纬27度的附近。挺立于东海之滨，三面临海，一面背山。主峰海拔米。 6.有关西湖龙井茶的诗句有哪些 《尝茶次寄越僧灵皎》北宋·林和靖 白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。 静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。 清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。《谢龙井僧献秉中寄茶》明朝·刘邦彦 春茗初收谷雨前，老僧分惠意勤虔，也知顾渚无双品，须试吴山第一泉。 竹里细烹清睡思，风前小啜悟诗禅，相酬拟作长歌赠，浅薄何能继玉川？《谢璘上人惠桂花茶》明朝·刘士亨 金粟金芽出焙篝，鹤边小试兔丝瓯，叶含雷信三春雨，花带天香八月秋。味美绝胜阳羡产，神清如在广寒游，玉川句好无才续，我欲逃禅问赵州。 《试茶》明朝·陈眉公 龙井源头问子瞻，我亦生来半近禅。泉从石出情宜冽，茶自峰生味更园。 此意偏於廉士得，之情那许俗只专。蔡襄夙辩兰芽贵，不到兹山识不全。 《龙井试茶》明朝·童汉臣 水汲龙脑液，茶烹雀舌春。因之消酩酊，兼以玩嶙峋。 《饮龙井》明朝·孙一元 眼底闲云乱不收，偶随麋鹿入云来。平生于物原无取，消受山中水一杯。 《游龙井寺》明朝·屠隆 藕花菱叶傍轻鸥，路入南山景更幽。赤日未消团扇暑，青萝先到寺门秋。 风前万树蝉鸣急，雨后千崖水乱流。好士只今刘尹在，身惭玄度得同游。 《龙井茶歌》明朝·屠隆 山通海眼蟠龙脉，神物蜿蜒此真宅；飞泉歕沫走白虹，万古灵源长不息；琮琤时谐琴筑声，澄泓泠浸玻璃色；令人对此清心魂，一漱如饮甘露液；吾闻龙女渗灵山，岂是如来八功德；此山秀结复产茶，谷雨霡霂抽仙芽；香胜旃檀华严界，味同沆瀣上清家，雀舌龙团亦浪说，顾渚阳羡讵须夸；摘来片片通灵窍，啜处冷冷馨齿牙；玉川何妨尽七盌，赵州借此演三车。采取龙井茶，还念龙井水；文武每将火候传，调停暗合金丹理；茶经水品雨足佳，可惜陆羽未知此；山人酒后酣氋氃，陶然万事归虚空；一杯入口宿醒解，耳畔飒飒来松风；即此便是清凉国，谁同饮者陇西公。 《以龙井叶馈云生有诗报谢次来韵》清朝·樊增祥 养生常毁茶，饮多苦脾冷。客来自浙西，贻我以龙井。 清诗由此出，雅耆岂能屏。点入白定瓯，绿光照衣领。 想见发汉皋，火车载而骋。珍重袭素鑞，谨严束红绠。 瀹以通济泉，如持湖亭皿。色淡意转浓，味腴香且永。 独饮复谁共，数之得八饼。惠地酒一瓦，意同粟五秉。 华清有佳人，伫此团月影。病足不下床，闭门谢朝请。 徘徊苦后甘，积渐入佳境。暖阁鸣松风，银波泻壶岭。 昨夜雪在竹，红炉热力猛。雀舌发香清，龙头得句警。 陶家冷生活，可以傲贵幸。新诗二百言，淡远出明靓。 和君白雪词，取办在俄顷。何当同夜话，煮灯紫微省。 《谢金谨斋寄龙井茶》清朝·劳乃宣 驿使春风远寄将，开奁芬馥溢旗枪。羲皇睡足新泉熟，好伴空山薇蕨香。 我生南北本随缘，久学坡公饮食便。不道故人犹旧眼，又教乡味领花前。 乍忆龙泓共探幽，云腴霞碧嫩香浮。何时重泛西冷艇，对坐松风雪一瓯。 《龙井采茶歌》清朝·翟瀚 西湖西去古龙井，烟云秀孕风篁岭。竹坞茶先百草生，斗奇不数龙团饼。 蛰雷一夜展旗枪，东风吹送兰芽香。火前社后辨迟早，沿缘林樾争携筐。 摘来片片含生翠，薰篝拣焙养清气。箬奁开处足芬芳，鼻观微参渴先避。 竹符调水走金沙，井汲云根静试共。蚯蚓窍鸣火初活，落落旋听蟹爪爬。 蒙顶嫌寒顾渚瘠，六安阳羡殊标格。三篇好补季疵经，七碗试听玉川说。 懿兹芳茗记高岑，辨才玉局曾幽寻。湖山佳景此第一，宸章璀璨映华林。 茶坡近辟卷阿里，更谁妄肆中郎毁。谨将土物志钱塘，顾比瑶琛纳包匦。 《虎跑泉次东坡韵》清朝·邹方锷 石林深处暗闻香，草榻茶烟客思凉。松沥满山云满坞，野梅初绽日初长。 偶携○尘逢禅侣，坐听寒钟出上方。廿载风尘怜世味，一瓢应许荐新尝。 出谷泉声带松香，阴森石○拂衣凉。云藏古寺鲸灯静，昼掩空山鹤梦长。 闲凭绳床参密谛，行提药笼试新方。露芽细摘风篁岭，截玉倾瓯取次尝。 （客到，寺僧辄供龙井茶） 《圣几饷龙井新茗一器》清朝·厉鹗 松风出竹炉，梦成水火战；新芽适开封，昏睡不待遣；为子手瀹尝，三嗅复三咽；中有参寥禅，风味得正见 《谢龙井僧寄茶》清朝·刘瑛 春茗初收谷雨前，老僧分惠意殷虔。也知顾渚无双品，烦试吴山第一泉。 竹里细烹清睡思，风前小啜悟谈禅。相酬拟作长歌赠，浅薄何能继玉川。 《龙井试茶》清朝·王寅 昔尝顾渚茗，凿得金沙泉。旧游怀莫置，幽事复依然。 绿染龙波上，香搴谷雨前。况于山寺里，藉此可谈禅。 《龙井茶歌》清朝·于若瀛 西湖之西开龙井，烟霞近接南山岭。飞流密汩写幽壑，石磴纡曲片云冷。 柱杖寻源到上方，松枝半落澄潭静。铜瓶试取熟新茶，涛起龙团沸谷芽。 中顶无须忧兽迹，湖山岂惧涸金沙。漫道白芽双井嫩，未必红泥方印嘉。 世人品茶未尝见，但说天池与阳羡。岂知新茗煮新泉，团黄分列浮瓯面。 二枪浪自附三篇，一串应输钱五万。《尝茶次寄越僧灵皎》北宋·林和靖 白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。 静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。 清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。《谢龙井僧献秉中寄茶》明朝·刘邦彦 春茗初收谷雨前，老僧分惠意勤虔，也知顾渚无双品，须试吴山第一泉。 竹里细烹清睡思，风前小啜悟诗。
每个节日或节气都有它的由来，而对于已有五千多年历史的中国来说，很多节气的由来都要追溯到很多久以前。那么谷雨节气的由来是什么?接下来我就为大家介绍一下。
谷雨节气的由来
雨是“雨生百谷”的意思,每年4月20日或21日太阳到达黄经30°时为谷雨。谷雨是春季的最后一个节气。”。在这个春季将尽、夏季将至的季节,池塘里的浮萍开始生长,春茶也在这个时节前后采收。此时此刻,给人一种万物生长、蒸蒸日上的景象,正所谓“一年之季在于春”。进入公历四月的谷雨节气,跟早春二月时的雨水节气,虽同有一个“雨”字,但在涵义上有着很大的区别。雨水节气,不见雪花飞舞,静听春雨无声,意味着黄河中下游地区开始下雨。
谷雨节气的气候特点
风沙。按照二十四节气,谷雨是春季的最后一个节气,处在暮春时节的谷雨,意味着春将尽,夏将至,冷空气大举南侵的情况比较少了,但影响北方的冷空气活动并不消停。
春旱。淮河流域是江南春雨和北方春旱区之间的过渡地区,从秦岭、淮河附近向北,春雨急剧减少。
强对流天气。一般来说,4～8月是一年中强对流天气的高峰期。进入5月,在南方的许多地区,局部的雷暴、冰雹、狂风、龙卷等灾害性天气会明显增多。防雷、防雹、防风提上日程。
大暴雨。在我国长江中下游、江南一带,往往开始明显多雨,而特别是华南,一旦冷空气与暖湿空气交汇,往往形成较长时间的降雨天气,也就进入了一年一度的前汛期。
谷雨的来历
关于谷雨节气来历，据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。这一天，下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。
谷雨的传说故事介绍
在民间，陕西省关中流传着这样一个故事：
相传在四千多年前，轩辕黄帝急需一位掌管史料的官员史官。一天，黄帝发现了德才出众的仓颉，任命仓颉做了史官。他以结绳记事，国家大事记得清清楚楚，很受黄帝赏识。后来结绳记事日显落后。一次，仓颉随一个猎人外出狩猎，猎人指着地上留下的各种野兽的踪迹讲述野兽的去向。仓颉深受启发：“一个足印代表一种事物呢!”回家后，仓颉便打点行装外出考访。他爬山涉水，不耻下问，把看到的各种事物都按其特征表示出来。依类象形，始创文字。因他制字有功，感动了天帝，当时天下正遭灾荒，便命天兵天将打开天宫的粮仓，下了一场谷子雨，天下万民得救了。
仓颉死后，人们把他安葬在他的家乡——白水县史官镇北，墓门刻了一副对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”人们把祭祀仓颉的日子定为下谷子雨的那天，也就是现在的“谷雨节”。如今，每逢谷雨节这天，白水县史官镇一带都举行拜仓颉的庙会。
谷雨节气的传说故事2
相传唐高宗年间，黄河下游爆发了一次洪水，年轻人谷雨将村民转移到城墙上，还顺带救起了一朵牡丹花，并将其种在百花园中悉心照料。
为了报恩的牡丹花仙丹凤化为人形，救治谷雨重病的母亲，不料丹凤却被秃鹰抓走，被迫用血酿酒。
得知此事的谷雨赶到秃鹰的山洞救出了丹凤，自己却不幸牺牲。
百姓们为了纪念他，将这一天命名为“谷雨”，这就是谷雨节气的由来。
谷雨是什么季节：春季
谷雨是我国春天的最后一个节气；谷雨前后是农作物播种的大好季节，适量的雨水有利于越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗，农民群众应紧抓有利时机进行春耕生产。每年4月20日或21日视太阳到达黄经30°时为谷雨。
谷雨一过完夏天也要到了，此时正是谷物生长的好时候，寒潮彻底解除，气温和煦，瓜秧茁壮生长。“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”
谷雨时，太阳到达黄经30°位置，此时，气候舒适，天气凉爽，并且时有降雨，是个滋养万物的好时节，谷雨之后就是立夏了，气温会逐渐走高，衣着也会慢慢变得清凉起来。
谷雨前后吃什么
谷雨吃乌米饭：谷雨吃乌米饭是一项传统习俗，甚至肇兴侗寨有“吃乌米、打花脸、播稻种”习俗。在谷雨这天，男女青年充分表达自己的爱慕之情。青年男子都会到姑娘家扔竹篓，讨要乌米饭，去的人越多，姑娘的家人越觉得有面子，它是当地农耕文化与婚恋习俗的双重寓意表达。
谷雨喝谷雨茶：春天正是茶叶萌芽的季节，在我国南方地区有谷雨摘茶的习惯，所以，每年谷雨节气时不管什么天气，人们都会去附近的茶山采摘一些新鲜的茶叶回来泡茶饮用。传说谷雨这天的茶喝了会清火，辟邪，明目等。所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。
谷雨食香椿：北方谷雨食香椿习俗，谷雨前后是香椿上市的时节，这时的香椿醇香爽口营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效谷雨祭海谷雨时节正是春海水暖之时，百鱼行至浅海地带，是下海捕鱼的好日子。为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民要举行海祭，祈祷海神保佑。
谷雨习俗
谷雨帖，禁蝎符
谷雨期间，民间流行禁杀五毒的习俗。谷雨以后气温升高，为了减轻虫害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨帖，驱凶纳吉。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。
谷雨帖属于年画的一种，上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒的形象或者道教神符，有的写有“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”，还有“谷雨三月中，老君下天空，手持七星剑，单斩蝎子精”等。
山东的谷雨帖一般采用黄表纸制作。清乾隆六年《夏津县志》记：“谷雨，朱砂书符禁蝎。”以朱砂画出禁蝎符，贴在墙壁或蝎穴处，寄托人们查杀害虫、盼望丰收安宁的心理。山西临汾一带在谷雨日则画张天师的符贴在门上，名曰“禁蝎”。
陕西风翔一带的禁蝎咒符，以木刻印制，可见需求量是很大的。其上印有：“谷雨三月中，蝎子逞威风，神鸡叼一嘴，毒虫化为水……”画面中央雄鸡衔虫，爪下还有一只大蝎子。画上印有咒符。
为什么民间认为雄鸡能治蝎？这种习俗的文化心理，可以从小说《西游记》看出。第五十五回里，为捉蝎子精，孙悟空去请昴日星官。昴日星官本是一只双冠子大公鸡，变身后对着蝎子精叫一声，蝎子精即时现了原形。再叫一声，蝎子精死在山坡。因此，谷雨帖多以雄鸡为样。
祭仓颉，把恩谢
谷雨节是陕西白水县祭祀仓颉庙的日子。传说由于仓颉造字功德感天动地，玉皇大帝便赐给人间一场谷子雨，这是当地流传的谷雨的由来。这由来也有文献佐证。比如，《淮南子·本经训》中有“昔者仓颉作书，而天雨粟”的记载。
每逢谷雨这一天，地处三县之交的仓颉庙就聚集了来自四邻八乡的民众，形成年复一年的盛大庙会，隆重拜祭文字之祖。
观牡丹，品茶叶
谷雨前后是牡丹花开的重要时段，因此牡丹花有“谷雨花”之称。谷雨三朝看牡丹，赏牡丹成为人们闲暇时重要的娱乐活动。今天，山东菏泽、河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会，供人们赏玩。
不过，由于气候变暖，牡丹往往到不了谷雨就盛开了，菏泽牡丹花会、彭州牡丹花会不得不根据花期而提前开幕。
另外，在谷雨期间，春季温暖适中，雨量充沛，茶树经过冬季的休养生息，无论色泽、口味还是香气，都达到了最好的状态。
人们认为明前茶和谷雨时节采制的雨前茶，都是一年之中的茶之精品。谷雨茶除了嫩芽外，还有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的。一芽一嫩叶的茶叶泡在水里像展开旌旗的古代的枪，称为旗枪；一芽两嫩叶的像雀类的舌头，成为雀舌。
摆三牲，祭海节
对于渔民而言，谷雨节流行祭海习俗。比如，在我国北方沿海一带渔民们，过谷雨节已有2000多年的历史，到清代道光年间易名为渔民节。
谷雨正是春海水暖之时，百鱼行至浅海地带，是下海捕鱼的`好日子。俗话说：“过了谷雨，百鱼近岸。”为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民举行海祭，祈祷海神保佑。这一习俗在今天山东胶东荣成一带仍然流行。
旧时，海边村村都有海神庙或娘娘庙，祭祀时，渔民抬着供品到庙前祭祀，敲锣打鼓，场面隆重。祭海时，渔民在海滩上摆设猪、鸡、鱼三牲，还有大面馍、糖果等供品，点燃香烛鞭炮，向海神娘娘敬酒，然后扬帆出海捕鱼。
谷雨的由来及故事
开天辟地以后，人类经过了几十万年没有文字的日子。到黄帝时代，朝中出了个能人仓颉。他立志要使人间摆脱没有汉字的苦难，辞官外出，遍访九州，回到家乡杨武村，独自一个住在沟里没人处造字。造了三年，造出一斗油菜籽那么多的字。玉帝听到这件事，大受感动，决定重奖仓颉。奖啥呢?奖了个金人。
那一天晚上，仓颉正在甜睡，忽听有人喊他;“仓颉，快来领奖。”仓颉迷迷糊糊地挣开眼睛，却见满屋子明光耀眼。他不知这是啥缘故，急忙坐起来四下里看。这一看不要紧，却看见地上立着个金人。他心里嘀咕了：这是咋搞的，哪儿来的这金人?莫非是在做梦?正想着，东邻西舍的公鸡呜呜啼叫，不一会天亮了，金人仍稳稳当当地立在地上。他想起梦中听见的喊声，明白了这金人是天上神仙给自己的奖品。又一想，自己只做了应该做的事，不配受这样的奖励。于是，他朝空三拜，算是对神灵的感谢。第二天，他叫来全村的小伙子，连抬带推地把金人送到黄帝宫中。黄帝问起金人来历，他只说偶然捡的，并说这是天下之物。理应为天下人共用，自己偶然捡得，不敢占为私有，特来晋献。黄帝深知他的人格高尚，笑着收受了。可是，过了四五天，正当黄帝和群臣观赏金人时，突然飞来一道霞光，金人不见了。黄帝心里非常难受，却弄不清金人哪儿去了，便派人去给仓颉报讯。
却说仓颉正在酣睡，梦中又听到有人大喊：“仓颉，玉帝给你奖的金人你不要，你想要啥?”仓颉在梦中说：“我想要五谷丰登，让天下的'老百姓都有饭吃。”那人又说：“好，我去报告玉帝让他把金人收回去，给你送些谷子。”听到这儿，仓颉醒来了，一看窗外，只见满天繁星，知道是在做梦，也就没有多想，又呼呼地入睡了。
第二天，天气晴朗，万里无云。仓颉正要出门，却见满天里向下落谷粒。那谷粒下得比雨点还密，足足下了半个时辰，地上积了一尺多厚方才停住。仓颉既奇怪又高兴，急忙跑出门去，只见那谷粒铺遍了整个村子，铺满了山川平地。乡亲们也十分惊异，个个人都向家里揽谷子。
这时，仓颉忽然想起梦中的情景，知道是玉帝对自己的奖励，便急忙去报告给黄帝。他走到半路，碰见了黄帝派来的人，相互说清情况，又一块去见黄帝。黄帝听了仓颉的一番汇报，也深感仓颉的功劳是应该大力表彰的。于是，他把下谷子雨这一天做为一个节日，叫做谷雨节，命令天下的人每年到了这一天都要欢歌狂舞，感谢上天。从此，谷雨节便一直延续下来了。白水人民都把这一天做为祭祀仓颉的节日。
谷雨的发展历史
大约在4000年前，轩辕黄帝由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，他命仓颉为左史官。仓颉做了史官以后，用不同类型的贝壳和绳结的大小、横竖为标记记载事务。可是，随着仓颉主管事务日益繁多，老办法已远远不能适应需求，仓颉很犯愁。
每年谷雨节，仓颉庙都要举行传统庙会，会期长达七至十天。年复一年，成千上万的人们从四面八方来到此地，举行隆重热烈的迎仓圣进庙和盛大庄严的祭奠仪式，缅怀和祭祀文字始祖仓颉。人们扭秧歌，跑竹马，耍社火，表演武术，敲锣打鼓，演大戏，载歌载舞，表达对仓圣的崇敬和怀念。戏班子、商号也来赴会凑兴，热闹非凡。仓颉庙会已经成为当地一个隆重节日。甚至当地人入学拜师、敬惜字、爱喝红豆稀饭、喜住窑洞、乞雨、乞子，祈福禳灾等习俗也都是与仓颉有关。
谷雨的史料记载
《通纬·孝经援神契》：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”
《群芳谱》：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后，天气较暖，降雨量增加，有利于春作物播种生长。
《月令七十二候集解》：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”这时天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育关系很大。雨水适量有利于越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗，古代所谓“雨生百谷”，反映了“谷雨”的现代农业气候意义。但雨水过量或严重干旱，则往往造成危害，影响后期产量。谷雨在黄河中下游，不仅指明了它的农业意义，也说明了“春雨贵如油”。
鸟儿是自由、欢乐的化身,自古以来,无论是少男少女还是老人妇孺都多多少少接触到鸟,从而与它们结下友谊,积累了不少传承千古有关于鸟的俗语。以下是我为你整理的有关鸟的俗语，欢迎大家阅读。
捕禽人大肆声张，鸟儿就不会落网。
捕禽人笛声悠扬，直吹得鸟儿落网。
不怕硬嘴鸟，最怕蛀心虫。
布谷鸟，四月来，五月一直在，仲夏唱支歌，然后就离开。
出笼的鸟儿难收回，说话过头难收回。
船无水难行，鸟无翅难飞。
聪明的鸟儿珍惜羽毛，聪明的人儿珍惜时间。
高山出俊鸟。
好鸣之鸟懒作窝，多鸣之猫捕鼠少。
好鸟要靠好羽毛;人要衣装，佛靠金装。
还没有抓到鸟，就不要谈论它的羽毛。
惊弓的鸟儿看到丛林都胆战心惊。
靠天吃饭鱼上滩，靠手吃饭鸟投林。
爱叫的鸟不做窠。
百鸟嘈嘈，鸡啼为定。
捕鸟休惊鸟。
离开祖国的人，象离开花园的布谷鸟。
每一只鸟都爱听自己歌唱。
鸟爱自己的窝。
鸟不展翅难高飞。
鸟借羽毛，虎惜皮，为人处处爱名誉。
鸟美美的是羽毛，人美美的是灵魂。
鸟美在羽毛，人美在学问。
鸟以声闻，人以言知。
宁为房上鸟，不作屋里妾。
青草加青草，鸟窝一定能造好。
清明忙种麦，谷雨种大田;立夏鹅毛住，小满鸟来全。
情愿天上做只鸟，不愿屋里做个小。
人为财死，鸟为食亡。
人无头不走，鸟无头不飞。
生来能唱的鸟，不愿唱也得叫它唱。
失去双翼的鸟不能飞，没不桨的船不能划。
双鸟在林，不如一鸟在手;十赊不如一现。
忘记祖国的人，好比离开森林的鸟。
乌鸦总以为自己的雏鸟最美。
枭鸟唱歌，夜莺屏息。
小鸟衔泥一口口，筑成树上大鸟窝。
新网难捕老鸟。
养花不如栽柳，养鸟不如养鸡。
一个没有远大理想的人，就象一只没有翅膀的鸟。
一鸟在手胜过双鸟在林。
一石双鸟。
一石双鸟;一箭双雕。
早起的鸟儿有虫吃。
早起的鸟先得虫;捷足先登。
导语：水在流，鱼在游，自由自在不用愁；风在吹，雨在下，风调雨顺好时节；好朋友，在身边，相识相知是知心；天地情，朋友情，谷雨时节好心情！接下来我整理了描写谷雨的作文，文章希望大家喜欢！
在这美丽的季节里，满遍野山是一片葱茏，远远望去墨绿色的是麦苗，嫩绿的是小草，像给原本光秃的黄土地穿上了一身绿色的外衣，使她精神抖擞，分外惹眼，金黄色的是油菜花，这金黄色的油菜花就是美丽外衣上的点缀，使美丽的景色更加迷人，更加招人喜欢。
近看有一片一片的树林，有花瓣已经凋谢的却孕育小小果实的桃树和杏树，有含苞待放的苹果树和梨树，含苞待放的花蕾上已经有早早苏醒的蝴蝶立在上头，闪动着美丽的翅膀与花媲美;也有柳絮横飞的金黄色的柳树，还有树叶嫩绿的杨树。杨树的叶子是两种颜色，叶子的正面是绿色，背面是银色，而且表面还挺光滑，所以有“杨树叶子两面光”的称呼。
每当微风吹过，其它小树只是轻轻地点点头，向大自然表示孕育了她们的谢意，而杨树却要拍动着自己的小手欢迎美丽季节的到来，在明媚阳光的照耀下，在微风的吹拂下杨树好像披上了银色风衣，银光四射，非常耀眼，这时的杨树美丽极了。当你置身于这妩媚的自然中时，你会为此而陶醉。
树林里不时传出清脆婉转、美丽动听的鸟叫声，和着杨树叶子的拍打声，给大自然又增添了无穷的'韵味。如果说杨树叶噼噼啪啪的声响是欢迎谷雨季节的话，那小鸟清脆婉转的叫声就是给谷雨季节唱的迎宾曲了，漫山遍野的绿色是小鸟的听众，嫩绿柔软的树枝则是小鸟演出的舞台，她引吭高歌，用自己清脆的歌喉歌颂和赞美风景如画的谷雨季节。
谷雨时节是植物生长最旺盛的季节，漫山遍野庄稼、小树和小草郁郁葱葱，绿色喜人，表现了大自然这个能工巧匠把各种植物塑造的生动活拨，神态各异，惟妙惟肖。也体现了谷雨时节气候适宜植物生长的特点。所以漫山遍野是一片绿意浓浓，景色宜人，生机勃勃的感人景象。
清明断雪，谷雨断霜。
是二十四节气的第六个节气，每年4月19日～21日视太阳到达黄经30°时为谷雨，源自古人“雨生百谷”之说。同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。“清明断雪，谷雨断霜”，气象专家表示，谷雨是春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。
可几年却不是这样，谷雨前一天，还下冰雹和下雪。气温反不升而下降了，仿佛又回到了冬天。
“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”这时天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育关系很大。雨水适量有利于越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗，古代所谓“雨生百谷”，反映了“谷雨”的现代农业气候意义。但雨水过量或严重干旱，则往往造成危害，影响后期产量。谷雨在黄河中下游，不仅指明了它的农业意义，也说明了“春雨贵如油”。
中国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生；第二候鸣鸠拂其羽；第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
“谷雨前，好种棉”，又云：“谷雨不种花，心头像蟹爬”。自古以来，棉农把谷雨节作为棉花播种指标，编成谚语，世代相传。
谷雨节的天气谚语大部分围绕有雨无雨这个中心，如“谷雨阴沉沉，立夏雨淋淋”、“谷雨下雨，四十五日无干土”等等。还有谷雨节气如气温偏高，阴雨频繁，会使三麦病虫害发生和流行。
希望谷雨以后天气逐渐变暖，不要胜似冬天。
“春天不可能永远驻足在这世界上！”转眼间，已经是春天的最后一个节气，我们已经度过了：立春、雨水、惊蛰、春分、清明。谷雨在不知不觉中来到了我们身边。
当你望向窗外，你会发现窗外的三角梅开得正是艳丽，一大朵一大朵，却只由三片花瓣组成，虽然没有叶片衬托，但依然笑得那样灿烂，在阳光下生长，在风雨中挺立，惹得大家喜爱。它与其它花儿争夺阳光，与其它花儿抢占雨露，为的就是变成最美的花朵，供大家欣赏，让春天增添一抹绚烂的色彩。
站在阳台上，你还能见到高大挺拔的银杏树。在今年春节，它都还是一根光秃秃的树干，才经历了冬天的洗礼。可就在不久前，它猛然觉醒，发出了嫩绿的新芽，看上去是那样“鲜”嫩，似乎上面还有雨露滋润着，绿得发亮，绿得刺眼。这真可谓“野火烧不尽，春风吹又生。”现在的银杏树虽然没有那么翠绿了，但像一位年轻气盛的青年人，浑身充满了力量，苍劲有力。
我要感谢那些野花野草，它们是无名的，但它们也为春天奉献了一份生机与色彩。
同学们，现在已经是“谷雨”了，春天不久将离我们而去，你们会怀念这温柔的春雨吗？你们会怀念这轰隆隆的春雷吗？你们会怀念这温暖的春光吗？你们会怀念这五彩的春景吗？如果你怀念，请再看看这还未离去的春天，因为它稍纵即逝，正如“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩……”
英语谚语是指流传于英国和美国的比较简练而且言简意赅的话语，关于鸟的英语谚语大家知道有哪些吗?今日我就为大家整理了与鸟有关的英文谚语，供大家参考查阅，希望能够帮助到大家。
与鸟有关的英文谚语
1、蝙蝠飞得低，明日披蓑衣。
Bats fly low and will wear their castor clothes tomorrow.
2、红嘴鸹，飞着叫，大风大雨就来到。
Red-billed pomfret, flying and shouting, the wind and rain will come.
3、落雨鹧鸪叫，天气转晴好。
Rainy partridges bark and the weather clears up.
4、麦鹄叫一声，麦死三条根。
With a cry, the wheat died of three roots.
5、水鹊一声风二声雨，三声四声旱到底。
The water magpie sounds like wind and rain, three sounds and four sounds of drought to the end.
6、喜鹊洗澡翅沾沾，三日之内会变天。
Magpie bathes with its wings, which will change in three days.
7、老鸹成群叫，必有大风到。
When the old birds crow, there will be a strong wind.
8、阳雀叫过六月六，狗子不吃糯米粥。
When the sparrow barked on June 6, the dog did not eat glutinous rice porridge.
9、早上鹁鸪叫，中午天定淋。
In the morning, the partridge barks, and it must be wet at noon.
10、喜鹊来得早，阳雀来得迟，黄架郎子来得正当时。
Magpies come early, birds come late, and Huang Jialang comes at the right time.
11、火斑鸠叫天要晴。
The turtledove calls for sunshine.
12、鸟儿做窝，必定雨水多。
Birds make nests, and it must rain a lot.
13、久雨听莺声，不久天放晴。
Long rain listens to Ying, and soon it clears up.
14、斑鸠咕咕叫，准备汗帕和草帽。
The turtledove cooed, ready for the Khapa and straw hat.
15、老鸦喳，有雪下。
Old crow, it snows.
16、八月十五雁门开，雁的头上带霜来。
On August fifteenth, the wild goose door opened and frost came on its head.
17、久雨闻鸟声，不久要转晴。
It will soon clear up after a long rain has heard the sound of birds.
18、百鸟飞来早，雨水来得早。
Birds come early, rainwater comes early.
19、麻雀屯食要落雪。
Sparrows feed on snow.
20、乌鸦都叫，寒潮快到。
Crows are crying, the cold wave is coming.
21、雀儿急奔，大雨随跟;雀儿急藏，大雨赶上。
The sparrow rushes, the heavy rain follows; the sparrow hides, the heavy rain catches up.
22、燕子掠水麻雀闹，老牛大叫雨就到。
Swallows grab water, sparrows make noise, and cows shout rain.
23、白鹤往上飞，必定涨大水。
When the white crane flies up, the water will surely rise.
24、燕子成群，大雨淋淋。
Swallows swallow in groups, heavy rain.
25、斑鸠树上哭，当心稻场打湿谷。
Watch out for wet rice on the paddy field.
26、鸦叫有风，鹊叫有雨。
The crow calls for wind and the magpie calls for rain.
27、寒冬麻雀喳喳叫，不久将有雪花飘。
Sparrows chirp in winter, and snow will soon fall.
28、雁不过南不寒，雁不过北不热。
The wild goose is not cold in the south, but not hot in the north.
29、黄雀高飞晴天到，黄雀低飞雨天到。
The yellow sparrow flies high in sunny days, and the Yellow sparrow flies low in rainy days.
30、夜有夜哇叫，白天好日照。
Whoa at night and sunshine during the day.
31、日鸹阴，夜鸹晴，早晨鸹了雨淋淋。
The sun is cloudy, the night is sunny, and the morning is rainy.
32、喜鹊乱叫，阴雨天到。
Magpies scream, rainy days come.
33、阳雀愁，雨淋头。
The sun finches sorrow, the rain showers.
34、斑鸠对唱无雨。
The turtledove sang to each other without rain.
35、老鸦叫晴，班鸠叫雨。
The crow calls for sunshine, the banju calls for rain.
36、白号子筑堤，大水淹屋脊。
White trumpets built dikes and flooded roofs.
37、鸽子不出笼，天天雨淋淋。
Pigeons don't come out of their cages. It rains every day.
38、久晴斑鸠叫天雨，久雨斑鸠叫天晴。
Long sunny turtledove is called rainy day, long rainy turtledove is called sunny day.
39、麻雀洗，天将雨。
Sparrows wash, it will rain.
40、鹭鸶高飞叫一声，乌云不雨自然晴。
The Heron flies high and cries, the clouds are clear without rain.
41、麻雀地上连打滚，明天最好莫出门。
Sparrows are rolling on the ground, so it's better not to go out tomorrow.
42、麻雀守着屋檐叫，大雨近日一定到。
Sparrows crow on the eaves. Heavy rain will surely come in the near future
43、阳雀喊在五月中，陈谷烂米无人舂。
The Yanglao cried out in mid-May, and no one drew the stale rice from Chen Gu.
44、白鹤下乡，河水满江。
The white crane goes to the countryside and the river is full of water.
45、燕衔泥，秧出齐。
Yan Bian mud, seedling out Qi.
46、雁鸭过，赶快播。
Goose duck, catch up.
47、谷雨到，布谷叫，前三天叫干，后三天叫淹。
Guyu arrives, Bugu calls, the first three days call dry, the last three days call flooded.
48、雁过天气晴朗朗。
Goose weather is clear.
49、鹁鸪叫声声，雨落不肯晴。
When the rain falls, it will not clear up.
50、喜鹊洗澡翅沾沾，三日之内会变天。
出版业的人教版就如正规网站中的黄易
这首诗里就是用雨中丁香结做为人的愁心的象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。这种吸收和借鉴是很明显的。但是，能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名句“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和“稀释”呢?我以为不能这么看。在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸吮了前人果汁，又有了自己的创造。 第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心。《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。她有丁香般的忧愁，也有丁香一样的美丽和芬芳。这样就由单纯的愁心的借喻，变成了含着忧愁的美好理想的化身。这个新的形象包含了作者的美的追求。包含了作者美好理想幻灭的痛苦。 第二，诗人在《雨巷》中运用了新鲜的现代语言，来描绘这一雨中丁香一样姑娘倏忽即逝的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代的气息。“丁香空结雨中愁”，没有“丁香一样地结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪。在表现时代的忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。 第三，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情。《雨巷》中那个在雨中飘过的丁香一样姑娘的形象，就带上了更多的诗人想象的成份。它既是生活中可能出现的情景，又是作家驰骋艺术想象的结晶，是真实与想象相结合所产生的艺术真实的形象。戴望舒说：“诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实的，也不单是想象。” (《诗论零札》十三) 他认为诗的本质寓于要表现自己同隐蔽自己这两种愿望的永恒斗争之中，他谨慎地把他的“真实”巧妙地隐藏在诗作的“想象”的屏障里。法国象征派诗人之所以会对他有特殊的吸引力，可以说是因为那种特殊的手法恰巧合乎他的既不是隐藏自己，也不是表现自己的写诗动机。从《雨巷》这首诗看，戴望舒的诗既不同于浪漫派的坦白奔放，直接抒情，也不同于法国象征派诗人瓦雷里那样的把思想放在首位，戴望舒是把感情放在第一位的，然而他使用暗示的方法，尽可能使这种感情隐蔽一些，朦胧一些，尤其要将真事隐去。《雨巷》虽然也有象征派的感觉的不可捉摸，内心状态的飘忽不定，形象的模糊朦胧；但它并不带有某些象征派诗歌的神秘意味，它“叫人看得懂，有真挚的感情做骨架”，有古典派的内容，很少架空的感情，铺张而不虚伪，华美而有法度。我们推测《雨巷》这首诗中被隐蔽在“想象”里面的“真实”，可能是诗人的一段感情际遇，在这段生活中的感情体验成了诗的骨架。诗中大概多少还保留了一些真事的影子和细节，但时间、地点和情况也许都面目全非了。这也是象征派与浪漫派的一个极大区别。浪漫派诗歌大都写真人实事，即兴即景者多；象征派则很难由诗来推测作者，至少，这种推测是相当曲折的。同时，象征派诗歌的意义、主题，往往是通过暗示来表现的。《雨巷》的悲剧感和孤独感，是通过悠长寂寥的雨巷，颓圮的篱墙，冷冷的哀怨和蒙蒙的细雨等环境渲染和游子对丁香一样的姑娘的期待的描绘来暗示的。一切都没有说穿，没有点透，然而我们懂了，感觉到了。正因为诗人没有把诗的意义限死在一个层面上，我们从诗中领会的东西才更多些。
汉语言文学本科毕业论文题目目录 一、现代汉语部分 二、写作部分 三、文学理论部分 四、美学部分 五、现代文学部分 六、古代文学部分 七、中国当代文学部分 八、语言学概论部分 九、外国文学部分 十、民间文学部分 十一、古代汉语部分 十二、中学语文教育学部分 一、 现代汉语部分 1.著名作家作品语言运作特色的研究 2.讽刺语言中的文化底蕴 3.语法中的语义因素 4.“是”字用法研究 5.语用与语法的关系 6.新兴词缀研究 7.祈非主谓句的修辞作用 8.论动词重叠式的使用条件 9.论句群纳入中学语文教学的实用意义 10.新兴辞格研究 11.语言环境对句式选择的制约作用 12.××方言（包括语音、词汇、语法等部分） 13.××方言现象专题报告 14.代词的语用研究 15.语言副词的语用研究 16.助动词的语用研究 17.时下新词描写 18.句型的语用研究 19.语气词的语用研究 20.言语行为在句子里的表现 二、 写作部分 1.论小说的叙述视角 2.论小说的误乐性 3.心态小说的艺术魅力 4.论现代小说性情节结构类型 5.论小说的新典型观 6.论小说语言的创新 7.论小说的写作技巧 8.论广告辞的审美特性 9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求 10.试论新时期女性散文的艺术特色 11.试论毕淑敏小说的创作特色 12.试论诗歌中意象的类型与特征 13.论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力 14.试论当今散文的发展走向 15.论小说中的意识流手法 16.试论新时期散文创作的艺术特色 17.论新闻文体的审美特质 18.试论新闻写作的真实性 19.论想象在文学创作中的功用 20.试谈散文笔法的多元化趋势 21.论新时期散文的艺术嬗变 22.任选当今一个散文作家的作品进行评论 23.任选当今一个小说作家的作品进行论述 24.论散文的“自叙体”色彩 25.论文学语言的审美特性 26.试论王蒙小说的艺术特色 27.试论王安忆小说的艺术特色 28.论文学人物性格的立体结构 29.意识流写法的魅力 30.任选当今一个诗人的作品进行论述 31.文学创作情感论 32.论张洁小说的艺术三、文学理论部分 1. 论艺术真实 2.论文艺欣赏中的心理距离 3.文艺欣赏中的共鸣与沟通 4.论艺术直觉 5. 论艺术虚构 6.论典型 7.文学流派在艺术创作中的意义 8.简论文学作品形式的独立审美特征 9．新时期文学发展与典型内涵的新变化 10.新时期诗歌审美特点的新变化 11. 论当代中国的大众文化 12.论艺术创作的通感与错位 13.论审美变形 14.论艺术想象在文学创作中的价值 15.论文艺作品可能产生的负面影响 16.论本世纪中国文论的现代性主题 四、美学部分 1.儒家美学在中国古典美学发展史上的地位 2.庄子美学思想对中国艺术精神的影响 3.论朴素美 4.蔡仪美学思想述评 5.朱光潜在当代中国美学史上的地位和作用 6.评李泽厚美学思想 7.中国意境理论的形成和发展 8.禅宗对中国美学发展的影响 9.试论文学语言的审美特征 10.论艺术接受中的个体差异 11.人类审美态度的演进历程 12.论悲剧审美的道德内涵 13.当代中国大学生审美情趣考察 14.论形式美的美育效应 15.美育与社会人文精神的转化与重建 16.美育与社会的文明进步 17.审美与文化的关系 18.略论大众审美文化的历史与现状 19.论宗白华美学思想 20.论审美现代性 21.广告的审美特征论析 22.论诗歌语言五、现代文学部分 1.冰心小诗研究 2.郁达夫小说中的抒情特征 3.郁达夫小说中的自我形象 4.《女神》中的泛神论色彩 5.《故事新编》研究 6.“革命十恋爱”小说模式论 7.《孔乙己》的艺术技巧论 8.《祝福》与中国的祭祀文化 9.鲁迅小说中的知识分子形象 10.进化论与鲁迅思想研究 11.吴荪甫的悲剧特征 12.《腐蚀》的艺术特征 13.朱自清散文的艺术特点 14.徐志摩诗歌研究---以《再别康桥》为例 15.废名小说主题与艺术风格 16.《家》中的两种文化冲突 17.张爱玲小说的主题思想 18.《蚀》与《子夜》的比较分析 19.《四世同堂》的艺术特征 20.进化论与中国现代文学 21.废名小说的艺术风格 22.“五.四”乡土小说研究 23.周作人散文的艺术特点 24.林语堂的散文艺术 25.新感觉派小说艺术 26.“七月”诗派的现实主义特征 27.张天翼小说的讽刺艺术 28.钱钟书《围城》的语言艺术 29.老舍小说中的幽默风格 30.中国现代小说中的散文化问题 31.胡风的诗和诗论 32.路翎小说艺术研究 33.论中国现代文学中的“太阳”意象 34.茅盾小说中的“理性化”特征 35.戴望舒诗歌研究---以《雨巷》为例 36.瞿秋白杂文论 37.萧红小说的艺术特点 38.曹禺《雷雨》的思想主题 39.曹禺剧作的“生命”主题 40.曹禺《雷雨》的结构艺术 41.巴金《激流三部曲》的反封建意义 42.试论高觉新形象 43.《寒夜》中的曾树生形象、汪文宣形象分析 44.鲁迅小说中的农民形象 45.苏青小说研究 46.中国现代作家与中国传统文学（择一角度） 47.艾青诗歌的艺术特征 48.赵树理小说民间化特征 49.论徐志摩的诗 50.论闻一多的诗 51.论钱钟书《围城》的主题思想 52.论穆旦的诗 53.曹禺与夏衍戏剧之比较 54.论沈从文的《边城》 55.萧军小说研究 56.论田汉的戏剧 57.论张爱玲的小说风格 58.丁玲小说研究 六、古代文学部分 1.《诗经》的审美学特色 2.论《诗经》中的征役诗 3.论《诗经》中的婚恋诗 4.论《诗经》中的史诗 5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目) 6. 论中国古代神话的演变 7. 中国古代神话与原始观念 8. 先秦诸子书寓言研究 9. 先秦史传寓言研究 10. 先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目) 11. 先秦文学与理性精神 12. 《吕氏春秋》与杂家 13. 《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 14. 论《左传》的战争描写 15. 论《左传》的妇女形象 16. 《战国策》的艺术成就 17. 《战国策》名篇研究 18. 老子的思想 19. 《老子》的艺术特色 20. 《庄子》的艺术特色 21. 《庄子》寓言的艺术成就 22.孟子论辩散文的艺术风格 23．从《离骚》看屈原的自觉与不自觉 24．《史记》所描写的游侠 25．《史记》所描写的刺客 26. 司马迁的反暴政思想 27．《史记》所描写的战国四公子 28. 《《古诗十九首》的艺术成就 29. 从《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发展 30. 曹操与诗文革新 31. 论曹操的诗歌创作特色 32. 论曹操的散文创作 33. 论曹丕在中国诗史上的地位 41.论曹丕的文学成就 42.曹植的生平与其诗歌创作的历程 43.论三曹对建安文学的贡献 44.论建安文学的美学倾向 45.阮籍诗歌的美学倾向 46.论陶渊明的田园诗 47.谢灵运与山水诗 48.陆机、潘岳诗文的比较研究 49.《世说新语》的语言技巧 50.《世说新语》的写人技巧 51.《世说新语》与中国古代小说 52.论王维和李白的山水诗 53.论李白的自由精神 54.论李白的情感世界 55.杜甫诗歌的地域色彩 56.论杜甫诗歌的儒家精神 57.试论李白诗歌的浪漫特质 58.论王维的“诗中有画” 59.唐代各类题材诗歌研究(任选一类) 60.唐代各体诗歌研究(任选一体) 61.唐代诗人研究(可选一人,也可选数人进行比较研究) 62.唐诗的精神风貌 63.唐代社会、政治、文化与唐诗创作之关系（可只论述唐诗创作与某一方面因素的关系） 64.对宋诗的研究可参照以上七个方面拟题 65.论李贺诗的怪诞 66.李贺诗与屈原赋 67.论李商隐诗的朦胧美 68.论白居易的新乐府 69.论白居易的感伤诗 70.唐代进士与文学的关系 71.杜牧的史论诗 72.论韩愈散文的“气” 73.柳宗元山水游记的艺术成就 74.唐传奇名篇研究（可任选一篇分析） 75.唐传奇与佛教 76.唐传奇与道教 77.唐传奇题材类型研究（可任选一类题材研究） 78.唐传奇作家研究（可任选一位作家作综合研究） 79.唐传奇的审美风格 80.唐传奇与中国古代小说 81.唐传奇与中国古代戏曲 82.唐传奇的叙事特征 83.唐传奇与中国史传文学 84.唐传奇的抒情特征 85.唐代小说的创作观念 86.唐代小说专书研究 87.唐代小说的各类主题研究 88.唐代各体散文研究 90.唐代散文家研究 91.唐代散文的艺术特色 92.唐代散文的思想特色 93.唐代社会、政治、文化与散文创作之关系 94.对宋文的研究可参照以上诸方向自行拟题 95.苏洵散文研究 96.论苏轼的“超然” 97.试论宋词婉约派在美学上的意义 98.试论宋词豪放派在美学上的意义 99.论皮日休、陆龟蒙的小品文 100.从文艺政策看唐诗的繁荣 101.论文人山水诗的寄托 102.论王安石的咏史诗 103.论杜牧的咏史诗 104.李清照的词论及其实践 105.李清照之人格与风格 106.苏轼各体词研究 107.苏词的风格 108.苏轼的词论特色与其词创作的关系 109.对辛词的研究可参照以上诸方面自行拟题 110.苏、辛词与豪放词派之关系 111.论咏物诗 112.论晚唐小品文的艺术追求 113.温庭筠、韦庄词之比较. 114.论节奏──古典叙事散文的抒情化调节机制 115.《三言》名篇研究（可只取一篇或一个系列分析） 116.《三言》人物形象研究（商人、妇女、僧道、文人、市民等各类人物，可只取其一） 117.《三言》思想倾向研究 118.《三言》创作技巧研究 119.《三言》与中国古代小说之关系 120.《三言》与中国古代社会生活 121.《三言》与冯梦龙的文学创作活动 122.《二拍》研究（参照《三言》研究诸方面自行拟题） 123.明代散曲与民歌 124.牡丹亭的人文主义色彩 125.《郁离子》研究 126.高启诗文的艺术特征 127.吴伟业的叙事诗艺术 128.《花间集》风格论 129.《花间集》题材论 130.《花间集》与唐宋词史 131.论贾宝玉（或林黛玉、薛宝钗、王熙凤） 132.论《红楼梦》的语言艺术 133.《水浒传》人物论（任选其一） 134.《水浒传》风格论 135.《水浒传》接受史 136.《水浒传》与中国文化精神 137.《三国演义》人物形象研究（任选其一） 138.《三国演义》的战争描写 139.《三国演义》与中国文化精神 140.《西游记》孙悟空、唐僧形象分析 141.论《儒林外史》中的知识分子形象 142.论《儒林外史》的讽刺艺术 143.论《聊斋志异》中的女性形象七、中国当代文学部分 1.试论王蒙新时期小说创作的新探索 2.试论谌容小说创作中的女性形象 3.试论蒋子龙笔下的改革者形象 4.试论张贤亮小说创作中的美学特征 5.《茶馆》简论 6.试比较许秀云与胡玉音的艺术形象 7.金庸小说主题论 8.试论梁晓声知青题材小说创作的特色 9.试论高晓声农村题材小说创作的新贡献 10.论莫言《红高梁》系列小说的特征 11.论邓友梅《那五》的艺术典型 12.试论李存葆《高山下的花环》在军事题材小说创作上的新突破 13.试论《人生》中高加林与刘巧珍的爱情悲剧 14.陈忠实《白鹿原》研究（自拟题目） 15.苏童小说研究---以《米》为例 16.余华小说艺术探讨 17.试论宗璞作品中的女性形象 18.试论五十年代的“创业者”梁生宝与八十年代的改革者武耕新形象的异同 19.试论王安忆的小说创作 20.《废都》研究（以《废都》为论述对象，自拟题目，如人物、结构、语言等） 21.试论贾平凹的长篇小说《浮躁》 22.试论刘心武长篇小说《钟鼓楼》或《四牌楼》的思想艺术特色 23.试论王安忆《长恨歌》 24.试论茹志鹃小说创作独具的审美特征 25.阿来小说《尘埃落定》研究 26.试论池莉小说创作的独特风格 27.张平《抉择》的意义 28.试论“先锋派”小说的创新与不足 29.试论“新写实主义”小说的思想倾向与艺术特色 30.试论郭沫若历史剧中的女性形象 31.试论中国当代“女性文学”的崛起、特征及其发展趋势 32.试论贾平凹文学创作的特色 33.试论余秋雨的散文创作 34.试论徐迟对报告文学的新贡献 35.论“朦胧诗”的源起、成就与不足 36.论舒婷诗歌创作的思想意蕴与美学特色 八、语言学概论部分 1.试论语言符号与其他人工符号的异同 2.从社会功能看语言的本质 3.汉语词义的演变 4.××话中常见的语流音变 5.××话一般词汇的消长 6.谈句型变换与语言表达 7.试论词义的模糊性 8.汉字与拼音文字比较研究 9.浅谈语音演变的规律性 10.××方言与普通话语音的对应关系 11.试论社会方言与言语社团的关系 九、外国文学部分 1.评莎士比亚喜剧中的女性形象 2.评莎士比亚悲剧的艺术特色 3.评莫里哀的喜剧艺术 4.评雨果《悲惨世界》的人道主义思想倾向 5.评拜伦诗歌的艺术风格 6.评普希金的抒情诗 7.评巴尔扎克《人间喜剧》中的“金钱”主题 8.评福楼拜的《包法利夫人》（艺术） 9.评左拉创作的自然主义倾向 10.评屠格涅夫的中短篇小说（可选择其中一部） 11.评托尔斯泰的“心灵辩证法”描写艺术 12.评安娜·卡列尼娜的爱情悲剧 13.评陀思妥耶夫斯基小说创作中的“复调”艺术 14.评契诃夫短篇小说艺术 15.评《静静顿河》的艺术成就 16.从《双城记》来看狄更斯的人道主义精神 17.评《简爱》的爱情主题 18.评《呼啸山庄》的艺术特色 19.评哈代《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧 20.评易卜生的社会问题剧 21.论卡夫卡小说的思想艺术特征 十、民间文学部分 1.当代中小学生新编顺口溜论 2.当代社会顺口溜论 3.当代笑话论 4. 论民间文学的实用性 5.论民间文学的流传变异性 6.论民间文学的传统性 7.论民间文学的集体性 8.论民间文学与表演性的关系 9. 论民间文学的历史价值 10. 民间文学与风俗习惯的关系 11.论民间文学的多功能性 12.论民间文学在生产劳动中的实用价值 13.民间文学总结劳动经验论 14.论民间文学的教育功能 15.论民间文学的娱乐功能 16. 民间文学的艺术欣赏价值 17. 论洪水神话 18. 论神话的艺术特征 19.论神话的影响 20.论×地民间传说的主要内容 21.论×地的人物传说 22.论×地的能工巧匠传说 23.论×地的英雄传说 24.论×地的历史传说 25.论×地的地方传说 26．论×地的风俗传说 27.论×地长工与地主的故事 28．论×地的劳动故事 29．论×地的家庭故事 30．论×地的爱情故事 31.论×地生活故事的类型问题 32.论×地的嘲讽笑话 33.论×地的幽默笑话 34.论民间笑话的艺术成就 35.论民间笑话的美学意义 36.论传统民间童话的内容 37.论传统民间童话的分类 38论×地的精灵童话（故事） 40．论×地的人物童话（故事） 41.论×地的童话的艺术特色 42.论×地的民谣 43.论×地的民歌 44.论×地的山歌 45.论×地的民间小调 46.论×族民歌 47.论×地的劳动歌 48.论×地的农民苦歌 49.论×地的长工歌谣 50.论×地的工人苦歌 51.论×地的妇女苦歌 52.论×地的讽刺歌谣 53.论×地的情歌 54.论×地的仪式歌 55.论×地的儿歌、童谣 56.论民间歌谣的艺术特点 57.论×地的政治谚语 58.论×地的劳动谚语 59.论×地的谚语的艺术特点 60.论谜语的历史 61.论×地的谜语内容 62.论×地的谜语分类 63.论地的谜语艺术特征 64.论×地歇后语分类 65.论×地民间长诗的艺术特色 66.论×地相声 67.论×地快书、快板 十一、古代汉语部分 1.论汉字的性质 2.论汉字发展演变的规律 3.许慎六书说论评 4.古汉语的后置定语问题 5.原始汉字的认定及其构形特点 6.“‘何所’十动词”的内部结构层次 7.现代汉字构形特点 8.现代汉字的表记功能 9.论现代汉字中的变体字 10.论现代汉字中的形声字 11.论现代汉字中的会意字 12.论现代汉字中的象形字 13.汉字编码研究及方案设计 14.汉字字形的文化信息研究 15.汉字考释方法述评 16.汉字析形方法研讨 17.汉字教学方法研究 18.词的多义性和词素的多义性 19.词义演变的深层意义基础 20.音义联系的任意性和命名的理据性 21.汉字起源研究述评 22.半坡刻符的性质及其与文字的关系 23.古汉字指事字的表义功能 24.形声字起源试论 25.甲骨文形声字研究 26.《说文》省声研究 27.汉字形体演变的基本规律 28.论汉字形体演变的繁简分合 29.汉字前途讨论述评 30.训诂学与中学语文教学 31.论中学教材文言文的注释 32.论汉字的音义联系 33.江永“女书”源流研究 34.江永“女书”的形体结构研究 35.主谓间“之”字探源 36.指代性“见”字词性再研究 37.主谓间“而”字的形成和发展 十二、中学语文教育学部分 1.语文教学系统的构成要素及其关系研究 2.论语文教学目标的规范表述 3.语文教学目标对语文教学效率的影响 4.论语文教学目标体系的建构 5.论文学教学内容与学生人文素养的关系 6.语文课程标准在课堂教学中的体现 7.语文新教材的使用情况调查及分析（初、高中；各种版本均可） 8.论语文知识与技能的关系 9.论思维训练在语文教学中的体现 10.语文教学模式与语文教学个性关系 11.论语文教学中××模式（或方法）的运用 12.作文批改的多种方式及效果 13.论作文测评的效度与信度 14.论阅读题型的设计 15.语文素质的构成及培养思考 16.语文课堂评价的价值与策略 17.论语文教师的文学修养（或科学意识） 18.中学语文加大文言文内容的价值探讨 19.论说话（或听话、阅读、写作等）能力的培养 20.论语文教学中减负与提质的关系 21.文学教学模式及方法研究 22.语文教师科研意识和行为研究 23.探究性学习与语文教学 24.语文知识结构和教学结构的关系 中国古代文学类 1）李白诗中的仙、侠精神。 2）论辛词的英雄情节 3）论杜诗沉郁顿挫的风格特色 4）论辛弃疾的“以文为词” 5）论韩愈的“以文为诗”。 6“清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。7）关于白居易〈新乐府的评价 8）关汉卿杂剧中的女性形象 9）韩愈散文的艺术风格 10）元散曲的艺术风格 11）柳宗元的寓言创作 12）＜三国演义〉的艺术成就 13）唐传奇中的女性形象 14）〈水浒传的艺术成就 15）论杜牧的七言绝句 16）论归有光的散文 17）论李商隐的无题诗 18）〈牡丹亭〉的艺术成就 19）西蜀词与南唐词之比较 20）〈西游记〉的奇幼美与诙谐性 21）欧阳修词的艺术风格 22）〈金瓶梅〉人物论 23）欧阳修散文的情韵美 24）“三言”“二拍中经商题材的时代特色 25）王安石后期的诗歌 26）论纳兰性德词 27）苏轼词的主导风格 28）〈桃花扇〉人物论 29）秦观词的婉约风格 30）〈聊斋志异〉的艺术特色 31）〈红楼梦〉的悲剧精神 32）论易安体 33）论陆游诗歌的爱国主题 34）〈儒林外史〉的讽刺艺术
写作背景：
这首诗写于1927年夏天。当时全国正处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。
《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。
作者介绍：戴望舒（1905~1950），名承，字朝安，小名海山。浙江杭州人。中国现代派代表诗人之一。因诗作《雨巷》一度被人称为“雨巷诗人”。著有诗集《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。
扩展资料
戴望舒的诗深蕴中国古典诗词中婉约、清丽诗风的韵致，但又受到法国象征诗歌派的影响，因而他的早期诗作总体上表现出一种孤独、抑郁和消沉的特点。
这首诗写得既实又虚，朦胧恍惚。“我”似乎有着满腹的心事，无限的烦忧，但又不愿明说，或者是说不出来。“我”似乎在期待什么、追求什么，而期待和追求的目标又显得那样遥远而渺茫。
“她”出现了，这或许是在幻觉中，或者是真的，但“她”的出现是那样地快，逝去也那样地快，一刹那间擦肩而过，消失在前方，“像梦一般的凄婉迷茫”。“我”只有自怨自艾，自悲自叹。
诗中的“姑娘”，可以认为是实指，是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。但也可以把这位“姑娘”当做诗人心中朦胧的理想和追求，代表了诗人陷入人生苦闷时，对未来渺茫的憧憬。
参考资料来源：百度百科-雨巷
瘦谷 性别： 男 出生年月： 1963 民族： 汉族 原名赖大安。四川新都人。中专毕业。1981年参加工作，历任中原油田机动处干部，中原石油报社周末特刊记者。1985年开始发表作品。1998年加入中国作家协会。著有诗集《永恒的家园》，散文集《闪电中的鸟》、《像流水一样回望》，短篇小说《红蚁之舞》、《模糊》、《红麦穗》，中篇小说《开始于一场大雪的回忆》、《悬置》、《挣扎》，散文《闪电中的鸟》、《城市寓言》、《秋天的童话》等100余万字。其作品曾获台湾第四届梁实秋文学奖散文奖、河南省首届新人新作散文奖等。
内容简介 这是一部想落天外、极富创造性的神奇作品。 两千年前天汉时代夏安和朱丹的故事（前世），现在夏安和朱丹的故事（今生），还有以夏安、朱丹为人物创作《以梦为马》的写作者老谷的故事。三个故事相互穿插，相互关联，编织起扣人心弦、感人肺腑的旷世爱情。 斑斓缤纷的叙事、瑰丽丰富的想像、绵里藏针的构思和曼妙优美的语言，把作品构筑成一场高明的游戏，一窟奇妙的迷宫，一部追寻爱情的传奇，一首往复咏叹的歌谣。 细心的读者会发现，阅读《以梦为马》成为一种享受：通过一道道关卡，在克敌制胜的快感中，体验到想像的飞扬，智慧的闪光，心灵的感动。
1莱芜战役纪念馆,落于莱芜市城区中心黄山之上 2齐鲁大峡谷,莱芜市齐鲁大峡谷旅游区规划面积19平方公里，齐鲁大峡谷位于山东省中部泰山余脉的群山环抱之中 3房干生态旅游区,位于莱芜市莱城区北部的鹿野乡，北靠济南、东临淄博，西与泰安接壤。 4王石门村,位于莱芜市西北部，海拔851米，是山东省最高的村庄 5雪野湖景区位于莱芜市区北部25公里处，原名雪野水库，建成于1985年，为山东省大型水库之一. 6雪野三峡风景区,位于莱芜市区北20公里处，东面紧邻雪野湖。 7孔雀山景区,位于雪野乡邢家峪村，地处鲁中腹地，泰山东北麓。 8华山森林公园，位于莱芜市西北部山区，属于泰山支脉。全园总面积46平方千米。 9莲花山风景区，位于莱芜市区南部15公里处的高庄镇辖区。 10棋山，位于钢城区里辛镇5公里处，南北走向，海拔596米，该山除有“棋山柯烂”的神话传说外，自然风光秀美，胜迹众多，峰姿绰约，景色怡人。 11红石公园，位于莱芜市市区中心，南靠鲁中大街，北依汶源大街，东邻公园路，西接长勺路，总面积约54公顷。 12九龙大峡谷，养在深闺人未识”的九龙大峡谷堪称莱芜北部旅游风景线上的奇葩。九龙大峡谷是一条跨越莱城区大王庄镇、鹿野乡、大槐树乡一条总长约２０多公里的大峡谷，因九曲十八弯而得名。 13龙口南山景区，景区位于莱城莲花山东南部，总面积 20余平方公里，山势连绵陡峻，沟深林幽。 14吕祖泉旅游区，位于著名的雪野水库北侧，距济南 60 公里、莱芜 30 公里，占地 3800 亩。据传吕洞宾在此修炼成仙。 15千佛阁游乐园，位于市区文化东路，集娱乐、购物、休闲于一体。
莱芜天上人家景区 景区位于齐鲁大峡谷旅游区中部的群山环抱之中，区内自然旅游资源丰富，主要有“三谷两湖一天村”，“三谷”即九天大峡谷、石门大峡谷、槐花谷，“两湖”即九天湖、九龙湖，“天村”即王石门村。其中具有典型鲁中山区风格的王石门民俗村海拔 851米，是山东省海拔最高的村庄，因其周围群山多有云雾缭绕，素有“天上人家”之称。 黑龙潭景区 黑龙潭景区位于莱芜市区西北约40公里处，是九龙、九天两条大峡谷的入口处，著名景点有龙尾湖、擎天崖、黑龙潭等。其中，龙尾湖位于两峡谷入口处，库容约150万方，湖水清澈，四季风景绝佳；擎天崖又名照壁山，高约200米，崖壁光滑如削，峰高柱地擎天，崖壁布满了“黑龙啸天”、“玉兔望洋”、“宇宙星云”等天然壁画； 莱芜战役纪念馆 莱芜战役纪念馆座落于莱芜市中心的黄山之上，占地万平方米，建筑面积8000多平方米，馆名为迟浩田题写。 房干生态景区 房干生态旅游区，位于莱芜市莱城区北部的鹿野乡，北靠济南、东临淄博，西与泰安接壤。09国道穿越而过，交通十分方便。该旅游区海拔近千米，属泰山山脉。其景色山峻川媚,鸟语花香,四季皆佳,被国际环保专家誉为“绿色天堂”。 林海草原 独路“林海草原”景区位于莱芜市西北部，距市区40多公里。景区在济南、莱芜、泰安三市交界处，平均海拔600-800米。该区旅游资源丰富，特色突出。一是拥有面积大、树龄高的800多株板粟树，树龄最高的上千年，树型千姿百态，特色各异，是齐鲁地区少见的古板栗林，被专家考证为“唐朝板栗园”。二是在海拔600多米的山顶分布着上千亩中华结缕草，且草质优良，与山顶油松构成大面积山巅疏林草地，视觉效果可与公园草坪相媲美，被专家称为"山巅草原"。三是山中动植物资源丰富，有植物种类近百种，鸟类近100种，其它野生动物有20多种。整个山野“松如涛，草似坪，石如云，树虬劲”，林木繁茂，蓝天白云，奇树怪石，风光独特。四是村居依山就势而建，错落有致，风格独特，民风也十分淳朴，是典型的鲁中山区村居，加之农田、水库、柞林、板栗等形成良好的农业生产环境，非常适于开展乡村旅游和农业观光旅游。整个景区规划面积20平方公里，包括山巅草原景区、板栗林景区和乡野景区i。 雪野三峡 雪野三峡景区位于莱芜市区北20公里处的邢家峪村，面积约8平方公里。区内旅游资源丰富，山体植被覆盖率达60％以上，主要景观有青龙峡、乌龙峡、老龙峡和天绿湖等。 还有许多没列出来的。
1. 关于鸾的诗句 关于鸾的诗句 1.带有青字和鸾字的诗句,不知道有没有 《其二》李贺 铜镜立【青鸾】，燕脂拂紫绵……今日非昔日，何人敢正看。 《萧驸马宅花烛》王昌龄 【青鸾】飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。可怜今夜千门里，银汉星回一道通。 《其三》柳永 虫娘举措皆温润……坐中年少暗消魂，争问【青鸾】家远近。 《杂曲歌辞·暗别离》刘氏瑶 槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄……【青鸾】脉脉西飞去，海阔天高不知处。 《还京乐》朝周邦彦 禁烟近，触处，浮香秀色相料理……怎得【青鸾】翼，飞归教见憔悴。 《蓦山溪》周紫芝 月眉星眼，阆苑真仙侣……共驾【青鸾】去。 《法曲第五煞/法曲》曹勋 多景推移……驾【青鸾】素鹤朝太微 《满江红》宋朝侯置 重到西湖，春拆信，露花酥滴……问多情，还肯借【青鸾】，通消息。 《蝶恋花》宋朝袁去华 细雨斜风催日暮……几时却跨【青鸾】去。 《好事近》杨冠卿 细雨落檐花，帘卷金泥红湿……凭仗【青鸾】飞去，问新来消息。 《点绛唇》宋朝高观国 天外【青鸾】，几时常向人间住……怕向西楼去。 2.关于纣王的诗句 纣王正看此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心。自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，并无有此艳色。王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将来，献与纣王。天子深润紫毫，在行宫粉壁之上作诗一首： “凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。 曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。 梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。 但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。” 3.关于簪的诗句 五声备奏，三献终祠。 车移凤辇，旆转虹旗。 礼周笾豆，诚效虔祗。 皇灵徙跸，簪绅拜辞。 庭陈大乐，坐当太微。 凝旒负扆，端拱垂衣。 鸳鸾成列，簪组相辉。 御炉香散，郁郁霏 霏。 共君结新婚，岁寒心未卜。 相与游春园，各随情所逐。 君念菖蒲花，妾感苦寒竹。 菖花多艳姿，寒竹有贞叶。 此时妾比君，君心不如妾。 簪玉步河堤，妖韶援绿蕺。 凫雁将子游，莺燕从双栖。 君念春光好，妾向春光啼。 君时不得意，妾弃还金闺。 结言本同心，悲欢何未齐。 怨咽前致辞，愿得中所悲。 人间丈夫易，世路妇难为。 始经天月照，终若流星驰。 长信佳丽人，失意非蛾眉。 庐江小吏妇，非关织作迟。 本愿长相对，今已长相思。 复有游宦子，结援从梁陈。 燕居崇三朝，去来历九春。 誓心接终始，蚕桑奉所亲。 归愿未克从，黄金赠路人。 洁妇怀明义，从泛河之津。 于今千万年，谁当问水滨。 更忆倡家楼，夫婿事封侯。 去时思灼灼，去罢心悠悠。 不怜妾岁晏，千载陇西头。 以兹常惕惕，百虑恒盈积。 由来共结缡，几人同匪石。 故岁雕梁燕，双去今来只。 今日玉庭梅，朝红暮成碧。 碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。 何用念芳春，芳春有流易。 何用重欢娱，欢娱俄戚戚。 家本巫山阳，归去路何长。 叙言情未尽，采菉已盈筐。 桑榆日映物，草色盈高冈。 下有碧流水，上有丹桂香。 桂枝不须折，碧流清且洁。 赠君比芳菲，受惠常不灭。 赠君泪潺湲，相思无断绝。 妾有秦家镜，宝匣装珠玑。 鉴来年二八，不记易阴晖。 妾无光寂寂，委照影依依。 今日持为赠，相识莫相违。 春景娇春台，新露泣新梅。 春叶参差吐，新花重迭开。 花影飞莺去，歌声度鸟来。 倩看飘飖雪，何如舞袖回。 逶迤度香阁，顾步出兰闺。 欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。 风带舒还卷，簪花举复低。 欲问今宵乐，但听歌声齐。 夜久星沉没，更深月影斜。 裙轻才动佩，鬟薄不胜花。 细风吹宝袜，轻露湿红纱。 相看乐未已，兰灯照九华。 大君端扆暇，睿赏狎林泉。 开轩临禁籞，藉野列芳筵。 参差歌管飏，容裔羽旗悬。 玉池流若醴，云阁聚非烟。 湛露晞尧日，熏风入舜弦。 大德侔玄造，微物荷陶甄。 谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。 阚名徒上月，邹辩讵谈天。 既喜光华旦，还伤迟暮年。 犹冀升中日，簪裾奉肃然。 狭斜通凤阙，上路抵青楼。 簪绂启宾馆，轩盖临御沟。 西城多妙舞，主第出名讴。 列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。 花蝶辞风影，苹藻含春流。 酒阑高宴毕，自反山之幽。 春景娇春台，新露泣新梅。 春叶参差吐，新花重叠开。 花影飞莺去，歌声度鸟来。 倩看飘飖雪，何如舞袖回。 逶迤度香阁，顾步出兰闺。 欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。 风带舒还卷，簪花举复低。 欲问今宵乐，但听歌声齐。 夜久星沉没，更深月影斜。 裙轻才动佩，鬟薄不胜花。 细风吹宝袂，轻露湿红纱。 相看乐未已，兰灯照九华。 瑜佩升青殿，秾华降紫微。 还如桃李发，更似凤凰飞。 金屋真离象，瑶台起婺徽。 彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。 云路移彤辇，天津转明镜。 仙珠照乘归，宝月重轮映。 望园嘉宴洽，主第欢娱盛。 丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。 丛云霭晓光，湛露晞朝阳。 天文天景丽，睿藻睿词芳。 玉庭散秋色，银宫生夕凉。 太平超邃古，万寿乐无疆。 元王诗传博，文后宠灵优。 鹤盖动宸眷，龙章送远游。 函关疏别道，灞岸引行舟。 北林分苑树，东流溢御沟。 鸟声含羽碎，骑影曳花浮。 圣泽九垓普，天文七曜周。 方图献雅乐，簪带奉鸣球。 古人一言重，尝谓百年轻。 今投欢会面，顾盼尽平生。 簪裾非所托，琴酒冀相并。 累日同游处，通宵款素诚。 霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。 愿言何所道，幸得岁寒名。 温液吐涓涓，跳波急应弦。 簪裾承睿赏，花柳发韶年。 圣酒千钟洽，宸章七曜悬。 微臣从此醉，还似梦钧天。 《弘农清岩曲有磐石可坐，宋十一每拂拭待余，寄诗赠之》田游岩 信彼称灵石，居然狎遁栖。 裴回承翠巘，斌驳带深溪。 夕阴起层岫，清景半虹霓。 风来应啸阮，波动可琴嵇。 仆也颍阳客，望彼空思齐。 傥见山人至，簪蒿且杖藜。 九 九侍神仙，高高坐半天。 文章二曜动，气色五星连。 簪绂趋皇极，笙歌接御筵。 愿因茱菊酒，相守百千年。 山河千里国，城阙九重门。 不睹皇居壮，安知天子尊。 皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。 五纬连影集星躔，八水分流横地轴。 秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。 桂殿嶔岑对玉楼，椒房窈窕连金屋。 三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。 复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。 剑履南宫入，簪缨北阙来。 声名冠寰宇，文物象昭回。 钩陈肃兰戺，璧沼浮槐市。 铜羽应风回，金茎承露起。 校文天禄阁，习战昆明水。 朱邸抗平台，黄扉通戚里。 平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。 小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。 宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。 绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。 王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。 陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。 赵李经过密，萧朱交结亲。 丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。 侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。 倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。 延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。 同心结缕带，连理织成衣。 春朝桂尊尊百味，秋夜。 4.关于 鸾 凤 凰 鸾 鸾 luán 名> （形声。 从鸟，羉（luán）声。本义：鸟名。 凤凰的一种。雄性的长生鸟） 同本义 [male phoenix;mythical bird like the phoenix] 鸾，赤神灵之精也。 ——《说文》 又 赤色，五采，鸡形，鸣中五音。 周成王时氐羌献鸾鸟。 ——《周书·王会》。注：“大于凤。” 鸾鸟，凤皇属也。——《广雅》 离为鸾。 ——《春秋元命苞》 女床之山，有鸟名曰鸾鸟。——《山海经·西山经》 鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤凰。 ——张衡《东京赋》 又如：鸾俦（佳侣。鸾凤凰一类的神鸟）；鸾帚（用鸾尾制成的拂尘供仙人所用）；鸾皇（鸾和皇，都是凤凰之类的神鸟。 皇，通凰）；鸾鸟（神鸟名。凤凰之属）；鸾凤（鸾鸟和凤凰。 比喻贤能，俊美或良善的人）；鸾音鹤信（鸾鹤传来的音信。指上天的信息） 指车衡上的金属铃 [bell] 君子至止，鸾声将将。 ——《诗·小雅·庭燎》 通“銮”。 四牡彭彭，八鸾锵锵。 ——《诗·大雅·丞民》 锡、鸾、和铃，昭其声也。——《左传·桓公二年》 又如：鸾带（缀有小铃铛的带子）；鸾仗（装饰有金属铃的帝王坐车）；鸾车（装有金铃的车子。 行走时声如鸾鸣） 有鸾饰的车子 [carriage] 后会鸾驾反旆，群虏寇攻。——陈琳《为袁绍檄豫州文》 天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙。 ——《逸周书·月令》 鸾车速风电，龙马无鞭策。——李白《草创大还赠柳官迪》 又如：鸾辂（帝王的车驾。 同鸾路）；鸾路（即鸾辂）；鸾軿（贵族妇女乘坐的有帷幕的车） 指夫妇 [married couple]。如：鸾凤（喻夫妇）；鸾凤和鸣（形容乐声美妙和谐；亦比喻夫妻感情和谐）；鸾交凤友（比喻男女情谊） 凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。 古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。 凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。 凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见于女性名。 凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。 按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。 另也为中国民间指的四灵之一（《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟）。 在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。 ●凤凰很早就出现在图腾之中，是殷民族的标志。《诗经》中说：“天命玄鸟，降而生商”，殷始祖契的母亲简狄一次在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，坠落一卵，被简狄吞食，因此怀孕生了契。 契长大后协助禹治水有功，被封于商地，赐姓子氏，尊为玄王。从此有了商民族，殷人以后就把玄鸟作为自己氏族的图腾。 玄鸟的形象类似燕子，后来随氏族部落的不断发展和融合，玄鸟逐渐演变成了有鸡冠，鹤足和孔雀尾巴的凤凰了。 ●今天展现在人们眼前的凤凰的形象，已是数千年来逐步演化的结晶.它高度概括了中华民族形成、融合、发展的历史，对塑造，陶冶民族性格发挥着重要作用，其本身浓缩和寄寓了中华民族奋发向上、，刚强坚韧的伟大精神。 ●儒家始祖孔子南游楚国时，楚国的隐士接舆路见孔子，曾以“凤德”来比喻世风不古，留下了“凤兮凤兮，何德之衰”的感叹；在楚国诗人屈原的诗作中，凤凰作为一种频繁使用的象征意象，用以指代贤能之人。“以凤比德”、“以凤比才”的思维方式亦体现了华夏民族对德行与才能的重视与培养。 在楚国的出土文物中，无论是丝织品上刺绣的凤凰，还是漆木器上彩绘的凤凰，以及雕刻造型中的凤凰，其基本特征都是引颈长鸣，振翅冲天，体现出一种向上升腾的动感和积极进取的价值取向。 ●西方有凤凰涅磐的神话，中国也有火凤凰的传说，中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。 “凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个"二合一"的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。 如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征："凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。"。 5.关于鸳鸯的诗句 《鸳鸯》 ——唐·杜牧 两两戏沙汀，长疑画不成。 锦机争织样，歌曲爱呼名。 好育顾栖息，堪怜泛浅清。 凫鸥皆尔类，惟羡独含情。 《和友人鸳鸯之什》 ——唐·崔珏 翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。 暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦共飞。 映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。 采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。 寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。 溪头日暖眠沙稳，渡口风寒浴浪稀。 翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。 兰深芷密无人见，相逐相呼何处归。 舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。 红丝毳落眠汀处，白雪花成蹙浪时。 琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。 何如相见长相对，肯羡人间多所思。 《鸳鸯》二首 ——唐·皮日休 双丝绢上为新样，连理枝头是故园。 翠浪万回同过影，玉沙千处共栖痕。 若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。 应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。 钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。 无日不来湘渚上，有时还在镜湖中。 烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。 应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。 《鸳鸯》 ——唐·罗邺 红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。 一种鸟怜名字好，尽缘人恨别离来。 暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。 相对若教春女见，便须携向凤凰台。 《鸳鸯》 ——唐·吴融 翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。 长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。 《鸳鸯》 ——唐·卢汝弼 双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。 长羡鹭鸶能洁白，不随鸂鶒斗毛衣。 霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。 应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。 《鸳鸯》 ——唐·吉师老 江岛蒙蒙烟霭微，绿芜深处刷毛衣。 渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。 挑挑吧！！
问题一：芬的意思跟什么有关 芬 fēn 【名】 (会意。从H,从分,分亦声。本义:香气) 同本义〖fragrance〗 芬,草初生其香分布也。――《说文》 芬,芬香也。――《广雅》 天地之行分、苦味也。――《春秋繁露》 芬芬。――《诗・小雅・信南山》 芬馥ZJ。――左思《吴都赋》 芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未i。――《楚辞・离骚》 又如:芬(芳香);芬烈(香气郁烈);芬郁(香气浓郁;亦谓芳香和腐臭)。使感到芬芳 至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。――明・李渔《闲情偶寄・种植部》 特别好闻的香气〖aroma〗 流芬赋采,风靡云旋。――潘岳《芙蓉赋》 比喻盛德或美名〖moral;goodreputation〗 扬芬千载之上。――《晋书・桓彝传》 又如:扬芬千载(扬名千年);芬烈(喻功业盛美) 通“粉”(fěn)。米细末,化妆用的粉末〖facepowder〗 五隐之状,黑土黑苔,青怵以肥,芬然若灰。――《管子・地员》 问题二：芬的意思跟什么有关?吩的意思跟什么有关？氛的意思跟什么有关？ 芬芳，吩咐，气氛 问题三：“芬”字是什么意思？ 芬〈名〉 (会意。从H,从分,分亦声。本义:香气) 同本义 [fragrance] 芬,草初生其香分布也。DD《说文》 芬,芬香也。DD《广雅》 天地之行分、苦味也。DD《春秋繁露》 芬芬。DD《诗・小雅・信南山》 芬馥ZJ。DD左思《吴都赋》 芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未i。DD《楚辞・离骚》 又如:芬(芳香);芬烈(香气郁烈);芬郁(香气浓郁;亦谓芳香和腐臭)。使感到芬芳 至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。DD明・李渔《闲情偶寄・种植部》 特别好闻的香气 [aroma] 流芬赋采,风靡云旋。DD潘岳《芙蓉赋》 比喻 芬fēn ⒈香，香气：～芳。〈喻〉美名：扬～千载之上。⒉通fenh纷。众多的样子：～哉茫茫。 问题四：芬是什么意思 [fēn] 芬 “芬”也是夏代帝王“槐”的别号。“槐”是帝少康之孙，帝杼之子。少康杀掉寒浞，恢复了夏朝。“杼”的意思是“织布机梭子”，含义是“接续夏王统”。“槐”本指槐树、槐花。槐是一种专门在夏天开花的树，夏王室的专用颜色（黄色）就是用槐花提取物作成的染料染成的。因此“槐”作为夏王名号的意思是“帝槐时代是夏王朝的槐黄时节”，意思是在帝槐时代，夏王朝之花盛开了，取得了立国以来最大的政治成就。 1、花草的香气：～芳。清～。～香。 2、姓氏。蒙古姓氏。 芬详细字义〈 名〉 1、形声。字从H，从分，分亦声。“分”意为“一分为二”，“由一而多”。“H”与“分”联合起来表示“花草散发的香气”。本义：花草散发的香气。花香。参考：――“九夷来朝，舞于王门”。今本《竹书纪年》：“帝芬三年，九夷来御。” 所以，“芬”显然就是“槐花芳香”之义。 2、同本义 [fragrance]。芬，草初生其香分布也。――东汉・许慎《说文》芬，芬香也。――《广雅》天地之行分、苦味也。――《春秋繁露》芬芬。――《诗・小雅・信南山》芬馥ZJ。――左思《吴都赋》芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未i。――《楚辞・离骚》 3、又如：芬（芳香）；芬烈（香气郁烈）；芬郁（香气浓郁；亦谓芳香和腐臭）。使感到芬芳至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。――明・李渔《闲情偶寄・种植部》 4、特别好闻的香气 [aroma]。流芬赋采，风靡云旋。――潘岳《芙蓉赋》 5、比喻盛德或美名 [moral；good reputation]。扬芬千载之上。――《晋书・桓彝传》 6、又如：扬芬千载（扬名千年）；芬烈（喻功业盛美）。 7、通“粉”（fěn）。米细末，化妆用的粉末 [face powder]。五隐之状，黑土黑苔，青怵以肥，芬然若灰。――《管子・地员》 问题五：芬、粉、纷、忿、氛意思跟什么有关 芬粉纷忿氛利用形声特点来记 芬：上下结构形声；从艹、分声，《说文》，草初生其香分布也。 粉：左右结构形声；从米、分声，米细末。亦指谷类、豆类作物子实的细末。 纷：左右结构形声；从纟、分声，从糸( mì)，分声。从“糸”，表示与线丝等有关....0524 问题六：芬和芳是什么意思 不确! 芬,《说文》草初生其香分布也。 芳,《说文》香草也。 看来都与草有关,不过花也是一种草。 问题七：“结芬”是什么意思？ 结婚吧 问题八：芬和汐分别是什么意思? 基本字义 1、花草的香气：～芳。清～。～香。 2、姓氏【fen】 [1] 详细字义 〈名〉 1、形声。字从H，从分，分亦声。“分”意为“一分为二”，“由一而多”。“H”与“分”联合起来表示“花草散发的香气”。本义：花草散发的香气。花香。参考：“芬”也是夏代帝王“槐”的别号。“槐”是帝少康之孙，帝杼之子。少康杀掉寒浞，恢复了夏朝。“杼”的意思是“织布机梭子”，含义是“接续夏王统”。“槐”本指槐树、槐花。槐是一种专门在夏天开花的树，夏王室的专用颜色（黄色）就是用槐花提取物作成的染料染成的。因此“槐”作为夏王名号的意思是“帝槐时代是夏王朝的槐黄时节”，意思是在帝槐时代，夏王朝之花盛开了，取得了立国以来最大的政治成就――“九夷来朝，舞于王门”。今本《竹书纪年》：“帝芬三年，九夷来御。” 所以，“芬”显然就是“槐花芳香”之义。 2、同本义 [fragrance]。 芬，草初生其香分布也。――东汉・许慎《说文》 芬，芬香也。――《广雅》 天地之行分、苦味也。――《春秋繁露》[2] 芬芬。――《诗・小雅・信南山》 芬馥ZJ。――左思《吴都赋》 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未i。――《楚辞・离骚》 3、又如：芬（芳香）；芬烈（香气郁烈）；芬郁（香气浓郁；亦谓芳香和腐臭）。使感到芬芳 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。――明・ 李渔《闲情偶寄・种植部》 4、特别好闻的香气 [aroma]。 流芬赋采，风靡云旋。――潘岳《芙蓉赋》 5、比喻盛德或美名 [moral；good reputation]。 扬芬千载之上。――《晋书・桓彝传》 6、又如：扬芬千载（扬名千年）；芬烈（喻功业盛美）。 7、通“粉”（fěn）。米细末，化妆用的粉末 [face powder]。 五隐之状，黑土黑苔，青怵以肥，芬然若灰。――《管子・地员》 基本释义 (1) ㄒㄧˉ (2) 夜间的海潮：潮～。 (3) 郑码：VRS，U：6C50，GBK：CFAB，五笔：IQY， (4) 笔画数：6，部首：氵，笔顺编号：441354 详细注解 汐 xī [名] (1) (形声。从水，从夕，夕亦声。“夕”指“黄昏时刻”。“水”与“夕”联合起来表示“黄昏时刻的涌水”。本义:晚潮) (2) 同本义 [nighttide;evening tide] 潮汐去还,谁所节度?――北齐・颜之推《颜氏家训》 会夏旱水涸沙涨,有汐无潮。――清・魏源《圣武记》 (3) 又如:汐潮(白天涨落的叫潮,晚上涨落的叫汐) (4) 水名 [Xi River]。在河南省登封县 汐,水名,出阳城山。――《集韵》 方言集汇 粤语：zik6 客家话：[台湾四县腔]sip8[梅县腔]sip8[海陆丰腔]sip8[客语拼音字汇]qid6xid6[宝安腔]sip8[客英字典]sip8潮州话：思英4（色） 康熙字典《巳集上》《水字部》・汐 《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》祥亦切，音席。《类篇》水名。出阳城山下。一曰海潮汐池也。海涛早曰潮，夕曰汐。《东海渔翁海潮论》地浮与大海随气出入上下。地下，则沧海之水入於江，谓之潮。地上，则江湖之水归之沧海，谓之汐。...>> 问题九：芬粉纷忿氛利用形声特点来记字，意思跟什么有关 芬粉纷忿氛利用形声特点来记 芬：上下结构形声；从艹、分声，《说文》，草初生其香分布也。 粉：左右结构形声；从米、分声，米细末。亦指谷类、豆类作物子实的细末。 纷：左右结构形声；从纟、分声，从糸( mì)，分声。从“糸”，表示与线丝等有关。本义:马尾韬，扎束马尾的丝麻织物。表示众多，杂乱 氛：半包围结构形声；从气、分声，《说文》，祥气也。从气分声。，氛或从雨。 问题十：芬草是什么意思 芬草即芳草，有香味的草，常作花的雅称。如“天涯何处无芳草”、“芳草萋萋鹦鹉洲”