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喜欢江南，自然也是忘不了那烟雨蒙蒙中的传说与故事。此时，已是三月，烟花不见，倒是春雨绵绵。每逢早晚，雾气升腾，细雨蒙蒙的轻纱欲遮，江南小镇的朦胧月色，犹如画中走出的仙，在凡尘中吐诉着她的故事。接下来我为你带来江南烟雨唯美散文（精选6篇），希望对你有帮助。
喜欢在烟雨蒙蒙的江南中，感受诗意的浪漫。在波光潋滟的水边，细数着岁月风留下的斑斓，婉约的江南，细雨芊芊，枕河漫漫，小桥流水人家，在雨中淡淡地蒙上一层薄纱，总让人遐思无限，浮想联翩，细细的雨丝，斜斜地落下，温柔着水乡，宛如西子曼妙的舞姿，隐隐约约隐藏着缥缈的美感。清凉的雨水温柔地落在青石板上，缓缓地流入湖心，凝聚成如诗如画的水墨江南。
入夜听雨点儿敲打着窗棂，几分愁绪，几分喜欢，清澈的雨水洗涤着喧嚣的红尘，这一刻红尘也找到片刻的宁静，小远山，黛眉浅，几缕青烟玉屏展；一叶舟，一湖烟，旧恨未了新愁添；灯火阑珊，粉坠花残，烟雨披肩，一湾闲愁乱心弦；独坐窗前，思绪万千，铺素雅信笺，写前生缘，任世事变迁，沧海桑天，君可知？
你是我一生写不完的诗篇，正与这江南烟雨，如丝如绵，悠长相连。花开流年，沾染一季的馨香缱绻。世间冷暖，红尘恩怨总是在繁华错落间慢慢飘散。很多时候不仅仅唯美了故事的开端。左边似梦，右边如诗，飘逸着淡淡花香温润着辗转的流年，无悔今生地遇见，无悔今生地痴恋。
君可知，你是我今生错过的车站，任我如何追赶都是枉然，在空谷的回声中我几乎听到了你地长叹，你说今生你我的缘没有终点，只能将彼此深深地藏在梦里面，夜深人静时，泪水悄悄地滑落枕边，混合着雨声一同哽咽。
有多少个这样的夜晚，就有多少这样的心酸，只能将心中深深的牵念抛洒在雨中，任清风将它慢慢风干。总在雨巷的尽头期盼着你地出现，不言海枯石烂，直到沧海沧田，只为初遇时感动的那一瞬间。
人之一生，苦辣酸甜，五味俱全，谁也逃不开命运的安排。走过了一程又一程，翻过了一山又一山，终于明白有一些路，只能一个人走。有些人始终难忘，可还是要挥手告别。笑也罢，哭也罢，怨天尤人都无济于事，生活还要继续，送走今天还有明天，即是宿命谁也无法改变，那就好好珍惜今天。今夜，让雨水带走所有的忧伤，找一处静怡的角落，轻轻安放内心的迷茫，许一段时光，容自己渐渐成长。
生命是一场盛大地遇见，总有一个人地出现便惊艳了你所有的时光。许是一段文字的际遇，许是千万人群中的一个回眸，一个“懂”字就能将两个灵魂对接；一声关怀，便勾出了彼此心中所有的眷恋。
没有彩排，没有预演，来得那么突然，一切都那么自然，相遇太美，如一树花开，处处弥漫着花香的味道，美的让人窒息，却不愿从这种梦幻中抽离。即便相隔万水千山，也许永远无缘看清彼此的容颜，却还是那样的心甘情愿；即便一生无缘坐在一起喝杯茶，聊聊天，却还是念着彼此的暖，相守到岁月的尽头不悲不叹。
一声懂得，写满所有的信笺；一声念你，还没出口，滚烫的泪珠早已成串，相通的灵魂将所有语言聚成一股无形的暖，暖到落泪，暖到无言。
人生如戏，锣鼓一响，帷幕徐徐拉开，主角配角纷纷登场，或悲或喜。上演一曲完整的故事。锣鼓一停，人们又回到现实，演绎着自己的故事，上天总爱与人开玩笑，让人啼笑皆非，哭笑不得。同床异梦的夫妻要相守白头。心心相映的人，却无法执手言欢，只落的人憔悴，泪满襟，痛断肠。即便遍体鳞伤也心甘情愿。
问世间；“情为何物，只叫人生死相许，即有情，却为何这般伤人”？即有缘，为何又生不逢时，天各一方。佛说：“缘是前世轮回的因果，今生的相遇，是上天早已安排的媒约，前世未了的情缘，今生必须了结，没有时间早晚，也无谁对谁错，悲欢离合中究竟谁被谁蛊惑，说不清楚也道不明白”。
明白有一种情感注定有缘没分，懂得有的人能走进你的灵魂，却走不进你的生活。谁不想把日子过的云淡风轻，谁不想拿得起放得下，做一圣人，试问世人谁能如此超脱，如此绝情？人非草木，刻骨铭心的感情，岂能如此的轻盈？若能说重就重，说轻就轻，那只是逢场作戏而不是真正的感情，人生中最难忘记的东西也许就是一段刻骨的感情。
若可，我愿化作江南烟雨，婉约成诗，一滴在你的眼里，一滴在你的心底；一滴带走悲伤，一滴锁住情长；烟雨中，与君共舞。乡舍间，与君对饮。平淡如水的岁月里，悲喜与共默默同行，我相信这份真情，足够撑起你我心中的浩瀚蓝天。它不是虚假的誓言，它不是蜜语甜言，而是心有灵犀心与心的震颤。
今夜，我在江南烟雨中念你！在馨香的文字中读你！在缠绵的诗词中寻你！你累了么？请你停下来，歇歇你的脚，让我煮一帘幽梦，弹一首江南曲，和一阙相知相遇诗，走一段小桥流水路，舞一支云卷云舒，饮一杯成年酒，把爱写进你的掌心，把幸福放进你的行囊，静静的陪你走一程。经年后，也许我只是你记忆中一个模糊的影，请记住你的生命中我来过，记住我们美丽的曾经。
江南烟雨，飘飘渺渺，朦朦胧胧。雨中雾，雾里雨。烟雨中是梦幻的风景，朦胧里是天云的传奇。窗棂上刻下昨日雪花的记忆，窗沿上落下今晨绿叶的清香。春牵绿帘涌动泉水遐想，琴弦阵阵；挥毫素云飘逸山茶花香，书声朗朗。江南烟雨情缘，燕挑绿帘翠柳。玉兰花烟雨中悠静，紫丁香朦胧里沉思，烟雨人间似仙境，飘落岁月如故乡。一阵雨，一阵风，织出一帘翠绿，一帘柳青，烟雨江南中。
依心窗，接烟雨，撒落一纸悠香。烟如黑墨，雨似淡云，泼洒中勾勒处处星云。朝现五彩云，晚落百色霞，赏花木情缘，品茗茶素雅。院落中寻得一方清浅，一份闲暇，在朦胧里拨弄琴响。烟雨中看雾，朦胧里听雨。诗韵琴弦落文字，声润薄雾生妙句。江南烟雨蒙，淡染一地绿。拂面是春暖花开，牵手是百鸟朝凤。一壶春天的酒，醉了漫山的翠绿，醉了一湖的清风。挑起绿帘，一丝柔翠，一壶浓绿，一湖细雨。一首清雅的诗风里吟唱，朦胧中，细雨里。
守着烟雨，看燕挑绿帘。石板路上染着层层青绿，雾中湿润，泛着淡绿。脚步声声踏着草香和花瓣，阵阵飘逸穿过小巷，撒落了春的幽灵。河面上雨雾朦朦，春色片片，一层雨雾，一阵春风。静谧中播种善良，包容，和着春欢绿意，翠竹盎然，恬淡温馨。心源里莲花打坐，心静如佛。回首再望江南，烟雨里没有了喧嚣，没有了浮躁，没有了人世间的纷争。听竹林沙沙，望荷塘月色，清欢入梦。
记忆的长河，听一首幽静的小曲。舒缓，入心，醉人。如清泉流水潺潺隽细，情怡缠绵悱恻。朦胧里散开了细雨，一束暖阳射进。梦醒了岁月，精致了年轮。春的芳香，夏的俊朗，秋的金黄，冬的愿望，摇曳在人间清风中。红尘外总有净土，飘走的是尘埃，留下的是宁静。晨曦有天，落日贴地，岁月演绎在永远的红尘里。陌上花开花落，世间缘聚缘散。淡然在天地间，微笑在红尘里，江南岁月，烟雨悠长……
“风到这里就是黏，黏住过客的思念；雨到这里缠成线，缠着我们流转人世间......”一首《江南》，勾起了我对家乡的回忆。哦，对了！那家乡，我那家乡应该被我忘得差不多了吧......
我从小生活在农村中，从小到大门前的那满地细沙不知被我踩了多少次，门外的田野上不知留下了我多少的脚印，门口边上的柏树上不只留下我多少的气味......
从小到大，我不知有多少顽皮淘气！
那几天，天空天天下雨。乌蒙蒙的天空下一缕缕青烟缓缓升起，牛毛细雨不声不息的从天上下落，好不快活。渐渐地，渐渐地，看着窗前远处驶来的小船、听着不远处隔壁人家的德克萨斯曲调，我依稀回到了幼时的童年......
我的童年，打我出生以来就注定了要过的快乐，没悲伤。
记得是五岁的春夏之际吧！那时候，家门前的小池塘还未被填平，而池塘边的花儿也未全被砍光。那时候，我最喜欢的就是和邻居家的小孩一起在小池塘边的踏步上抓蝌蚪和鱼。虽然每次都抓空了鱼而且还弄湿了衣服遭到了父亲的骂，但是我却感到非常开心。
最令我感到好玩的就是在下雨天：那时候，烟会从各家各户的门缝中、角落里还有烟囱内冒出来，和天上下落的雨滴达成了共鸣，产生了一幅令人觉得像电视里神仙下凡出场是的烟雾一般的场景。给下雨天的小池塘戴上了一种神秘的色彩。
寂寥无人的梧桐树底下，曾是我与好友墨墨最好的玩处。只可惜，它如今也已消失不见了！
也许是天意如此吧！它看我没有悲伤，于是就夺走了我的亲人：母亲和姑姑。到后来，连墨墨都随他父亲去了杭州。
一阵清脆的汽笛声将我从依稀之中拉起，我从回忆里缓过神来，不禁觉得，那一幕幕奇妙的画面、那一幕幕令我魂牵梦绕的童年生活，推动着我长大。那树下玩耍的影子不断地拉长、拉长，直至以后......可我却仍在回忆里呆着。
那鸢尾花已经枯了，烟雨乌曚间我好似又回到了童年，我看见了童年那丝丝心动的回忆在唤我、唤我......
江南烟雨丝丝动人，乌蒙往事幕幕勾心。
啊！江南烟雨乌蒙中！
在特定的地理位置，孕育了江南这细腻柔美的水乡，特定的气质在雨雾氤氲中更显清新。
扬撒的细雨一落数日，缠缠绵绵的把春的慵散发挥到了极致，雨中的江南就像笼着一层薄薄的轻纱，
清脆欲滴的嫩绿成了江南永不变更的主调。水巷石桥，深井落花，枕河人家，青瓦白墙上，潮绿的的苔藓连片生长，班驳的青板路纹理可见。这一切，在江南飘飞的细雨中都袭上了萧然的意境。
是杨柳风吹绿了江南岸，还是纷飞的细雨唤醒了春天？仿佛就在一夜之间，江南已是茵茵一片了。唐代张志和的《渔歌子》对其进行了淋漓的描述：＂西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠。绿蓑衣，斜风细雨不须归。＂雨水和江南有着未了的情愫，因而将其抹得红绿分明，赋予江南灵动的美。
在蒙蒙微雨中，躞蹀在幽静的小路上，聆听雨打梧桐嫩叶的响声，如同欣赏幻妙的鸣奏曲，路旁的树木葳蕤非凡，透过叶的罅隙，似乎看到江南的秀美随雨滴旋转。
江南远离了喧阗，细雨的加入更显静谧，可却不萧凉。它澌灭了俗尘的埃土，使一切都变的'清爽。瞧那被雨水轻抚的新树，挺直了展示轻健的活力，绿油油的叶子泛着光泽，什么叫春雨贵如油，也许这正是体现江南雨中的风景和丰韵给人以享受，自然也成了文人骚客笔下如梦的仙境。
雨中的江南，勾起无尽的思念。记忆中悠长的雨巷，总能逢上一个丁香般结着愁怨的姑娘，行在如烟的江南雨雾中。她那幽幽的眼光，淡淡的惆怅，消散在朦胧诗意中。我们踏着滑润的青石板，带着心中的丝丝感怀，品味着江南的气度，诗作，体会了这纷华尘世中江南的典雅，才会觉得正在阅读一本蕴藏无限玄机的自然之书。
一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合。醮一抹沧桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕。在指间舞落一世繁华，弹尽一曲浪漫忧伤。掮一轮皓月，携一缕清风，穿越千年尘烟。寂寞纤指滑过灵魂的忧伤，多少深情未了。多少笑泪飞扬，蓦然回首，惘然一梦，倾尽一生温柔与诗意，惘然回顾中，却早已遗失了你。
舌间搁浅的妙蔓，是想为你舞一曲最后倾国倾城。
袅袅茶香，一曲轻歌烂漫，一曲月色未央，时光若水，暗香浮动，细品人生的味道，苦涩，甘甜，入醉。闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，将一切美好安放在心里，以一抹灿然的微笑，在岁月里行走，滋润生命的漫漫旅程。
侧耳倾听，回首青春，冷香盈袖，执手画未来。一纸书墨，挑起灯辉曳梦的心，一染书香，化作百味文轩的情。浅斟低唱品文学，行云笔下忆古今。
可惜，前世我欲成画却未成画;荒了那一场盛世的繁华。等候今生，只待你会把我补在画末;与你一同入画。惊涛海面，轻舟穿浪;流连在这山青水色间。一袭，淡去思念的江南烟雨落在身前;我想和你共画一场墨色烟雨中的风岚。惟愿此生，为你倾尽笔墨作画;来生，原为你负了那一场，江南烟雨。
红尘喧嚣里，谁能为你独守此情不渝的情丝，谁能为你襈写沧海桑田不变的情怀，唯有天边皎洁的月光，映亮你那纯洁的心房。是你，将月光也变的如此的柔肠
忆不完的前尘梦，赏不完世间的静水流深，掬一捧岁月的馨香，心生安暖，生命最终都归于平淡。不知疲倦，书写生命的传奇，一种幸福，是在行走中凝聚成眼中的璀璨，一缕一缕幽幽地绽放。灵魂深处，静默，独行着，心自信着，一程又一程，眸里，是远远看不够的风景。
时光若水，心在一念间。曾经，在每一个途经的日子里，在一眸清凉中，守着内心的山水，看云卷云舒，任情愫蔓延。或在有雨的日子，读一首长诗，写盈盈小字，看着那细雨丝丝缕缕，从早到晚滴答不完，缠绵不尽，絮语不够，便伴着细雨，听着舒缓的音乐，任其柔柔地漫过耳畔，心极为安静，舒适。
人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
想你，呼唤的手臂在我希望之中，穿过薄霞的春光，穿透我的黑发你的手……
不是梦，又是梦。
都说十月的江南是画中画，十月的莲花是景中诗，江南，乌镇……墨瓦、碧水，蓝天、拱桥，青石路，莲花池。远山云烟缭绕，时而卷成一团，时而舒成一片，化作淡白的纱雾，朦胧的画卷映着江南的水乡。脚下静静流淌的小溪，婉约柔媚，仿佛酣梦中少女那般恬静，古朴的乌篷船在水面上荡漾着现代乌镇人悠闲的心情。身着五颜六色的花布衫的女子摇着小舟，哼着小调，让人心生无限遐想……
乌镇，多么美妙的名字，一曲“十八相送”的婉转古韵，似乎看见长长的巷子里有一个撑着油纸伞的接着仇怨的女子轻叩着石板，缓缓走来，是谁初开了情窦？是谁遗落了相思？是谁染红了她的朱唇？还是她的朱唇染红了江南？少女多少情愫醉了水乡，醉了梦呓。
一直，一直向往江南水乡的秀美，向往“小桥、流水、人家”的韵味，向往着鲁迅儿时的快乐，乌墙飞檐、雕窗青瓦的老屋，与镇上身着时尚的年轻人，组成一幅浓淡相宜的画境，置身于传统的特色作坊里，呷一口紫砂壶泡出是香茶，喝的是味，品的是韵，悠闲中透着小镇风情的醇厚和浓郁的文化沉淀，多想与江南水乡结一份深缘，把人生的梦埋在飘飞的烟雨里。
清风拂过，水乡的夜夜凉如水，温婉迷人，找一溪畔的古老茶馆，静观对岸长长的小店，红红的灯笼如梦如幻，辉映着石桥，绚丽斑斓，恰似莲花姑娘绿色的裙裾，倾情的霓裳，扬起曼妙的舞姿，送来无限的欣喜和惬意。饮一杯水乡的米酒，让心儿沉醉……
不是莲，又是莲。
独步城市，穿梭于钢筋水泥的丛林，喧嚣，繁华如一粒微尘，我知道城市的一切不属于我，我像一个偶尔从江南烟雨梦中逃出的孩子，来到一个陌生的城市，在这里我找不到一朵洁白的云，找不到属于自己的歌，只能用文字打开紧锁的心门，看那些美妙的字符似一滴滴水，从高处落下，穿透时间，穿透历史厚厚的的墙壁。
水乡，也许在常人的眼里并不华美贵重，可它千年那份特有的质朴，幽韵那份厚实的人文气息，书院，故居……掩映在修竹轻蕴之中，记录着多少文人墨客的水乡情怀，承载着江南古镇的鼎盛学养。
这世间没有比脚更长的路，没有比江南更美的风景，晓风中，似乎远远的飘来小镇特有的“姑嫂饼”的香味……我向往已久的心灵纯美在记忆里演绎一个清纯女子，牵着歌唱的衣裙，挽着江南轻盈的舞步，让纤尘不染的灵魂如梦的脚步划向江南水乡的每一个日出。
在“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的季节里，与“花中君子”遥遥相对，耳畔渐远了尘世的喧嚣与烦忧，那质朴无华的独特美感，“出于污泥而不染”的风骨。让我懂得：“淡”是人生最深的滋味。一些人、一些事、真实地存在我的生命里，无论怎样的感怀与无奈，生活的原色是真实。
站在佛前，许下今生的愿望，期盼自己也能做一个如莲的女子，拥有一颗莲的心，在纷争的世界里不斗，在喧嚣的背景下不争，携一份莲香，暖暖的走向生活。把无限的情怀垂于杨柳岸，任它守候心中那淡淡的江南烟雨……
2008年，我第一个Q的网名，就叫烟雨江南，为何起这个名字，心里也说不出到底为啥，也许是心中的一个噫想。 白墙黛瓦，小桥流水，古巷悠长，细雨濛濛，一个身着旗袍，手打花纸伞的女人，从小巷轻轻走过，这意境，是“雨巷”中描述的经典画面。 无数个瞬间，眼前闪现这个画面，憧憬哪一天，畅游江南烟雨，能在某一个古镇的小巷，遇见脑海里时常浮现的美妙瞬间。 与其说遇见这一美妙瞬间是心中幻想，倒不如说是对烟雨江南的一种眷恋。 忙于工作，享受生活，束拴住 旅游 的脚步，梦中的江南烟雨，是奢望，是遥远的梦。 去年底，工作多年的企业，因破产重组，带着不舍的心节黯然离去。 人一旦闲下来，终归不是滋味，怀揣一个旧梦，只身奔赴申城。 自到申城，江南的烟雨，一直陪伴左右，早上下，晚上下，夜里下，那雨儿，有时倾盆，有时沥沥淅淅，似雾似丝似针，密密麻麻，朦朦胧胧，躲不开赶不走，真正体会到江南烟雨绸的内涵。 考察些许日子，终于重拾旧业，跑起网约车。好在遇到一位商丘的网约车租赁公司的老板，多有照顾，得以顺利租车，完成出车前的逐项准备工作。 在一个烟雨蒙蒙日子，开启了人生的又一次启航。 江南烟雨的美丽意境，并没有给我带来启航的快意。 道路的复杂，从一个小县城到一个大都市，很难一下子融入到这个城市，交警的现场执法，驾驶证扣分严重，再加上乘客的投诉，服务分也一直飙下，每天绷紧的神经，仍无法扭转败局，短短的二十天时间，便败下阵来。 与我一起败下阵来的，还有我的老乡又是战友的张华，张华带着一种不甘心的心情，铩羽而归，只能期待他的再次杀回上海滩。 二十天的 跑车中，早起六点多出车，晚上八、九点收车，每天累的身体像散了架，哪有心境欣赏江南烟雨，雨丝天天落在脸上，让人生厌，没有一丝的情趣。 交了车，休息几天，身体恢复过来，静下心来，想走一走，寻找心中的那个美妙瞬间。 打一把雨伞，徜徉在附近的杨浦公园、黄兴公园、和平公园和内江公园，虽没有古巷，但也有小桥流水，有湖面雨丝濛濛的意境，有林荫下飘荡的花纸伞，只是没有遇到雨巷中那个精彩画面。 一边欣赏江南烟雨，一边等待工作的消息。 好在有朋友帮忙，联系到一家养老院做保安的差事。 前去面试，说实话，有做过近二十年安全保卫工作的底气，面试当然不是事，顺利通过，只是养老院有一个苛刻的要求，二十四小时不能离开大院。 失去自由的工作，无论待遇多好，也失去了诱惑力。 无奈，我只能舍去。 烟雨依旧，等待依旧。 置身于烟雨中，心情无法平静。 绵绵细雨中，干脆收起伞，漫步在濛濛雨丝里，任凭雨丝肆意在脸上额头，忙忙碌碌的人们，从眼前走过，繁华的上海滩，掩映在雨雾之中，此刻，这个城市，分明与己无关，相关的，是不依不饶淋在身上的雨丝了。 面对烟雨心绪愁，再也无心欣赏江南烟雨的美好意境了，轻声叹，濛濛烟雨几时休，醉了心儿，淋湿了江南梦……
江南的雨，会随着季节的不同，载着不同的芳香，随风弥漫。下面是我为大家整理的关于江南烟雨的作文，一起来看看吧。
江南烟雨
江南烟雨，美如诗画。雨打梧桐，清脆婉。暖风微拂，如置身于高温火炉之中，令人生厌。唯有细雨才能降减城市的高温。
独自一人行走在空荡的街上，沿途的住户都是门窗紧闭，毕竟这是个令人不由自主地想起黑人的季节。风云善变，阴晴轮。雨频繁地下着并不稀奇。
之所以钟情于江南的雨，是因为她蕴涵着江南水乡女子般的温柔。初夏时，如微风拂柳;夏末，则又如月满西楼。
九月已非夏，细雨却如春。
我喜欢寂寞时凭窗而望，聆听窗外淅淅沥沥的雨声，似乎可以想像得到《红楼梦》中的听雨轩上有一个模糊的身影，像黛玉一般多愁善感的又满腹才华的多情女子，在吟唱一段悲伤的古典乐曲。
我喜欢雨就像喜欢身边的每一个人，喜欢自作多情地认为那是天为自己流下的眼泪，喜欢自作主张地猜想她有动人的故事。与山与水与世间生灵的聚散离合。命运的折抑或是宿命的无奈，她再度光临尘世，以独有的方式传递柔情。
我，尘世中的一个匆匆过客，一次偶然的邂逅，便对她一往情深、一见钟情。我们可以感受到彼此的呼吸彼此的心跳，情感相互交融。每当她光临红尘，我便用心去倾听她的每一段故事，并在她冷漠的外表下找到了不易被觉察的内心的温柔。
她，尘世中的一个匆匆过客，一次偶然的邂逅，便信任地将她纤细的手交到我略有余温的手。我用我的温度消融她的冰冷。她用她的身躯给城市降了温，并洗涤着忙碌的世人心灵上的尘埃，驱走了凡尘的片刻喧嚣。
我相信我和她的相遇是经年不变的宿命。在这无数个雨季里，总有一次我们会摊开手心容纳对方。记忆对方。
江南的雨，似乎让所有的形容词都显得逊色。
无论世界如何宽广，路人多么匆忙，总有那么一个人会掀开窗帷等待雨、倾听雨、感受雨。而总有那么一样东西值得你去等待。
江南烟雨，静谧潇洒，宛如一幅流动的诗画。
江南烟雨
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
那时的成都正被寒冬的肃杀紧紧的包裹着，天空很白，甚至白得发灰。偶尔听见几声悲切的鸟鸣，躲避着成都严冬的愤怒，信步来到了江南，那里有着与成都不一样的缠绵之美。
江南正值一年中最美的时候，垂柳丝丝，在朦胧的烟雨下隐约能看见那满池的红莲，红得那么耀眼。丝丝的细雨在荷叶上浅浅地镀上了一层水色的边。桃树次第开花，粉色的花瓣被雨点打落，不多时，地上已是嫣红一片。
江南的烟雨，是水墨画中的渲染，层层渗透，而不淤积。看江南的的雨，就是在欣赏意境高远的八大山人的水墨，沐浴江南的烟雨，人又置身于黄滨虹的山水之中。
红莲摇曳，心目中的江南或许是小桥流水，是枕河人家，是黛瓦粉墙?“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，相似在渔歌。”诗人将旧时江南的风貌已描写得淋漓尽致。江南多水乡，因水成街，因水成市，民居依水而建，屋檐相连，沿河而居，于是，弄曲巷、枕河人家成了烟雨之乡的一大美景。
采一朵红莲，别在你的发髻，看着你撑着油纸伞，步步莲花，娉娉婷婷地走入那江南烟雨。兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，语驿边桥。且听雨声，我愿除了躲起来的人，一切都是湿的，真好，一切都是轻轻的静，唯雨敲着面孔如落午夜的小窗。
那江南烟雨啊，在庄生的蝴蝶梦里翩飞，在禹锡的弱柳风中独笑含颦，在杜牡的豆蔻梢头娉娉袅袅，在周邦彦的雾轻云薄里水驿，在晏几道的烟水路里销魂，又在姜夔的塘秋行云里零落。
在绿如蓝的江水里，寻找你的踪影，在朦胧的烟雨里，跟随你的脚步，在满池红莲中，倾听你的声音。
窗外，愁心在纠缠，裳裙在飘渺，潮湿的心灵，轮回的流走，飘散在笔尖，凝落成诗章，谱写着一曲轻柔悠悠的曲，一起沉在烟雨如梦的季节里……
江南烟雨
江南的烟雨，是水墨画中的渲染，层层渗透，而不淤积。看江南的的雨，就是在欣赏意境高远的八大山人的水墨，沐浴江南的烟雨，人又置身于黄滨虹的山水之中。
江南的烟雨，是一枝神奇的彩笔，在春寒依然料峭的季节里，它会点绿河岸边的金柳，让她们披上朦胧的绿纱，好做夕阳里的新娘。江南的烟雨，在春意正浓时，提醒卷帘人，看那绿肥红瘦，莫教无花时空折枝，浪费了大好韶光。
江南的烟雨，充满诗情，充满画意。有时她细得如淡淡的牛毛，有时细得如秋冬时节，湖面升腾的薄雾，但沾衣欲湿的杏花花雨，在吹面的杨柳风中，又是那么的润，润得如和田玉，润得如蛋清，润得让你心醉。看看吧，这江南的烟雨，在闹春的红杏的枝头，在农人斗笠下的一身蓑衣中，在碧绿连天的芳菲的尖头。
江南的烟雨，充满了情愫，充满了关怀，让人缱绻。只有在江南的烟雨中，才会演绎出梁祝的十八里相送，只有在江南雨中，才会有让人掩卷叹息的千古绝唱《钗头凤》，也只有在江南的雨中，才厚积了深千尺的桃花潭水，才会有招摇在烟雨中的杏黄酒旗，才会在烟雨中的牧童短笛。
江南的烟雨啊，你孕育了多少才子和佳人?你是那么的多愁啊，君山的斑竹，是你点点泪滴，娥皇和女英，是你精灵的化身，多少烟雨中的楼台，是你为相爱的人牵手的红丝线。
在绿如蓝的江水里，寻找你的踪影，在竹林的幽径里，跟随你的脚步，在衙斋里卧听你的声音，这声音里有人间的真情。
江南的烟雨，是上天洒给的人间的仙露，在这里没有了商场中尔虞我诈，没有了官场中勾心斗角，也没有了市井中的粗俗和愚蠢，没有了暴发户的张狂，也没有了食不裹腹者了悲伤。在江南的烟雨中徜徉，再没有了生活中的疲惫，会感受到斜晖脉脉，悠悠流水的世外桃源!
一般在5月——6月表现为 潮湿 多雨
梅雨是一种自然的气候现象，于每年的6～7月在国内的长江中下游地区出现。由此此时正值江南梅子的成熟期，故而得名“梅雨”。在梅雨季节里，空气湿度很大、气温高，导致衣物容易发霉，故而也有人称之为“霉雨”。梅雨季节顾名思义就是在梅子成熟的时候下雨，为什么叫没有呢，其实就是在梅子成熟的时候连续阴雨，有句话叫‘梅子黄时雨’，所以称为梅雨。那么为什么会出现梅雨这种情况呢？这就和我们上学时候学的地理有一定的关系了，影响梅雨季节形成主要有暖湿气流影响。
天气湿度过高，太潮湿了，空气里水分大，人的身上都是黏糊糊的，再下一些小雨，人更不舒服，东西还容易发霉，梅雨季节多在南方发生，每年都是雨季的时候，湿度到达最高的时候。 就叫梅雨。梅雨季节来临，梅雨对农业生产上是利大于弊，还是弊大于利？梅雨是一种自然现象，是一种具有规律性的雨季。梅雨对农业生产既有利，也有弊，是利与弊各半的自然降雨季节。
总之，梅雨季节的到来，不能说全是坏处，是弊端，也不可能全是好处。梅雨对农业生产，从客观事实是说，最有利益的一方面，又有灾害性的一面。若是没有梅雨，许多缺水地区的农业生产是无法进行，有了梅雨，从很大程度上缓解了缺水少雨地区的干旱问题，保障了农作物正常生长发育、粮食瓜果蔬菜的丰收。
梅雨对不同区域的农产品影响不同，尤其是在授粉期间的梅雨都农产品产量有极大影响。因此，个人认为梅雨弊大于利。当然，现在的农业已经不是完全靠天吃饭了。在梅雨期间，通过技术手段，做好管理。完全可以减少因为梅雨造成作物的病害或减产。
到处都很潮湿，雨淅沥沥的下个不停，很多东西都发霉了
五、六月在我国台湾地区由冬季东北季风过渡到夏季西南季风的季节,就是俗称的梅雨季.此时,北来的冷气团与南来的暖气团常势均力敌,僵持不下,使得气流汇合的梅雨锋面,常呈现近似滞留的状态.锋面南侧,南来的暖湿空气在锋面区上升凝结成云,沿锋面呈现带状分布.当锋面来临时,常带来持续性的降雨.有时对流旺盛而发生豪雨,甚至导致洪水发生. 梅雨季的降水是很重要的水资源,特别是中南部地区冬春为乾季,梅雨可以纾解旱象.如果梅雨不显著或甚至消失,将可能出现乾旱问题. 梅雨名称由来已久,早在汉朝即有记载,古时候称为「黄梅雨」.其中,有很多记述和梅雨发生的时间有关：例如晋代有「夏至之雨,名曰黄梅雨」,唐有「梅实迎时雨」,宋有「梅子黄时雨」,又有「江南五月梅熟时,霖雨连旬,谓之黄梅雨」等等.由这些记载可以知道,梅雨是因为发生在梅子成熟时期而得名.另外,又因梅雨时期阴雨连绵,空气潮湿,物品容易发霉,所以明朝医学家李时珍有「梅雨或作霉雨,言其沾衣及物皆生黑霉也.」的说法,因此梅雨又有一个别名：「霉雨」. 梅雨在我国江淮地区甚至日本东南部,在每年6～7月常发生的一种连续降水的连阴雨天气的过程.梅雨期间集中了江淮地区全年降水量的40％以上,因而也被称为江淮地区的雨季.我国梅雨主要发生在湖北宜昌以东,北纬26°至北纬34°之间的江淮流域. 梅雨天气的主要特征是雨量特别丰沛,相对湿度大,日照时间短,地面风力小,降水多是连续性的.由于雨带的来回摆动,且多锋面气旋东移,梅雨期间常有雷阵雨,有时甚至有区域性的大雨、暴雨出现. 正常年份,每年6月中旬,从春季江南连阴雨转入江淮梅雨期,东亚环流形势发生了明显的变动,入梅前,高压脊位于亚洲西部或欧洲东部,而低压槽处于欧亚大陆两侧沿海地区,东亚上空有南北两支西风急流.入梅开始时,西风带槽脊出现一时“凌乱”状态,但不久即出现了较稳定梅雨期的长波型式,在东经130°～150°范围内出现鄂霍次克海高压,其两侧分别在东经100°和180°地区为两个稳定低槽,在乌拉尔山地区仍为阻塞高压控制.南支西风急流和太平洋副热带高压脊北移,南亚上空出现东风,西南季风爆发.与此同时,不时有中高纬度的冷空气经河西或华北进入黄淮地区,冷空气与已北上的西南气流交汇,形成江淮地区至日本一带比较持久的锋带和阴雨天气.当梅雨锋形成后,从西向东移来的小波动使锋带上出现一些较小的气旋,气旋经过的地方雨量比较大.7月中旬以后,西风带再一次向北推移,太平洋副热带高压脊跳过北纬27°,地面锋面雨带北移到华北地区,梅雨结束,江淮地区进入盛夏季节. 江淮地区是我国重要的农业区.梅雨季节雨量是否正常,直接影响到江淮流域的农业生产和国民经济发展,江南农民流传有“黄梅无雨半年荒”之说.在各年之间,梅雨的长短、出现早晚、降水量的多少、雨带位置都不相同,这决定于亚洲大气活动中心的强度和位置以及季风的强弱,也就是决定于西风带、副热带和热带气流之间的相互作用.如果副热带高压的强度比较强,并且北移迅速,则会出现“少梅”或“空梅”,易造成干旱；反之,如梅雨期冷势力特强,使雨带仍停留在华南,则会造成晚梅或梅雨中断.因此,江淮地区发展生产,必须根据梅雨天气变化规律,既要疏通沟渠,以利排水,防洪排涝；又要注意保蓄水源,以便灌溉,预防干旱.
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a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．
[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)． 原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．
[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
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e．国际、国家标准
[序号]标准编号，标准名称[S]．
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根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
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一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
苏轼又名苏东坡，是中国历史上即唐代李白之后又一文学巨匠，他创造了宋代文学的高峰，然而苏轼的仕途却充满了坎坷与不公，在崎岖的忠君爱国之路上，他却依旧充满了“一蓑烟雨任平生”的大度与豪放。本来诗人本性与官场生活是处处相悖的，两者时时处处充满了矛盾和冲突：一种是带着面具的政客，一种则是肝胆赤诚的诗人。正是在这夹缝中生存的苏轼显示了他超凡的人格。 从苏轼从政的开端来说，可以说是相当顺利的，苏轼兄弟一举成名，之后曾先后担任“除大理评事，签书凤祥府判官”，杭州通判等职，可以说此时的苏轼诗春风得意的，文学上的巨大成就助他在仕途上青云直上。但是如果没有以后的坎坷也许就不能体现出苏轼的伟大人格了。时势造英雄，历史上的政治风云最终造就了苏轼这一文学奇才。命运的转折随之而来。苏轼不赞成王安石的变法主张，认为新法不能便民，便上书反对，于是最后于王安石一排反目成仇，并受到王一派的排斥和迫害。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使，这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。然而这并不能打击苏轼建功立业的热情，也正是在此时 他在困顿中做出了不朽的前后《赤壁赋》，前《赤壁赋》中赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上！由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。后《赤壁赋》 中作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。写景方面，前篇字字秋色，本篇则“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”；“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”，句句都是冬景，鲜明地反映出不同季节山水面貌的变化，勾勒了两幅截然有别的江山景色图，可见作者描景状物的传神。至于夜间山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都写得逼真而有幽森之气，跟作者“悄然而悲，肃然而恐”的心情密切吻合，而与前篇幽静安谧的情景恰成鲜明的对照。叙事方面，前篇但言“苏子与客”，“举酒属客”，“洗盏更酌”，“肴核既尽，杯盘狼藉”，都是即事而叙，简洁明了；本篇对于客、酒、肴则用详述，写得别有情味。反之，前篇对于泛舟而歌的情景，用大段笔墨加以渲染；本篇则唯有“顾而乐之，行歌相答”，“放乎中流，听其所止而休焉”寥寥几句，同样情致盎然。剪裁安排之妙，确很值得借鉴。抒情方面，前篇由乐而悲而解脱，过程起伏，但直抒多于想象，作者的观点表达得完整而且显露；本篇则从飞鹤探舟而西展开想象，将鹤与道士合而为一，完全是幻觉和梦境的描述，涂上了一层神秘的色彩。这种虚无消极的思想当然不足为训，但是在写作方法上却也告诉我们，只有从不同的角度去表现不同的情景，同一主题的文章才能各具特色。以上有别于前篇的各点，正是本篇的艺术成就。在这两篇文章里，苏轼用巧妙地笔墨描写了苏轼之不能入阁，除了性格因素之外，还在于苏轼本人对于功名富贵的蔑视。他曾有《蜗牛诗》：“升高不知疲，竟作黏壁枯”，将那种功利人生刻划入骨，将这种功利人生的结局看得十分透彻。对于功名富贵，苏轼是蔑视的，对于那些阿谀小人，尤其蔑视。不仅依旧我行我素，而且写出了更为瑰丽的篇什。可知，在仕途与诗文写作艺术人生。审美人生之间，后者才是苏轼生命的灵魂、生命的依归。这正是笔者之所以将苏轼的人生命名为审美人生的主要原因之一。几经贬谪之后，苏轼逐渐成熟起来，并逐渐开始重新思考人生，乌台诗案以后人生命运的变化是他真切而深刻的体会到了人生的艰难，正如《念奴娇。赤壁怀古》中所说人生如梦，一尊换类将月。然而，他并没有因此沉沦下去，并没有因此否定人生，力求超脱自我，始终保持了顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。这种态度在《定风波》中有明显的表现 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。比较完整的表现出作者有积极进取转而压抑苦闷又力求超脱的心路历程。苏轼是典型的士大夫文化的代表，是士大夫精英文化的代表。 苏轼的人格深受中国传统文化中的儒、道、佛三家思想的影响，并对三家兼容并蓄，形成了一个独特的体现苏轼个性的人格精神体系。儒家讲求入世，苏轼做官锐意进取，渴望建功立业，济世报国，干一番大事业，是典型的儒家入世思想。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”他敬佩英雄，更渴望成为像周瑜那样“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的“千古风流人物”，甚至在已经“鬓微霜”的年龄，仍发出“又何妨”的呐喊，强烈的入世精神表露无遗。他会为政治上的失意而悲伤，“多情应笑我，早生华发”。壮志未酬，功业无成，失望至极，更从反面表现了苏轼的强烈的进取精神。儒家的思想在他的性格中体现为忠诚、刚正、忘我、爱民。他忧国忧民，为民做事，同时直而不随，刚正不阿，光明磊落，在政治上坚持自己的见解，坚持正道，不因哪方是得势新贵而趋附于任一边。这也是他在仕途上屡受挫折的重要原因。这些都是儒家所推崇的典型的“君子”形象和理论。鲜明的个性，造就了独一无二的苏东坡。终其一生，他对自己完全自然，完全忠实，尽管始终生活在政治的旋涡中，但他还是一路歌唱，作文，评论，无论在他的仕途路上，还是在他的流放路上。显然，苏东坡深谙山水之乐，宦海沉浮，他一生嬉戏歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他都能够微笑接受，磨难始终跟随着他，直至死亡临近。苏轼深受道家思想的影响。讲求辩证处世，物我合一。“人生如梦，一樽还酹江月”，人生就像一场梦，辉煌像周瑜一生，失意像我苏轼一生，都是一场梦而已。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生在滚滚不息的长江面前，是多么的渺小，一切的失意潦倒，愁苦挫折又算得了什么？只是一个瞬间。“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”逝者如斯，“未尝往也”，“盈虚者如彼”，“卒莫消长也”，“人无尽也”，水、月、人都是既变又不变的。变是永恒的，不变也是长久的。人作为大千世界的一分子也是与时同进，与物古今相生。苏轼喜欢放眼宇宙，跨越时空对比，着眼天地，物我古今合一。这是多么深奥的道家辩证法，多么可贵的人生相对论！纵然有“酾酒临江，横槊赋诗”的英雄气概，但一句“而今安在哉”的反问，一下子使苏轼的精神空间提升到一个超迈古今、独步天下的舒阔境界。伟大与渺小，原是一回事，都只是历史长河的一个瞬间啊。世事都将转空，横空的人物都终成过客，倒不如寄情酒歌，托意箫音！这不正是道家所追求的那种，通过理性的思辩，而达到的乐观、旷达、超然、自适、超越功利、一切淡然处之的人生态度吗？ 道家的生存方式是归隐。苏轼深受道家影响，自然少不了对归隐的向往。有人统计，在苏轼现有的360多首词作中，归字竟出现了100余次。苏轼仰慕归隐，但终其一生，却并未有真正意义上的归隐。李泽厚先生在《美的历程》中说“苏轼一生并未归隐，也从未真正‘归田’，但他通过诗文所表达出的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、‘归田’、‘遁世’要更深刻更深重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种‘退隐’心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避。”他所追求的并非外在的“身”的隐退，而是内在的“心”的退隐；他向往的所“归”之处，并非家乡眉州，而是一个使自己复杂灵魂安放解脱的精神家园。
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论文引用的参考文献指的是是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。文献信息资源包括：图书、连续出版物（期刊、报纸等）、小册子以及学位论文、专利、标准、会议录、政府出版物等。
国家标准《文献类型与文献载体代码》（GB3469-83）根据实用标准，将文献分成26个类型，即：专著、报纸、期刊、会议录、汇编、学位论文、科技报告、技术标准、专利文献、产品样本、中译本、手稿、参考工具、检索工具、档案、图表、古籍、乐谱、缩微胶卷、缩微平片、录音带、唱片、录相带、电影片、幻灯片、其他（盲文等）。
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参考文献类型的字母标注如下：
1、参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]。
2、电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]。
3、电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]。
参考资料来源：百度百科--文献信息资源
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一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
从距今四五千年的“良渚文化”遗址出土的丰富文物说明，杭州最早人类活动的原始村落，已具有江南特征的民情风俗。他们有的在山上构建半穴居式的房屋，有的已在地面上架设适应地势低洼的干栏式屋舍。他们利用石头打磨石犁、石锛,从事稻谷、芝麻等农耕生产；利用弓箭、石刀,从事狩猎活动；凿刻独木舟，编织渔网，进行捕鱼作业，形成了原始农业生产上的一整套习俗。他们还能用石轮纺织麻布，用石针缝制衣服，雕琢精美的玉器和烧制陶器，来改善、装饰自己的生活。春秋战国时，杭州地属越国或吴国，后并于楚。秦汉时杭州地开始建县。据《汉志》载：“吴粤之君皆尚勇，故其氏好用剑，轻死易发，文身断发，以避蛟龙之害。数与楚接战，互相兼并，故吴越风俗，略与楚同。”隋朝置杭州，兴建州城，开凿江南大运河，对杭州城市发展起到奠基作用。《隋志》载：“江南之俗，火耕水耨，鱼稻富饶，不忧饥馁，信鬼神，喜淫祀。”自唐以后，随着杭州城市的发展,社会风俗也渐趋都市化,生产、居住、饮食、服饰、婚丧、岁时、庆典、礼仪等民情风俗,都有了相应变化。杭州的民情风俗自北宋以后,变化较大。杭州曾经历我国历史上两次人口南迁的影响,形成南北风俗的大融合。南渡的北人将原有的家法礼俗一并带到南方,使杭州原有的民情风俗起了很大变化。南宋杭州的岁时风俗,在南渡初年,与北方风俗还有很大差异。但到南宋末年,随着南北文化风俗的融合,最重要的是中原文化的崛起,南宋杭州的婚娶、育子、满月、百日、周岁的仪式礼节,也渗入了中原的习俗,娱乐风习也有不少是继承北方遗留下来的习俗。此后，杭州都市风俗经过南北融合,已基本上在生产、生活、婚丧、岁时、娱乐等方面逐渐形成一套具有杭州地方特色的风俗习尚。千百年来，杭州人民创造了自己丰富多彩的社会生活，这种社会生活不仅表现为日常的饮食起居、四时八节和婚丧嫁娶，也表现为人际的各种社会交往。它和其他文化样式不同，是作为一种独特的民众生活方式形态而存在的，主要特点有：1.娱乐性在漫长的封建社会里，杭州人的生活基本上以家庭、家族为中心，包括游娱活动在内的社会交往，用文化的、娱乐的、休闲的行为方式，展示百姓才华，宣泄民众情感，协调着人际关系。特别是许多富有杭州地域特色的游艺活动，表面似乎是老百姓的业余消遣游戏，实际上却以游乐的形式使人们的心灵得以放松，精神得以调节。如平湖秋月、三潭印月、月岩三处为杭州中秋赏月胜地。《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携榼湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”九月初九为重阳节，亦称“重九”、“九九重阳”。杭俗有登高之举，一般登城隍山或葛岭初阳台。《杭俗遗风》载：“是日城隍山登高吃糖炒栗子、鸡豆，带游斗坛、文昌、关帝、火德等庙。”2.地域性杭州民俗文化旅游资源形成于杭州特定的地理环境中。千百年来，人们旱地种桑，低田则放水种稻养鱼，江河湖塘多养殖鱼虾。温暖湿润的气候和水域广阔的自然生态环境，造成了杭州平原地区生产结构上的独特的状态：渔业和以水稻为代表的农业以及蚕桑业的发达，致使杭州有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的誉称，并给杭州地区民俗的形成和发展造成重大的影响。杭州民俗，无论是人生礼仪、生产习俗、还是生活民俗、岁时节令习俗都极具地域色彩。如杭州重阳家家皆食栗糕，重阳糕以糜栗粉和糯米拌蜜蒸熟，切斜方形，上插彩旗。插旗之风，南宋已有。据《梦粱录》载，杭城重阳节尚时兴“狮蛮栗糕”，“以五色米粉塑成狮蛮，以小彩旗簇之，下以熟栗子肉杵为细末，人麝香糖蜜和之，捏为饼糕小段，或如五色弹儿，皆人韵果糖霜，名之‘狮蛮栗糕’。供衬进酒，以应节序。”。3.衍变性。民俗，作为风俗习惯，它是约定俗成、久习为惯的文化心理和行为方式。民俗一旦形成，始终保持着历史的持续性、稳定性，这是民俗所共有的特点。同时，在民俗的传承过程中，由于受种种因素的影响，又会产生内容和形式上的变化，具有创造性和可变性的特点。虽然前辈的习俗被因袭下来，但在新的历史发展时期，在更加广阔的社会背景之下，具有时代性的新民俗会不断地萌发和演绎。杭州民俗文化也是如此。一些古老的民俗渐渐从人民的生活中隐退，而另一些传统民俗正萌发出新枝绿叶。如1949年5月3日为杭州解放纪念日，每逢“五·三”，有关部门都要组织老同志座谈，撰写关于杭州解放前地下斗争以及解放杭州的文章。各大、中、小学还组织学生到革命烈士陵园献花，缅怀革命先烈。再如，我国传统的九月初九“重阳节”这天，省市要举行各种形式的活动。有的召开表彰会，表彰那些在四化建设中继续奉献在各条战线的老同志和敬老爱老工作做得好的先进单位和个人；各机关、团体、厂矿也要召开老年人座谈会，有的还举行各种形式的娱乐、联欢活动和赏菊、登高、书画展等活动。尊老敬老是中华民族的传统美德，全市敬老爱老的风气越来越盛行。
[1] 王莉,陆林,童世荣;江南水乡古镇旅游开发战略初探——浙江乌镇实证分析[J];长江流域资源与环境;2003年06期 [2] 赵勇,张捷,秦中;我国历史文化村镇研究进展[J];城市规划学刊;2005年02期 [3] 罗瑜斌;肖大威;;历史文化村镇保护规划技术流程的思考[J];华中建筑;2010年01期 [4] 任轶蕾;王颖;;白洋淀水乡城镇保护与更新研究[J];山西建筑;2010年18期 [5] 赵勇;高朝暄;李国庆;王广和;;历史文化名镇规划编制内容与方法研究——以河北省蔚县代王城历史文化名镇为例[J];南方建筑;2009年04期[6] 阮仪三,邵甬,林林;江南水乡城镇的特色、价值及保护[J];城市规划汇刊;2002年01期 [7] 王云才;陈田;郭焕成;;江南水乡区域景观体系特征与整体保护机制[J];长江流域资源与环境;2006年06期 [8] 胡晓玲;;以文化的视野探讨历史文化名城的保护与发展[J];城市发展研究;2006年04期 [9] 阮仪三,邵甬,林林;江南水乡城镇的特色、价值及保护[J];城市规划汇刊;2002年01期