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《蝴蝶梦》用浓郁的悬疑色彩，揭示女性意识的觉醒和成长，使男权社会遭遇巨大的威胁和挑战。而后女性追求独立自由，导致反叛和抗拒男权主义。
如果要WS版，可以考虑去看梦的解析，那里全是被压抑的欲望……要看CJ版，还是看庄子吧……看科幻版，可以考虑参见“我思故我在”“缸中之脑”之类存在问题的讨论……要无脑版，建议看穿越
因为这部电影所讲究的就是男权主义所遭受到的一些挫折，其实是非常不好的。
《蝴蝶梦》中的男主迈克西姆是个典型的英国贵族，他的庄园曼德丽山庄富丽堂皇，美轮美奂，曼德丽山庄就是他身份与地位的象征，在这里，他就是最高的统治者，实则上，曼德丽山庄就是个传统的男权思维象征，直到妻子丽贝卡的入驻，这个男权象征才逐步瓦解，最后荡然无存。
丽贝卡美丽与智慧并存，聪明能干却又十分叛逆，当她嫁给迈克西姆后，才发现婚姻生活与她想象的大相径庭，她感受不到来自丈夫的关爱和尊重，沉闷的婚姻生活压得她喘不过气来，更激起了她的逆反心理，她决定对丈夫的虚伪与冷漠进行报复，于是她放荡不羁，寻欢作乐，以表示她对丈夫的藐视，从某种意义上看，更是对男权社会的藐视和嘲讽。
尽管后来丽贝卡因身患绝症而死亡，但她的影响无处不在，从庄园的布置再到庄园的佣人，甚至迈克西姆都活在丽贝卡的恐惧之中，当女主随丈夫来到曼得丽庄园时，她才发现这个富丽堂皇的庄园对她而言只是个漂亮一点的牢笼，为了赢得迈克西姆的爱，她彻底放弃自我，迎合丈夫的审美，做一个丈夫心中理想的妻子，可不久她发现一切都是徒劳的。
于是她开始反省现状，不断一点一点地重拾自我，她不再自卑，也不会再被他人所左右，她要做一个独立自主的女人，勇敢地去追求自己的爱情，在曼得丽庄园被一把大火毁掉，也预示着女主已经涅火重生，预示着迈克西姆的男权思维土崩瓦解。
《蝴蝶梦》的“麦格芬”就是那个从未谋面，早已死去的“吕贝卡”，可是为什么大家却觉得她在电影中始终“阴魂不散”呢？这除了得益于原作者对于吕贝卡的多处侧面描写时时刻刻拿吕贝卡和小说中的“我”作比较，同时更得益于塑造了“女管家丹佛斯太太”这样一个非常具有典型性格特征的角色，而丹佛斯太太似乎就是吕贝卡在阳间的代理人，那种似有似无若即若离的情感就来源于丹佛斯太太的完美塑造。影片悬念的铺展该片的悬念铺展更多的来自于丹佛斯太太，丹佛斯太太总是拿琼·方登扮演的女主角与死去的吕贝卡作比较，我们经常能够听到这样的台词“以前，德温特夫人就是……”，随后希区柯克会通过一个特写镜头引导观众关注，在大脑中我们似乎就看到了吕贝卡就坐在那里。于是吕贝卡就“活”了！到后来，当琼·方登扮演的女主角在写字台前不小心打碎一个小雕塑的时候，我们看见了她的慌乱和无知，这时候观众已经在脑海里构想着如果吕贝卡遇到这种事会如何做，于是观众也就参与到了电影的“第二次创作”中，这种引入观众更多参与感的方法，正是希区柯克对悬念铺展的手法和技巧。只有增加了观众更多的参与感，才会使得本来简单乏味的情节，变得精彩万分。
电影悬念在铺展的时候，就如同剥洋葱一样的，一点点的接近实质。事实上，我们被按照这样一个线索指引着：吕贝卡是谁？吕贝卡与德温特的关系如何？女主角能否取代德温特的位置？终于实质暴露出来，实质就是吕贝卡并没有“死”，她的肉身虽然死了，可是灵魂似乎依然在活跃，而吕贝卡真实的死亡原因，成为了影片后部的一大悬念。她是如何死的？为什么而死？都成为了观众心中的疑虑，当然这些问题都有了答案，而揭晓的方式也颇有特色。
当德温特在海边小屋描述吕贝卡死去的那个情景时，希区柯克在此处使出了他的看家本领——短镜头与长镜头交替。伴随着德温特类似旁白的描述，首先是沙发的特写，随后摇拍德温特的面部表情，紧接着又是沙发的近景特写，然后摄影机对准德温特，随着他的描述又将摄影机对准门和船锚。这一系列的镜头并没有人来表演，只是像旁白一样的叙述情节。但是在观众的眼中，似乎是“看”到了吕贝卡与德温特争执，并跌撞船锚而亡的整个过程。
庄周觉得蝴蝶是特别自由的，而且可以翩翩起舞，不知道是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周；因为他觉得人们如果能够打破生死界限，就不会有那么多不快乐的事情发生了。
喂喂喂，我是章老师，你是哪个班的啊，注意点啊！！
你是哪的？怎么跟我们写的作文是一样的额···
下面这篇文章讲得很详细了,你自己看看吧. 简论中国古代文学体裁的发展 （一） 中国是伟大的文明古国，在五千年的悠久历史中，我们的先人创造了灿烂的文化，而丰富多样的文学形式不能不成为其中最亮丽的一道风景。文学形式不断地创造和融合、更新与超越，也是中国古代文学史演变的主要原因和线索之一。所以，研究古代文学体裁的发展是十分有意义的。 我国古代的文学形式是多种多样的，就其每一种形式而言，都是有它独特的发展历程的。从上古时代的结绳记事，到文字的长生，再到最早的文学样式——原始诗歌的出现，及至后来诗歌、散文、小说、戏剧的产生与爆炸式的发展，形成中国古代文学林林总总、汪洋澎湃的景象，可以说，某种角度看，中国古代文学史也是一部文学形式的演变史。自魏晋以来，文体研究历来都是中国古代文学批评的重要组成部分，古代许多文学批评其实也就是文体批评，如《文心雕龙》实际上就是一部文体学研究的代表性著作。在《文心雕龙 ·体性篇》中提到了八体，实际上是文章的八种风格。 文学体裁，是指一切文学作品的种类和样式。这是当代比较普遍承认的一种观点。但这也只是一个简明概括的说法，还不能完全说清这个概念。因本文所涉及的内容是古代的文学样式的发展，所以采用此说。 （二） 中国古代诗歌的起源，一般认为是以原始歌谣的产生为标志。例如有一首《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”是原始生产和生活的再现。可以认为是我国古代诗歌的开篇之作。另外，早期的诗歌还有《周易》中的卦爻辞，都是我国诗歌的早期形式。 我国古代诗歌体裁形成与发展的第一个高峰当属《诗经 》。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。而且，这些对于《诗经》的价值没有丝毫的影响。所以这里不进行讨论了。 《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓 “ 赋 ” ，用朱熹《诗集传》的解释，是 “ 敷陈其事而直言之 ” 。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。 “ 比 ” ，用朱熹的解释，是 “ 以彼物比此物 ” ，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用 “ 他山之石，可以攻玉 ” 来比喻治国要用贤人等等，都是《诗经》中用 “ 比 ” 的佳例。进一步， “ 兴 ” 又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为 “ 兴 ” 原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的 “ 关关雎鸠，在河之洲 ” ，原是诗人借眼前景物以兴起下文 “ 窈窕淑女，君子好逑 ” 的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。 《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用，对于后代的诗歌有着极大的启发，也是后代诗歌在形式上的鲜明借鉴，对整个诗歌的发展史起着不可估量的作用。 说过 《诗经》，我们该说说和它并提的楚辞。 楚辞脱胎于楚地歌谣 ， 是楚文化的集中表现之一。楚辞创作的代表人物是伟大的爱国主义诗人——屈原。 如果说《诗经》是先秦劳动人民集体智慧的结晶，那么楚辞则是作家自觉创作的开始。以屈原为代表的楚国文人，创造了灿烂。屈原的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的 “ 骚体诗 ” ，这对后来的歌行体诗歌产生了深远的影响。 继 《诗经》和楚辞之后，汉代的乐府诗又为古代诗歌史描绘了亮丽的一笔。 汉代文学的主流是文人创作，文人创作的主流是辞赋。乐府民歌作为民间的创作，是非主流的存在。它与文人文学虽有一致的地方，但更多不一致之处。这种非主流的民间创作，以其强大的生命力逐渐影响了文人的创作，最终促使诗歌蓬勃兴起，取代了辞赋对文坛的统治。相比之下，汉乐府诗歌有以下特点：具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦；奠定了中国古代叙事诗的基础；第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情；不少作品表现了对生命短促，人生无常的悲哀；表现了生动活泼的想象力。 汉乐府诗歌在形式上的突出特点是：打破了《诗经》的四言为主和楚辞的杂言为主的形式，形成了五言体和杂言体，而其整个趋势，则是整齐的五言体越来越占优势。这为后来魏晋以及隋唐诗歌的形式提供了宝贵的借鉴。 唐代是中国诗歌的最高峰，也是诗歌体裁形成和完善的时期。这一时期形成了一律诗、绝句为代表的“近体诗”和以歌行体为代表的“古体诗”。 唐诗体裁的大功臣当首推“沈宋”。宋之问与沈佺期的主要贡献，在于完成律诗的体制和扩大律诗的影响。他们倾大力于律体的写作，以自己的创作实践总结了五七言近体的形式规范。一方面，他们完全避免了五律中的拗涩之病，另一方面，他们又进一步推进了七言歌行体律化的过程，截长挈短，使之趋于凝炼和完整，脱胎为较为严格的七律。沈佺期早在武后时期，便已写出全无失粘现象的七律，他的为数甚多的七律，在合乎规范方面堪称宫廷诸诗人之首。 沈、宋以后，律诗的规范为越来越多的人所接受，也就有越来越多的参与到创作中去，促成律诗形式的成熟。律诗创作成就最大的诗人应推老杜。 杜甫在律诗形式方面的成就，对中国诗歌艺术作出了巨大贡献。在杜甫以前，七律多用于宫廷应制唱和，这类诗内容贫乏，其语言亦平缓无力，而在这以外，佳作也为数不多。到了杜甫，不但在声律上把七律推向成熟，更重要的是充分发展了这一诗歌形式所蕴涵的可能性。七律同五律一样，是固定的诗型。但杜甫利用它比五律稍大的篇幅，使之能包含相当大的容量；在语言节奏方面，虽然七律每句只比五律多二字，但经过杜甫的精心调节，却可以产生多种多样的变化。于是，七律成为一种既工丽严整，又开合动荡，具有独特的艺术表现力的诗型。 唐诗的另一种重要形式是歌行体。包括五言歌行、七言歌行、杂言歌行。五言歌行代表作如杜甫的 《 自京赴奉先咏怀五百字》、《北征》，李白的《侠客行》等。 七言歌行如杜甫的 《兵车行》、《丽人行》、白居易的《长恨歌》、琵琶行》等等。而最具特色的当属李白的杂言歌行。 李白的性格决定了他诗歌的形式的特点。当诗人的澎湃诗情无法为寻常的形象所容纳时，诗人就展开天马行空式的想象和幻想，以气骋词，来实现艺术的变形。这种变形的依据是诗人感情的强度，它使形象突破常规而染上了奇幻的色彩。于是，随心所欲的杂言歌行体在李白那里得到了淋漓尽致的发挥，例如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》云： 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发，俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 全诗仅十二句，可是诗人的情感活动却出现了几度跌宕起落。 而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声： 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 可见，杂言歌行体在表现感情方面的独特之处是其他体裁无法比拟的，李白与杂言歌行体是相辅相成的，后者使前者的感情得以充分表现，而在此过程中，后者的形式也得到了充分的发展和完善。 我们在说说诗歌的两种特殊形式：词和曲。 词和曲是唐以后文学形式的发展。是诗歌发展的重要组成部分。它们的关系是：词有乐府演变而来，又演变成曲。词的形成在唐代，兴盛则在宋代。词这一新兴文学体裁，经过晚唐五代以来许多文人的努力，在题材和语言风格上，大体形成了一定的格局。其间李煜虽有所突破，但只是一个特例，总的看来变化不大。到了北宋，词继续受到文人士大夫包括最高统治者的喜爱。这种形式成为宋代文学的重要内容，在宋后亦长盛不衰。曲是由词化而来。曲与词体制最接近，都属于有固定格律的长短句形式。据王国维统计，元曲曲牌出于唐宋词牌的有七十五种之多。所以，有人把散曲叫做 “ 词余 ” 。散曲的形式分为小令和套数两类。小令一般用单支曲子写成，另外还有 “ 带过曲 ” 、 “ 集曲 ” 、 “ 重头 ” 、 “ 换头 ” 等特殊形式，都是根据一定的规则将数只曲子联结而成。套数又称 “ 散套 ” ，是用同宫调的两支以上曲子写成，和杂剧中的套曲相似。 综上，中国古代的诗歌发展从上古歌谣、 卦爻辞开始，经过 《诗经》、楚辞、汉乐府的发展，再到唐诗、宋词、元曲的兴盛，是一个纷繁复杂、不断创新、不断完善的过程，是古代文学体裁演变的一条主线。 ( 三 ) 中国古代散文体裁大体走了一条由散到整，再由整到散的 中国古代散文的开端应从先秦历史散文和诸子散文说起。 就体制（这里还不能说成体裁）而言，先秦历史散文的形成，有一个演变过程。早期的《尚书》，除假托的部分，完全是史官所保存的文件的汇编；《春秋》虽相传经过孔子的删定，但仍然保持着史官记录的体式。战国初形成的《左传》、《国语》也利用了大量史官记录，但已经不是严格意义上的官方著作。至于战国末年至秦汉之际形成的《战国策》，其主要来源是策士的私人著作。总体说来，这个过程表现为官方色彩逐渐减弱。而愈是后期和愈是接近民间的著作，其文学成分愈是显著，而相应的，在史学的严格性方面都有所削弱。这也可以说是创作风格的特征之一，亦属于文体的范畴之内。 《尚书》就其体裁而言，是古老的文章汇编。而“春秋”原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。《春秋》是一部编年体史书，它以鲁国的纪年为线索，记写了春秋时期的大事，编年体史书之祖。《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”，这也作为一种写作手法，对后世产生了深远的影响。 《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。《左传》是第一部包含着丰富的这一类文学因素的历史著作，它直接影响了《战国策》、《史记》的写作风格。促成文史结合，这是《左传》对散文的最大贡献。而另一部史书《国语》是我国第一部国别史，它的形式与春秋等书不同，是以国家为记叙的线索，分别记写了不同时期的大事，开国别体史书之先河。 诸子散文与历史散文不同，是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来的，其基本趋向，就是从简约到繁富，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。 就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的论说文，不是文学作品。 就体裁来说，可以说历史散文是记叙文，而诸子散文则是议论文。诸子散文的风格不同，但那些不同之处都应归于文学价值的范畴之内，这里不进行讨论了。 时至西汉，以单篇的文章而言（《史记》另作别论），文章的风格总体上带有显著的政治色彩和实用性质，同时也讲究文采。这一种文章，受国家政治形势变化的影响很大。直到一部伟大的著作——《史记》的出现。 《史记》是散文体裁的一次变革。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。 这种体裁叫做纪传体， 以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。 散文在魏晋时期没有长足的发展，这种状况一直持续到唐代的“古文运动”。 所谓“古文”，是韩愈等人针对唐代的“时文”，即魏晋以来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体文而提出的一个概念，指先秦两汉时单行散句、没有规定形式的文体。 古文与时文的区别在于强调的重点不同。时文由于对文章形式的要求过高，力求骈偶，讲究修辞，铺张华丽，是一种诗化的风格。但正是由于这种风格导致了内容的空泛，感情表达的不透彻。韩愈、柳宗元等提倡的 “古文运动”正是根据这个特点，欲改革文体，于是发起了声势浩大的古文运动。 古文运动是文学史上一个复杂的现象。就其解放文体、推倒骈文的绝对统治、恢复散文自由抒写的功能这一点来说，无论对实用文章还是对艺术散文的发展，都有不可磨灭的功绩。 我国古代散文的发展大致就是这样一个经过，至后来的宋、元、明、清各朝，散文的饿体裁没有发生变化，成就上也很难超过前代，散文的发展大致至此。 四） 小说是我国古代文坛上一颗明珠。真正的小说从何而起，又有哪些变化，这是我们要探讨的问题。 真正的小说诞生应当算在魏晋时期。虽然小说这一名词出现比较早，在《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令（高美之名声），其于大达亦远矣。”就有此说法。这里说的“小说”，指卑琐无价值的言谈，无意义的文学垃圾，还不是指文体。魏晋时期出现了志人和志怪小说，应为小说之祖。 魏晋志怪小说中，《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。其情节之完整与丰富、形象之鲜明生动，较以前的志怪小说有一定发展，已开始改变“丛残小语”、粗陈梗概的形态。其文字简洁质朴，有魏晋史家之文的特征。 之后的志人小说与此不同，记录的大多是人间发生的奇闻怪事。《世说新语》，原名《世说》，宋临川王刘义庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成的一种。该书按照类书的形式编排，分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等三十六篇，以类相从，创造了小说的新形式。 小说到了唐代，以“传奇”为名，唐传奇体裁上一个最大的特点就是：相对于志人、志怪小说，篇幅上长了许多，内容更加丰富，表现力加强，情节曲折动人。 唐传奇源于六朝时期的志怪、志人小说，但两者又有根本的区别。尽管后者并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。到了唐传奇，情况才有根本的改变。唐传奇中出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。由此，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。 如果把志人、志怪小说算做短篇小说，那么也可以说唐传奇是中篇小说的雏形了。 小说的高峰在元、明、清三朝，起代表是四大名著的出现和文言短篇小说的成熟。《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》代表着中国古代小说甚至是整个文学史的至高点，至此，长篇章回体小说的模式基本形成。而这一时期以“三言”、“二拍”为代表的短篇小说也走向了成熟。 《三国演义》的最大特点是：具有一个相当完整细密的宏大结构，有条不紊地处理了繁复的头绪，描绘了极其壮阔的的历史画面。突出这一特点，章回体的小说形式起了不可轻视的作用。章回体的结构形式使得故事内容环环相扣，首尾呼应。 《水浒传》主要是在民间说话和戏剧故事的基础上形成的，它把许多原来分别独立的故事经过改造组织在一起，既有一个完整的长篇框架（特别是到梁山大聚义为此），又保存了若干仍具有独立意味的单元，可以说是一种“板块”串联的结构。从长篇小说的结构艺术来说，这固然有不成熟的地方，但从塑造人物形象来说，却也有其便利之处。这是此书在小说体裁运用上的过人之处。 另一部巨著《西游记》虽是由众多零散故事传说汇聚成一部大书，但经过再创作，结构却相当完整；它的文字幽默诙谐，灵动流利，善于描写各种奇幻的场面，都显示了相当高的艺术水平。 而作为中国古典小说最高峰的 《红楼梦》，在体裁结构上更有它的独到之处。 《红楼梦》有一个宏大而精致的长篇结构，试加解析，我们可以发现小说中包含这样一些层次：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的感情和婚姻纠葛，是小说的中心线索；由此扩展，大观园是小说人物活动的主要场所，贾宝玉与林、薛及园中其他诸多女性的命运，是小说的基本内容；大观园作为贾府的一部分，这里发生的一切，又与整个贾府即宁国府、荣国府的种种活动密切联系，贾府由盛入衰的过程，以及贾府中复杂的家族矛盾、贾府中其他人物的命运，同样是小说的基本内容，且贾府中的男性与大观园这一女性世界具有对照意味；由此扩展，贾家与薛家、史家、王家的所谓“四大家族”，构成一个社会阶层。虽然除薛家外，其余二家在小说中很少出现，但这种以贾家为主、薛家为辅，带及史、王两家的结构方法，足以反映出这一特殊阶层的面貌；再由此扩展，以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与外界发生广泛的牵连，上至皇宫，下至市巷、乡野，时近时远地反映出整个社会的状况；在这一切之上，又有一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界，它不断暗示着“红楼梦”的宿命，使小说始终在花团锦簇的景象中透着幽凄的气息。 正是这样一种伟大的体裁，承载了一部伟大的著作，这也成为古典长篇小说的典范。 短篇小说的成熟，无疑是以“三言”、“二拍”为代表。 “三言”中小说有不同的来源，情况比较复杂。从现在能够推断的来说，其中一小部分是经过程度不等的修改乃至改编的宋元话本，又收录了一些已有流传的明代话本，而“二拍”中已不再有收录改编旧传话本之作，而完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的。总体来说，这几部书精简而引人入胜的情节要求了精短而美丽的体制，从而使我国古代短篇小说的创作走向成熟。 小说的体裁变化与发展更多的体现在内容对形式、体裁的要求上，所以，整个小说史 也是一个体裁变化发展的过程。 （五） 相对与其它几种文学样式，戏剧的出现较晚，也较集中。最早的可以算得上是戏剧的文学样式应属唐代出现的变文，之后有了宋代的话本、南戏，到了元代，戏剧的发展出现了高峰，即与唐诗、宋词齐名的元曲之中的杂剧。后明、清两朝也出现了一些艺术成就比较高的杂剧，但无论是文学艺术上的价值，还是文学体裁的完善、形成，都应以元杂剧为尊。 变文是指民间曲艺“转变”所用的底本。自出现以来，历代学者对“变”字的解释，有多种不同的见解和推测，有的认为是梵文的音译，还有的认为是 “变更”、“神通变化”等义，更有甚者认为是佛教语“因缘变”（因果变换）的简称，一直到现在都没有定论。 “变文”这种演艺形式当是从“俗讲”转化过来的，所以变文中有较多佛经故事，只是它不像讲经文那样分段引用经文而后加以解说，而是完整地敷演佛经中的故事。后来转为民间曲艺，内容也扩展到宗教以外。从它的体裁上来说，它还不能成为戏剧。他只有一个艺人进行说唱表演，没有特定的演员、场景，但是从某种意义上来说，它是后来戏剧的雏形。 宋辽金时期的戏剧发展并不突出，最有特色的当属金董解元的《西厢记诸宫调》。 诸宫调是一种独特的曲艺形式，是一种兼具说、唱而以唱为主的曲艺，和唐代的变文不同。因其用多种宫调的曲子联套演唱而得名。据记载，北宋已有诸宫调；但有完整的作品流传下来的，则以《西厢记诸宫调》为最早。《西厢记诸宫调》在体裁上的最大特点是：从汉族长期的文学积累中吸取营养，作品中对唐宋诗词的大量运是早期的变文和话本之中没有的。 现在我们说说元杂剧。 元杂剧是直接继承金院本、诸宫调的多种特点，并从其它民间伎艺中吸取了某些成分而发展起来的。但元杂剧与金院本等毕竟有质的区别，到了元杂剧，才成为具有完备的文学剧本、严格的表演形式、完整而丰富的内容的成熟的戏剧。 元杂剧的基本结构形式，是以四折、通常外加一段楔子为一本，表演一种剧目。少数剧目是多本的；楔子可以没有，也可以用到两三个。一“折”意味着一个故事单元（同时也是音乐单元，见后），四折之间，大多表现出情节起、承、转、合的变化。“楔子”本意是插入木器的榫头中使之紧固的小木片，引申到杂剧中，是指对剧情起交代或连接作用的短小的开场戏或过场戏，是整部剧本中的有机部分。 这是戏剧体裁上的突破和创新，也是元杂剧的亮点。 元杂剧的核心部分是唱词。每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底——所以说“折”也是音乐单元；四折可以选用四种不同的宫调。这是元杂剧形式上的另一个特点，但这个特点是处于前一特点的从属地位，没有“四折一楔子”的形式，也就没有唱词为中心的特色。 提及元杂剧，就不能不说说所谓“元曲四大家”的关（汉卿）、郑（光祖）、白（朴）、马（致远）。他们对元杂剧无论是体裁还是文学价值上的贡献是无法替代的。我们以关汉卿为例。作为中国古代伟大戏剧家的关汉卿，迄今见于载录的杂剧共有六十六种，现存只有十八种。而他的作品按表现内容可分为公案剧和爱情剧。《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》三剧，为公案剧的代表，而《拜月亭》和《调风月》则是一般意义上的爱情、婚姻剧。 关剧的体裁特点是：广泛采用“四折一楔子”的形式，善于布置情节，在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，并使舞台演出富于动作性。本来，元杂剧四折的体制比较短小，很容易写得单薄，而关汉卿常以适当的剪裁、布置、使之能容纳较丰富的内容。这也是其他几位作家的共同之处。 元代的另一种戏剧形式——南戏，也是戏剧史上重要的一部分。 中国古代戏剧成熟较早的一支，是从宋杂剧、金院本到元杂剧，另有一个成熟稍迟的分支，是在东南沿海地区流行的南戏。其最早产生于浙江温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”、“永嘉杂剧”或“永嘉戏曲”。 南戏的体裁方面与杂剧有很大不同，归结为一点来说，就是它在各方面都要比杂剧来得自由。它的曲调配合，虽有一定的惯例，却没有严密的宫调组织，可以根据剧情需要作较为自由的选择；它的剧本结构，也不像杂剧那样因为受音乐限制而形成“四本一楔子”的固定模式，而是以人物的上下场的界线分场，可长可短，大都比杂剧来得长；它也不像杂剧那样每本戏规定只能由一个角色主唱，而是任何角色都可以唱，而且有接唱、同唱、多人合唱等各种形式，能把曲、白、科有机地结合起来。 明代，戏剧家族又出现了新的一分子——传奇。此传奇不同于唐传奇。到明中期，在戏曲舞台上，传奇已经取代了杂剧的主导地位。体制上，元杂剧的陈规已经被打破，一种戏不一定是四折，也不一定由一人主唱，而且常有南北曲混用的。 明代戏剧成就最大的是汤显祖。在汤显祖的四部剧作中，《牡丹亭》（全名《牡丹亭还魂记》，又简称《还魂记》）是用力最深、也最能表现其文学思想和艺术才能的一种。如果从体裁上严格说来，《牡丹亭》的有些缺陷是很明显的：全剧五十五出，结构显得松散冗长。但因艺术上有独到之处，这一缺陷是不能掩饰其光彩的。 中国古代戏剧的发展是比较迅速的，因其集中在宋元明三朝，受到人们的喜爱，所以成就也比较大，戏剧可称为古代文学中体裁发展最快的一部分。
我想你误解了，《蝴蝶效应》不是“因小失大”！它原本是指亚马逊的一只蝴蝶扇动翅膀，可能会引起佛罗里达州的龙卷风，这两个地方隔得非常远，而且蝴蝶扇动翅膀是很小的事件，却引起连锁反应最终导致龙卷风。你可能不信，但生活中有很多这样的事：老板被他老婆骂了，于是老板不高兴，骂了经理，经理骂了主管，主管骂了职员，职员回家打了小孩，小孩踢了猫一脚。其实“老板被老婆骂”和“小孩踢猫”并没有直接关系。
-----------！！！补充一下！！！--------------
帮你找了一下别人的回答：
美国麻省理工学院气象学家洛伦兹（Lorenz）提出的，此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。 当然也就不是一个比喻而已了.
“蝴蝶效应”在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“革命”。
也就是中国人常说的“失之毫厘，谬以千里”的说法。
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蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出来的。
其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映，最终导致其他系统的极大变化。
此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。
“蝴蝶效应”在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“革命”。
<；蝴蝶效应》中有这样一句话：“系统初始量微小的变化，便能引起计算结果的巨大误差……南美洲一只蝴蝶翅膀的扇动，便会引起太平洋上的一场风暴。”
万事开端的好坏，往往预示着其成功与否。这是一种冥冥之中的安排，更是一种必然。
2004年9月1日，初三的开端，也许有人认为中考还有一年之隔，实际上中考已经在悄无声息中硝烟弥漫……
初三的开端，没有了喧嚣与浮躁，没有了不安与打闹；有的只是一份宁静，一份紧张，一份忙碌，一份充实。年轻的心灵在学习中悸动。
我放下手中的篮球，拂去课本与心灵中的一缕灰尘，投身于知识的海洋，纵情于学习的世界，开始了我的寻梦，用我年轻的心去开启年轻的梦。
课堂上的懒散为抖擞的精神所代替，课下的喧闹为渊博的书籍所代替，耳边的流行音乐为纯正的英语发音所代替。
第一次月考优异的成绩，肯定了我初三的开端，让我似乎看到了中考的希望——就在不远处。
中考在不知不觉中悄然而至，是那么神圣，那么神秘，或许中考的结果早已决定，决定于初三的开端。也许有人认为中考是初中的终点。但我认为中考是人生的又一个开端。我们的信念并不因中考而改变，我们的学习并不因中考而停止，我们的人生更不因中考而变换。
中考对我们来说只是一个开端，一个新的开端，也可以说是一个驿站；新的万里征程就在我们眼前，我们惟有把握开端，树立目标，才能使我们的前途充满希望。
回眸一视，感慨万千；放眼远眺，任重道远。一个个开端，是成功的呼唤，希望的蕴含。把握开端，心中充满希望，就一定能在成功的道路上，找到属于自己的天空！
《蝴蝶效应 1》影评
为了一份失落的回忆，穿梭三千年时空，只为了她的浅浅一笑……
——摘自苏逸平《穿梭时空三千年》
《蝴蝶效应》是部非常经典的影片，我看了好几遍很喜欢，越到后来越发人深醒。当初看到影片名称的时候，就感觉是个有内容的片子。不像我的一位好友买这个片子为的只是看到主演是艾什顿·库奇。
影片的灵感来源于著名的混沌理论"蝴蝶效应"。美国气象学家洛伦芝（Lorenz）于1960年代提出一篇论文，名叫《一只蝴蝶拍一下翅膀会不会在德克萨斯州引起龙卷风？》，他说，亚马逊流域的一只蝴蝶扇动翅膀，会掀起密西西比河流域的一场风暴。洛伦芝把这种现象戏称做“蝴蝶效应”，意思即一件表面上看来毫无关系、非常微小的事情，可能带来巨大的改变。
这个绝妙的概念被新线公司搬上银幕，两位一直呆在幕后的编剧高手埃里克·布雷斯和 J·麦卡·格鲁勃，曾一起执笔《死神来了2》的剧本，这次他们终于捧出了完全属于自己的第一部剧情长片《蝴蝶效应》。“我们每个人，无论是有意还是无意，都会幻想自己能够改变过去好使目前的状态更好些，或者希望过另一种生活、成为另一个人”，麦卡·格鲁勃说，“这部电影反映的就是这种想法，以及假如我们真这样做的结果”。
《蝴蝶效应 1》共有4个结局（4个版本）：
影片既将结束的时候，又回到了影片的开端：埃文跑进他的医生的办公室（此次改变历史的结果让他的日记不复存在），想通过家庭电影的画面最后一次改变历史。在这里，导演一共安排了四个结尾。
这个是导演版的结局：生命开端时：埃文看到的家庭电影是埃文的母亲即将产下埃文，进入历史的埃文决定自己结束这一切，他用双手掐住了脐带，结束了自己刚要开始的生命，现实的生活中没有埃文，凯莉跟汤米被离婚后的一母亲监护，远离了那个BT父亲，自然也就没有了雷管事件。埃文的母亲后来生了一个女儿，打破了这个只遗传给男孩的能力。其实这个导演版结局才是原本剧本的最终结局，它使为爱而牺牲的主题更显崇高和伟大，而且更为凄美感人。但后来由于新线公司担心这个惊世骇俗的结局里情节和画面会引起部分公众和舆论的不安，因此最后公映时被改为现时剧场版的那个。
剧场版的结局：各自成长、各走各的人生路，是埃文看到的家庭电影是第一次认识凯莉的聚会，回到从前的埃文骂了凯莉，他与凯莉没有成为好朋友，凯莉跟汤米的监护权也由母亲得到。工作后的埃文在街上偶遇凯莉，但却没有相认。
另两个结局也是按剧场版的结局设定的，《蝴蝶效应》剧场版的另外一个结局： 尾随（55秒），埃文遇到凯利后，返身去追凯利。
《蝴蝶效应》剧场版弃用的大团圆结局：结识（53秒），是两个人相认。
题目：蝴蝶效应
内容：蝴蝶效应是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。1998年亚洲发生的金融危机和美国曾经发生的股市风暴实际上就是经济运作中的“蝴蝶效应”；1998年太平洋上出现的“厄尔尼诺”现象就是大气运动引的“蝴蝶效应”。“蝴蝶效应”是混沌运动的表现形式。当我们进而考察生命现象时，既非完全周期，又非纯粹随机，它们既有“锁频”到自然界周期过程（季节、昼夜等）的一面，又保持着内在的“自治”性质。蝴蝶效应也是混沌学理论中的一个概念。它是指对初始条件敏感性的一种依赖现象：输入端微小的差别会迅速放大到输出端压倒一切的差别，好像一只蝴蝶今天在北京扇扇翅膀，可能在大气中引发一系列事件，从而导致某个月纽约一场暴风雨的发生
“蝴蝶效应”在社会学界被用来说明这样一个道理：一个坏的微小的机制，如果不加以及时的引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”，一个好的微小的机制，只要正确引导，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“革命”。
我们可以用在西方流传的一首民谣对此作形象的说明。
这首民谣说：
丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；
坏了一只蹄铁，折了一匹战马；
折了一匹战马，伤了一位骑士；
伤了一位骑士，输了一场战斗；
输了一场战斗，亡了一个帝国。
马蹄铁上一个钉子是否会丢失，本是初始条件的十分微小的变化，但其“长期”效应却是一个帝国存与亡的根本差别。这就是军事和政治领域中的所谓“蝴蝶效应”。有点不可思议，但是确实能够造成这样的恶果。一个明智的领导人一定要防微杜渐，看似一些极微小的事情却有可能造成集体内部的分崩离析，那时岂不是悔之晚矣？横过深谷的吊桥，常从一根细线拴个小石头开始。 其实“蝴蝶效应”的复杂连锁效应，每天都可能在我们身上发生，我们不可能回到以前去改变我们的过去来改变我们的未来，我们需要的是正确地把握我们的现在，也许，以后的结果就会趋向于好的方面，而走错一步你可能短时间无法发现，但是几十年后断送的，就不仅是你的未来，而是更多。
有时做一个决定了，虽然很不容易，但是重要的是迈出了第一步。而你每天也都在做很多看起来毫无意义的决定，但某天你的某个决定就能改变你的一生。
“蝴蝶效应”之所以令人着迷、令人激动、发人深省，不但在于其大胆的想象力和迷人的美学色彩，更在于其深刻的科学内涵和内在的哲学魅力。混沌理论认为在混沌系统中，初始条件的十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。我们可以用在西方流传的一首民谣对此作形象的说明。
这首民谣说：
丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；
坏了一只蹄铁，折了一匹战马；
折了一匹战马，伤了一位骑士；
伤了一位骑士，输了一场战斗；
输了一场战斗，亡了一个帝国。
马蹄铁上一个钉子是否会丢失，本是初始条件的十分微小的变化，但其“长期”效应却是一个帝国存与亡的根本差别。这就是军事和政治领域中的所谓“蝴蝶效应”。有点不可思议，但是确实能够造成这样的恶果。一个明智的领导人一定要防微杜渐，看似一些极微小的事情却有可能造成集体内部的分崩离析，那时岂不是悔之晚矣？横过深谷的吊桥，常从一根细线拴个小石头开始。
生死书简评：同理，看似平常的肉食习惯，却会导致恶性疾病、生命早逝，乃至渎职、犯罪、战争、灾害、道德沦丧、世界饥饿、环境破坏、森林水土流失……。佛经中讲：一失人身，万劫不复。人身非常难获得，获得人身的生命比起没有获得人身的生命的数量，太少太少了，以至于佛陀用手掌上的土和大地上的土做对比。而假如因为恶业失去人身不幸堕入畜生、饿鬼、地狱这三恶道，要想再做回人，就非常非常困难了，佛陀用盲龟遇浮孔来比喻：茫茫大海中，一片木板，中间有一孔。一只瞎了眼的乌龟，每百年浮出水面一次，头刚好插在木板的孔中。几率甚微甚微！这也是蝴蝶效应吧。珍惜人生！人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何时度此身？
“蝴蝶效应”的理论以实证手段证明了中国1300多年前《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”《魏书·乐志》：“但气有盈虚，黍有巨细，差之毫厘，失之千里。”的哲学思想，从这点说明感知比认知来得直接，其所谓的吸引子就是《混元场论》中元外场作用，其《混沌学》的非线性理论就是《混元场论》场中对象元独立的绝对计数时间体系。
[关于蝴蝶效应的作文]为什么会这样呢？是应为在一个机制中，产生很小的误差，如果不及时调整，结果就会产生极大的变化！其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风，关于蝴蝶效应的作文。
其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映，最终导致其他系统的极大变化。这种理论在生活中有很多种，如打台球，下棋……正所谓差之毫厘，失之千里，一朝不慎，满盘皆输的道理！ 蝴蝶效应只不过是一个例子，提醒我们，在生活中发生小的错误，应该及时改正，否则将其势力扩大就不好收拾了。
如果我每天赖床睡觉，时间长了，就会变懒惰，而浪费了自己的时间！ 蝴蝶效应之所以令人着迷、令人激动、发人深省，不但在于其大胆的想象力和迷人的美学色彩，更在于其深刻的科学内涵和内在的哲学魅力！ 混沌理论认为在混沌系统中，初始条件的十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。我们可以用在西方流传的一首民谣对此作形象的说明。
这首民谣说： 丢失一个钉子，坏了一只蹄铁； 坏了一只蹄铁，折了一匹战马； 折了一匹战马，伤了一位骑士； 伤了一位骑士，输了一场战斗； 输了一场战斗，亡了一个帝国。 简单来说，蝴蝶效应是一个物理拓扑学里的一个名词，意思是在事物的发生链里，只要有一个小小的环节发生了改变，就会引起以后一连串的变化。
拿通俗的话说，巴西的亚马逊丛林中一只蝴蝶轻轻地扇几下翅膀，就会在美国的得克萨斯州掀起一场龙卷风。 前几天，看了一部美国电影《蝴蝶效应》。
描写了一次车祸，男主角失去了女友，引发他生活的一系列巨大变化。他出现幻觉，最后他才发现，在车祸背后的巨大阴谋…… 蝴蝶效应。
背后隐藏了一个又一个答案。 它是好？是坏？我一直没找到结果，答案是什么，是人生吗？是生命吗？是生活吗？…… 小时侯。
隔壁住着一个三口之家。我和隔壁小孩阿明很好，我大他一岁。
每当斑驳的阳光洒满院落时，我和他，总爱穿着小凉鞋，跑闹着，嘻耍着，到院子中来完游戏，作文素材《关于蝴蝶效应的作文》。 时间的转轮不知什么时候，走过了三个春秋。
院子里的菊花开了又谢，谢了又开，梨树生了又落，落了又生。物逝人非，年复一年。
我搬家了，在也没看见阿明。 一切从此不同。
我没了最要好的朋友。 谁，伴我上树摘果。
谁，陪我下池抓鱼。谁，随我登山眺景…… 我变了，我感觉着微妙的变化。
我不再开朗，我不在爱游戏，我不在大笑，我不在敞开心灵，尘封着那三年前的美妙的友情，最美丽的时光，最快乐的日子。 阿明，与他没见五年了，时间还在不断洗涤着脑海中那仅有的模糊记忆。
那已经泛黄的脸庞，已经远去的笑声，不在回响在记忆中了。 蝴蝶效应，阿明的不在，轻轻的离开。
他便是那一个小小的变化吧，而一切，对我来说，都模糊不清了，生活依然要继续，而他带给我的变化，却也可以影响我一生吧。 五彩缤纷的蝴蝶，带着我楚楚的忧伤，在空中不断的飘飞，盘旋，不见。
蝴蝶效应， 改变了我什么， 或许什么也没改变， 多希望， 回到从前…… 5）蝴蝶效应 看看这个怎么样？表姐移动着鼠标，指向PPS电影列表的《蝴蝶效应》，听说挺好看的，经过我们一致的认可，表姐按下鼠标，顿时，一片漆黑笼罩了整个房间…… 我还是先讲讲什么是蝴蝶效应吧：指出气象学家，一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。此效应说明，事情发展的结果，对初始条件有很大的依赖性，一点点极小的偏差，就会引起最后结果的极大不同。
《蝴蝶效应》这部电影讲述的就是这么一个故事： 主人公尼克和自己的女朋友朱莉以及朋友到郊外游玩，但因为轮胎爆胎，女友被撞死在回家的路上，尼克悲痛欲绝，成天闷闷不乐。 一天，他看到自己和朱莉在郊外的照片，当他凝视着照片时，照片突然抖动了起来，将他带回到郊游那天，他让女友系好安全带，并用力地踩油门，终于脱离了险境。
但是因为他所在公司的新领导不太喜欢他，于是将他解雇了，朱莉为此感到很伤心。 于是，他又回到过去，当上了公司经理，拥有雄厚的家产，却发现朱莉不久前已和他分手……每次改变，虽然都得到了他自己想要的东西，但也失去了很多他所拥有的……每一次改变，都使他的生活越来越糟。
〔关于蝴蝶效应的作文〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】。
蝴蝶效应，一个奇迹；微小的蝴蝶，轻轻地挥动翅膀，引发了数千公里之外的一场龙卷风.蝴蝶效应向我们阐释了这样一个道理：微小的事物照样可以改变世界.我，一个平凡的人，世间芸芸众生中一员，常常迷失在茫茫的人海之中，失去了生活的目标，没有了奋斗的动力.但我是不甘于平凡，因为我心中中有这样一个信念，那就是--个人改变世界.我就是要成为那样的（当然这里的改变决不会是违背道德标准以及阻碍社会的进步）.而这样的榜样在身边有很多，比如比尔盖兹，比如马云，他们亦是个人，但他们做到了——个人改变世界.同时，现在这个社会，网络的普及，让这个信念不再是那么遥不可及.网络彻底地改变了世界，让人的各种在现实生活中难以实现的想法得以实现.而互联网，正是我今后奋斗的领地.蝴蝶效应--个人改变世界.。
有科学家曾说过：“一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。”
一点儿也没错！或许你可以想象：中国十三亿人口，每一个人吹一口气，就可以吹成沙尘暴，把沙漠推得远远的！但是，如果每个人就这么随便的污染一下环境，你敢想像吗？我可不敢。现在我们的地球，是在加速的破坏。
动物，植物几年灭绝一种？南极一年崩塌多少平方千米？空气几个月得检测一遍？大气每时每秒都在变化！古人都说了，学好3年，学坏3天。我们的地球也一样，当我们事无忌惮的破坏环境时，我们有没有想过，亏我们人类还是最高等的动物，我们就为眼前这麽一点便利而毁了我们人类自己的后路。
曾经我做过一个奇怪的梦，我不知咋的，稀里糊涂的坐在飞船了，外星人朋友正兴高采烈的给我介绍着附近的行星，我看到了一颗已经不在晶莹剔透的灰色星球，我拼命地抓着玻璃，用着他们听不懂的语言喊着：“我要回地球，我要回地球！”他们视乎知道我的意思了，拉起了我，用手比划着：地球早已在2050年被人类毁灭了，他还努力比划着：我们当时也有帮忙奋力抢救，可地球污染得实在太严重了！我们也无能为力，只能争取时间，在地球的心跳渐渐停下时，把你们转到别的星球！我绝望的跪在地上痛哭着……接着，我吓醒了……地球，是我们的共同的家园，单单十三亿人保护好一天的环境是不够的，如果蝴蝶，只在一天中不停的扇，第二天就不扇的，哪能卷成什么龙卷风？保护地球，需要人多力量大，持着以恒，永不歇息，才能一点一点的使环境好起来。努力吧，这一代人！保护好地球，我们这一代人的责任！不然，蝴蝶效应就对我们没有任何意义了。
一只蝴蝶在巴西煽动翅膀，有可能在美国的得克萨斯洲引起一场龙卷风。
一个微不足道的动作，或许会改变人生的，这绝对不是夸大其辞，可以作为佐证的事例随手便能拈来，美国福特公司名扬天下，不仅使美国汽车产业在世界占据熬头，而且改变了整个美国的国民经济状况，谁又能想到该奇迹的创造者福特当初进入公司的“敲门砖”竟是“捡废纸”这个简单的动作？
那时候福物刚从大学毕业，他到一家汽车公司应聘，一同应聘的几个人学历都比他高，在其他人面试时，福特感到没有希望了。当他敲门走进董事长办公室时，发现门口地上有一张纸，很自然地弯腰把它捡起来了，看了看，原来是一张废纸，就顺手把它扔旱灾了垃圾篓。董事长对这一切都看在眼里。福特刚说了一句话：“我是来应聘的福特”。董事长就发出了邀请：“很好，很好，福特先生，你已经被我们录用了。”这个让福特感到惊异的决定，实际上源于他那个不经意的动作。从此以后，福特开始了他的辉煌之路，直到把公司改名，让福特汽车闻名全世界。
平安保险公司的一个业务员也有与福特相似的惊喜。他多次拜访一家公司的总经理，而最终能够签单的原因，仅仅是他在去总经理办公室的路上，随手捡起了地上的一张废纸并扔进了垃圾桶里。总经理对他说：“我（透过窗户玻璃）观察了一个上午，看看哪个员工会把废纸捡起来，没有想到是你。”而在这次见面总经理之前，他还被“晾”了3个多小时，并且有我多家银行在竞争这个大客户。
福特和业务员的收获看似偶然，实则必然，他们意识的动作出自一种习惯，而习惯的养成来源于他们的积极态度，这正如著名的理学家、哲学家威谦 詹姆士所说：“播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将会收获一种性格；播下一种性格，你将会收获一种命运。”
事实上，被科学家用来形象说明混沌理论的“蝴蝶效应”，也存在于我们的人生历程中：一次大胆的尝试，一个灿烂的微笑，一个习惯性的动作，一种积极的态度和真诚的服务，都可以发出生命中意想不到的起点，它能带来的远远不止于一点点喜悦和表面上的报酬。
谁能捕捉到对生命有益的“蝴蝶”，谁就不会被社会抛弃。
——记读过的书和那些年一起读书的人 陈蜜/文 我想以图书的分类来梳理我的阅读史，大概分为宗教、哲学、历史、心理学、文学、教育学、生活、英语等几类，择印象特别深刻的，对我影响比较大的书、人、影音为记。很多时候，我记的不止是书，更是那些年一起读书的人。 一、宗教 1、《圣经》 《圣经》是世界上发行总量最多的书籍，至今翻译成1829种语言，年销售量三千万册左右。《圣经》一共有66卷书，分为旧约和新约。《圣经》是2006年进入我的生命的，当时我正在读哲学研究生，师姐彭芬带我刚刚信上帝，至今14年，读圣经从未间断，这是一本常读常新，全方位改变我生命的书。《圣经》不是一本普通意义上的文学作品，而是上帝的话，是我脚前的灯，路上的光。 2、《宗教学原理》 这是研究生时的一门课，当时一起上课的有学藏传佛教的同学，还有从台湾来的女法师，也是学生。我对宗教抱着一种敬意，总是想去探寻，这门课让我走近了佛教，当时学生里边没有学基督教的，学佛教的有好几个，还有2个女法师是台湾某寺庙的住持。我也曾跟随同学一起去拜访她的老师——这位94岁的高僧在北京周边有一个很有名的道场。我很喜欢我这位同学，她叫姚立，她说有一次在北大听关于佛教的讲座，她突然茅塞顿开，觉得这就是她要的东西，自此便皈依佛门，读研也是为了研究佛学，且一年之内她的生命大为改变。我因此被吸引，然终究还是上帝吸引了我，而不是释迦牟尼。 3、西蒙娜·薇依《重负与神恩》 薇依是法国20世纪杰出的宗教思想家，这是一本手稿和谈话录整理的书。当年这本书是拿来和弗洛姆的《逃避自由》做比较阅读的。 4、《特蕾莎修女传》 去世时，她只有一双鞋三件衣，活着就是为了爱，一辈子侍奉上帝，服务穷人。 二、哲学1、一本不记得名字的哲学书临近高考，我暂住在一个中学老师的家里，小卧室里有很多书，其中有一本不是很厚的哲学书，引起了我的兴趣，印象中是叔本华的著作，但我不记得具体的书名了，一本讨论人生的书触动了我，没想到后来我竟与哲学结了缘。 2、《中国哲学史》 我本科在湘潭大学读历史系，湘潭大学的哲学与历史文化学院设置得特别好，本科生第一年历史系和哲学系是一起上课的，因此，我作为一个历史系的学生也跟着一起学了《中国哲学史》。比起历史，我更偏爱起哲学来，可能我天性就喜欢深入思考，会让人觉得我有点严肃有点闷。我特别喜欢讲中国哲学的王立新先生，他后来去了深圳大学。他那时候常常在路上被学生拉住讨论问题，我还记得在北苑男生宿舍围墙外的一棵树下，他跟我们说孟子的养浩然之气。上课时，读《大学》的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，读《庄子》的逍遥游，读程朱理学，这一切都使我着迷。 3、《西方哲学史》 大一还有西方哲学史的课，我也特别喜欢，老师讲的古希腊雅典的一切，哲学家们探究世界的根源，都使我的小脑瓜好像打开了一个新世界。那时候，我去湘大图书馆和书店看得最多的就是哲学类的书籍，老子、庄子、叔本华、尼采……具体读了哪些已经记不清了。因此，我还和哲学系的师兄们混得很熟，因为高一届的学长里有四大才子，我慕名而交，与陈郑双师兄凭着一腔热情创办了湘潭大学的“哲学与生活协会”，我们也做了一些很有意思的事情，印象比较深刻的一次是“纪念海子”，还有一次是电影欣赏《阿甘正传》。我也从师兄那里耳濡目染，一直被哲学吸引着，最后考研时转向考了哲学系。4、《西方哲学原著选读》 正儿八经开始学习哲学是在中国社科院研究生院哲学系，我真的特别幸运能够考上这个学校，因为这个学校招生是一个老师基本上只招一个学生，招生名额很少，所以跟老师的交往特别亲近。我的导师是黄裕生老师，他后来去了清华大学哲学系。回想起来，老师们治学的品格和做人的品格是对我影响最大的。老师们说贺麟先生他们在哲学系的时候，就从来不要学生请吃饭的，所以我读研期间，甚至工作以后第一二年回去看老师，都是老师请吃饭。对于这些，我都深深地记在心里。我的老师是一个纯粹的学者。 因为一个老师只带一两个学生，所以有时候几个老师会带着几个学生一起上课，因此有幸可以听到好多有名的学者的课。《西方哲学原著选读》是谢地坤老师教的，跟着老师把西方哲学史上的原著都好好读了一遍，因为翻译可能不准确，那时候读书基本上是对照英文原文读的，老师们都会德文，德文我学了一点皮毛，只能读英文的。中国社会科学院总部的图书馆有很多外文原文的文献资料，研究生院也有自己的图书馆，两个图书馆我都受益匪浅。 5、康德《纯粹理性批判》《实践理性批判》《实用人类学》 学外国哲学绕不过康德，读康德的原著是必修课。《纯粹理性批判》相当难读，当时上课是哲学系的几个老师、博士生、研究生坐在一个会议室，一起啃原著，每次一个下午就能读一小页，甚至一小段。大家都是中文对英文，中文对德文这样，一边读，一边讨论。一本书读了三年还没读完，这种读法印象特别深刻。老师还传授学外文的经验，最笨最慢的办法，就是读原著，一边读一边查词，他说看起来最慢的办法，其实是最快的。最喜欢康德的那句名言，邓晓芒译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”（人民出版社2003年版） 6、《蒂里希选集》 保罗·蒂里希是20世纪西方著名的神学家和哲学家，我的研究生毕业论文是研究他的思想，论文题目是《存在与勇气》。我很喜欢他的著作，中英文对照读的，他是一个边界比较宽的神学家，他的文字不仅给我学问上的启迪，也给我信仰上有很大的影响。 三、历史 1、《中国通史》 2、《世界通史》 这两门都是历史系的必修课，分为古代史、近现代史和当代史。因我的导师赵立坤是世界史方向的，我的兴趣也偏向世界史，尤其喜欢中世纪和文艺复兴史，这也为我后来读研打下了基础，了解了基督教在中世纪时代对近代自然科学的发展所产生的深刻影响，对于我了解基督教信仰对世界的影响也很有帮助。我导师是一位女性，是我见过的最优雅的女性学者。 历史系还开了很多功课，《古代汉语》、《考古学通论》、《中国史学史及原著选读》、《中国文化史》、《文献学》、《历史地理》、《中西文化比较》等等，我还记得当年这些课程老师的模样。 3、卢梭《孤独漫步者的遐思》 当年，我很喜欢的一本书，页页都写了批注。 4、黄仁宇《中国大历史》《万历十五年》 当年同学们都很喜欢读他的书。 三、心理学 1、阿德勒《自卑与超越》，这本书是《孩子，挑战》的基础。 2、弗洛姆《逃避自由》 3、弗洛伊德《梦的解析》 4、《心理学与生活》 5、鲁道夫《孩子，挑战》，这是一本父母必读书。 6、《走进魔法店》是一本脑外科医生的自传小说，里面提到的冥想很发人深省。 喜欢哲学的我，也很喜欢心理学，本科就有心理学课程，从本科到研究生，直到毕业多年以后，我都有那种想要成为心理咨询师的冲动，一度想去考心理咨询师。我比较关注抑郁症人群，也会帮助身边的朋友，但是专业做心理咨询师还是要心理承受能力比较强才行。不过，读些心理学书籍，对于育儿是大有好处的。 五、文学 1、最早的启蒙是手抄歌本，大一点的姐姐们把一些歌曲歌谣抄下来，我们一群孩子在一起唱，特别喜欢。 2、《琥珀》 这是我最早读的世界名著，从一个租书的店子里买回来的，比较契合女生的口味，所以当时也是很喜欢的，好像打开一个新世界。 3、《简爱》 这是初中最爱的一本书，看了很多遍，书都翻烂了，每次睡前要妈妈取过来，妈妈说都看好多次了。在文学的世界里，这是我的启蒙之书。最爱的一段话："你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！” 4、《蝴蝶梦》 中学时，我还记得下课赶紧掏出来看，情节太吸引人了，没时间看，只能下课时分秒必争。 5、《飘》 “明天又是全新的一天”（After all ,tomorrow is another day.）——主角斯嘉丽的个性和坚强乐观很能打动少女的心。电影也特别好看，看过多遍。 6、 林清玄散文集 中学时，有一次暑假，突然停电，特别热，我躺在一张椅子上，读着林清玄的散文集，心里想“心静自然凉”，他的文字确实有静心的效果。 7、《渴望生活——梵高传》 大学时，在一个租书店里读到这本书，当年网购没有现在发达，新书书店里没有，就把旧的买了下来，很是被梵高触动了一把。 8、《三毛全集》 从大学时读起，直到如今，仍是过一段时间就翻出来读一读，里面的故事都特别熟悉。很喜欢三毛的随性，有自己的个性，同时又很有怜悯之心。只是可惜了，佳人已逝。 7、《红楼梦》 读研的时候，迷了一段时间红楼梦，读了几遍。中文系的同学说，我不敢总是读，太悲了！法学系的同学说，她的导师把这本书当作床头书，每日随手翻到哪，读到哪。这也是三毛很喜欢的一套书。 8、《浮生六记》 喜欢沈复笔下的芸娘，是林语堂先生称为中国文学里最可爱的女人。 9、《海蒂》 很喜欢高山牧场，喜欢海蒂爷爷，也喜欢这个可爱的小姑娘，真想也到她那个小阁楼去看一看星光。曾买来送给大家庭中十来个小朋友。 10、罗尔德·达尔 跟着二年级的女儿一起读，我也被罗尔德圈粉了。 11、《华尔街如何讲故事》 当编辑时，学习写作用的。 12、松居直《我的图画书论》 一本让我真正了解图画书、走近图画书的书，基本上每周都会给女儿去图书馆借10本绘本回来看。虽然她可以读20万字的小说了，我仍然喜欢和她一起读图画书。 13.小王子 大学时很喜欢的一本书，说明我童心未泯。去年又读了一遍。 六、教育 1、《教育学原理》这是大学时选修课，也是后来教师资格证必考科目。研究生毕业时选择了老师或编辑两个方向，最后没想到去了博物馆当网站编辑。如今辞了职，又还想当起老师来。 2、《6A的力量》 这本书是一个叫根基的机构在做讲师培训的，我曾作为家长参与培训，获益匪浅。 3、《子女心，父母情》 训练孩子的心，远比其他重要。因为圣经说：“你要保守你的心胜过保守一切，因为一生的果效是从心发出的。” 4、《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》 这本书教了很多的技巧。 5、蔡颖卿教养美学4本《教养在生活的细节里》《写给孩子的工作日记》《妈妈是永远的老师》《安定的妈妈有力量》 我很喜欢这个系列的第一本，读了几遍，很喜欢蔡颖卿和洪兰的对谈，对于很多教育中遇到的问题有茅塞顿开之感，我也很喜欢她的教育理念，于生活细节中娓娓道来。 七、生活 1、《断舍离》 因我曾在博物馆从事了9年的档案整理工作，家里档案也是我分门别类整理好的。对于家居整理，我也非常感兴趣，非常喜欢极简主义，深受这些思潮影响，《断舍离》是对我影响比较大的书，因此，我家中常常整洁，眼睛所到之处几乎没有多余的物品。我也清理了许多多余的衣服物品，不用换季时就忙个不停，能够省下更多的时间来做其他事情。 2、《极简主义》 3、《简朴生活的真谛》 八、英文 1、《Follow me》 我们初一学校才开英语课，但是很幸福爸妈支持我去英达外语上了一个暑假班，自此，我都特别喜爱英语。这本教材是我的英语启蒙之书。 2、疯狂英语 李阳的疯狂英语曾风靡一时，是90年代英语教学中的佼佼者，他还曾亲自到我们学校做了一场演讲。我很喜欢疯狂英语里的英文歌和散文，使我真正感受到英文的美。 3、卡朋特、后街男孩等英文歌，不仅帮我学了英语，也丰富了精神世界。 4、新概念英语，听了很多遍的经典教材。 5、走遍美国，经典的教材和视频。 6、盖兆泉《做孩子最好的英语规划师》 非常棒的一套书，给家庭启蒙和原版阅读指出了一条光明大道。我女儿的英语启蒙和学习都是我自己在带，因此对于英语教育的书，我也很感兴趣。 7、张湘君《英文绘本创意教学》 我带着孩子边读绘本，边演，颇有意思。我很喜欢蔡皋奶奶的一句话：“阅读是渐行渐远的”。我读了陶渊明，可能就想看看晋朝的诗人都写了什么；读了松居直，就想把他介绍的好的图画书都读个遍。阅读需要安静，希望自己能和孩子一起安静地一行一行、一本一本地读书。
米莉个性孤独倔强，落落寡合，但她始终生热爱自然，苦恋故乡约克郡的荒原。她的小说和诗歌作品都充满了对大自然细致入神的描写。尤其在《呼啸山庄》中，旷野、神秘的的自然环境与凯瑟琳和希斯克厉夫这对旷世情侣的性格释放和人生故事水乳交融，相得益彰：极度的爱与极度的恨在在这个封闭的小宇宙中，戏剧化地获得一种神秘而又崇高的艺术气质。如此孤傲、叛逆又热情如火的灵魂，除了在这魔幻般的荒原上，还能在哪里生存呢？1神秘的原野评论家阿诺 凯特尔（Arnold Kettle）认为这部小说“对自然，荒野与暴风雨，星辰与季节的有力召唤是启示生活本身真正的运动的一个重要部分” 。故事背景具有哥特式神秘、超自然的气氛，而几乎所有的人物都被置于各种悖论关系所产生的危境中，弥漫着悬念，不断累积和爆发着能量。在这个前工业时期的约克郡荒原上，没有文明城市的状貌描画，没有繁华时尚的情趣点缀。只有阴郁荒凉的原野，四季不断的风、孤独的山庄，倾斜的树木、嶙峋的岩石，纷繁五彩的世界被过滤成为一个单纯的的黑白底色的梦境。 这梦魇般的夸张氛围中才能生发出非理性的人生价值和超越现实的精神追求。雨雪、风暴、黑夜是这荒凉原野的主要基调，野性的自然与激荡的精神一样，深不可测，令人生畏。这神秘漠然的荒野就是凯瑟琳和希斯克厉夫永远的精神之源，孕育滋养着他们孤傲不羁的灵魂、痴顽的爱情迷恋和对抗现实的疯狂。这荒原，是艾米莉终生不能离弃的故乡，是她艺术创作的素材宝库，也是她强烈个性发展的土壤。勃朗特一家的牧师住宅位于哈沃斯的城镇与荒野之间。西边的旷野是勃朗特姐妹经常散步的地方，艾米莉的气质深受旷野气氛的感染。夏洛蒂在1850年给《呼啸山庄》作序时说：“《呼啸山庄》从头到尾是乡土气息的。它带着荒原色彩，野性，像根一样虬结多枝。它也合乎自然的，不会是另一个样子，因为作者本人就是荒原上土生土长的人，荒原哺育长大的孩子。”艾米莉对原野的热爱是她人生经历的客观结果，也是她率真单纯个性的主观选择。在《呼啸山庄》中，荒野的浓重意象又是她表达混沌而强大的无意识的绝佳载体，是她展现本我精神层面故事的完美背景。荒野赋予了艾米莉独特的诗情，而她绝没有像夏洛特所惋惜感叹的那样是在一本困难的书上浪费了自己的才能，她以惊鸿一瞥的天赋给了这粗莽的旷野以永恒的生命。
在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我收集整理的蝴蝶优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
看那幽雅的舞姿，看那婀娜的身材，看那美丽的翅膀。那不正是空中的舞蹈家蝴蝶吗!我以前特别讨厌这种昆虫，不知为什么现在开始特别注意它，想知道它的一切。看!前面的两只蝴蝶正在互相追逐着。白色的翅膀上缀着几条美丽的黑色花纹。微风一吹，一对触角随风摆动。可又有多少人知道它的美丽并不是天生所赋有的。而是一次次的新生，一次次的痛苦换来的。看着眼前的这两个小东西。心里也生出一种说不出的喜爱。
我以前抓过两只做过观察。它们先是装死，见不起效，就慢慢起身，看见有同类。就用触角和翅膀轻轻碰一下另一只蝴蝶。另一只也跟着站了起来。两只小东西就开始在我的笼中瞎跑不停的找出口。有一只在我捕蝶着别我弄伤了，一瘸一拐的并没有因身体的情况而呆在笼中不动。仿佛像一个年过六旬的老头儿。但谁都知道它们这种做法都是枉然的。最后我还是把它们放了。我知道，它们是属于大自然的。很快它们又重新有了精神，一起向远处飞去。飞的很轻快，飞的很高。好像怕我又要把它们抓区似的。能看的出它们显然比在我家时快乐的多。看着美丽的蝴蝶在空中漫步，跳舞，追逐。霎时一种喜悦涌上心头。只有对它们默默的祝福。希望它们永远美丽，希望它们永远幸福，希望它们每个夏天都会来花草丛中为为人们舞蹈。希望它们永远幸福。
当人们见到陆地上飞舞的蝴蝶时会赞声不绝，而蝴蝶鱼的美名，就是因为这种鱼犹如美丽的蝴蝶。人们若要在珊瑚礁鱼类中选美的话，那么最富绮丽色彩和引人遐思的当首推蝴蝶鱼了。 蝴蝶鱼谷称热带鱼，是近海暖水性小型珊瑚礁鱼类，最大的可超过30厘米，如细纹蝴蝶鱼。蝴蝶鱼身体侧扁适宜在珊瑚丛中来回穿梭，它们能迅速而敏捷地消逝在珊瑚枝或岩石缝隙里。蝴蝶鱼吻长口小，适宜伸进珊瑚洞穴去捕捉无脊椎动物。 蝴蝶鱼生活在五光十色的珊瑚礁礁盘中，具有一系列适应环境的本领其艳丽的体色可随周围环境的改变而改变。蝴蝶鱼的体表有大量色素细胞在神经系统的控制下，可以展开或收缩，从而使体表呈现不同的色彩。通常一尾蝴蝶鱼改变一次体色要几分钟，而有的仅需几秒钟。 许多蝶蝴鱼有极巧妙的伪装，它们常把自己真正的眼睛藏在穿过头部的黑色条纹之中，而在尾柄处或背鳍后留有一个非常醒目的“伪眼”，常使捕食者误认为是其头部而受到迷惑。当敌害向其“伪眼”袭击时，蝴蝶鱼剑鳍疾摆，逃之夭夭。
蝴蝶鱼对爱情忠贞专一，大部分都成双入对，好似陆生鸳鸯，它们成双成对在珊瑚礁中游弋、戏耍，总是形影不离。当一尾进行摄食时，另一尾就在其周围警戒。 蝴蝶鱼由于体色艳丽，深受我国观赏鱼爱好的青睐。它们在沿海各地的水族馆中被大量饲养。 207
我很喜欢蝴蝶，蝴蝶有一对彩色的翅膀，小小的眼睛，显得更加小巧玲珑，再加上它那灵活的四肢，那就堪称完美了。我小时候一看到蝴蝶就追着它跑，直到我追不上它时，才会停下脚步，看它慢慢飞向远方。
蝴蝶有很多种颜色，比如：紫、红、粉红、黄色、蓝色，色彩绚丽，五彩缤纷，像一团色彩艳丽的花朵，如果许多颜色不同的蝴蝶簇拥在一起，那你就能大饱眼福了。
有花的地方就有蝴蝶，它经常围着花朵转，在里面采花粉。如果你身上能散发出香味，那么蝴蝶也会围着你团团转，在你身旁飞来飞去，它还会停留在你的身上，那就说明它很喜欢你，喜欢待在你的身边。
记得我六岁的时候，我刚洗完澡，双手抹上了一点护肤霜后，就拽着妈妈和我一起去广场上玩，妈妈最终拗不过我，就答应了。刚出家门口，一只黄色的小蝴蝶在我身旁晃来晃去，我伸出手想要捉住它，它却飞走了，我有点沮丧，但是，它竟然又朝我的手上飞来了，我捧住了它，与它一起跳舞。
我爱美丽的蝴蝶！
“咦，这是什么？”眼前又高又宽的墙壁上，枝叶茂盛的“藤蔓”，就像一只只壁虎趴在墙上。
我悄悄走近一看，发现它一根根细长的藤条上都长有八、九片叶子，有的甚至更多，一直延伸到枝条的顶端。藤条的两边是波浪形，还长着尖尖的脑袋。长在最前面的一片叶子最大，像蝴蝶的头似的，后面的.叶子是对称的，好像蝴蝶的翅膀。微风一吹，像一只只绿蝴蝶，在墙上翩翩起舞。它们是在比赛跳舞吗？
它为什么能爬在墙上呢？我好奇地用手轻轻地拉了一下它那深褐色的藤。咦，怎么像是涂了“胶水”一样，牢牢地“粘”在墙上。这是怎么回事呢？我充满了好奇，仔仔细细地观察起来。
原来，那深褐色的藤蔓上有一个个黄黄的、细细的、很紧密的“小脚”深深地黏在墙上。那“小脚”好似是橘肉上奶黄色的茎，藤上也有类似的茎，密密麻麻的，那一个个茎全部吸在了墙上。不过，茎不是奶黄色的，而是深褐色，跟它的藤的颜色相近，而且那些“小脚”都被叶子遮住了，怪不得我远远看过去，没有发现这个秘密。
据说它的生命力很强，只要有根，无论怎么样的环境都能顽强地生存，而且会越长越高。真佩服它的超强生命力！
嘿嘿，你猜到了吗？它就是传说中的爬山虎啊！像不像在空中飞舞的“绿蝴蝶”呢？
春末夏初的黄昏，村里的八子打算去外婆家吃鱼。
八子刚走了一段路，就看到一排稀稀疏疏的篱笆，篱笆上，爬满了许许多多的牵牛花，它们有的在跳舞；有的在唱歌；有的在捉迷藏，真是多姿多彩的牵牛花呀！篱笆附近有嫩绿的小草，有五颜六色、形状各异、清香四溢的野花，草地上有一棵长满绿叶的古树，马上就要长出酸甜可口的果子了，它那美丽的花瓣落了一地，好像一块花地毯。古树周围有一条小溪，这条小溪每天都会为古树唱歌，古树一高兴，便摇落下自己的花瓣，装扮了小溪。
突然，八子看见一只黄色的蝴蝶停在了篱笆上，心想：要是我能捉到这只蝴蝶，小伙伴们一定会羡慕我的。于是他屏住呼吸，眼睛都不敢眨一下，轻手轻脚地走过去。八子离蝴蝶越来越近，他嘴巴张得大大的，眉毛紧皱，额头上冒着豆大的汗珠，大气都不敢出，到了篱笆旁，他悄悄地伸出甩手，靠近蝴蝶，趁机合拢双手，可蝴蝶敏捷地躲开了。不一会儿，蝴蝶飞进了油菜花丛中，八子左看看，右看看，都不见蝴蝶飞出来，他挠挠头，跺跺脚，气冲冲地跳着。
这时，他突然想起来还要去外婆家呢，便垂头丧气地走了。
那天，我来到水源山公园捉蝴蝶。
走进公园大门，看见花坛里的花，我想：这里能有蝴蝶吗?为了让蝴蝶飞起来，我绕着花坛跑了几圈，好多蝴蝶飞出来，翩翩起舞。不一会儿，又落在花上采花粉。我看中了一只白蝴蝶，就准备捉，可是它突然飞了起来，似乎在选择更美的花。
我等了一会儿，它轻轻地落在另一朵花上，我伸出右手，将食指和拇指靠近它，去捏它的翅膀，它好像早知道我要抓它，就赶快地飞走了。
当它再次落到花上，我想：我应该再小心一点。我屏息凝神，一点一点地靠近它，慢慢地伸出右手，用拇指和食指去抓它的翅膀，本以为能抓住它，没想到它似乎猜中了我的心思，煽动着漂亮的翅膀飞到了另一朵花上。
我失望极了!准备再试最后一次，我悄悄地走到它身旁，迅速地伸出右手，又稳又准地抓过去，一下抓到它的翅膀，我终于成功了!
我仔细看了看它，它的翅膀大大的，上面有一些浅浅的黑色花纹，还覆盖着一层白色的粉。身子瘦瘦的，分成三节。第一节上有一双圆圆的眼睛，两根长长的触角，经常卷成螺旋状;第二节上有好多黄色的毛，六条修长的腿在空中乱刨着;第三节上有几条弯曲的纹，摸上去软软的。
我非常喜欢它，真舍不得放了它，但想到它能为花传递花粉，还是把它放走了。它依然落在一朵漂亮的花上，继续采花粉。
在飞行昆虫中，我最喜欢的就是蝴蝶了。因为它美丽又勤劳，所以我又给蝴蝶起了一个新名字：“美丽的天使”。
蝴蝶的色彩斑斓，种类也非常多，比如：碧凤蝶、玉带凤蝶、光明女神蝶、美凤蝶······蝴蝶长着一个毛茸茸的头，细长的身体和一对美丽而宽大的翅膀。
有一次，我去舅舅家玩儿，看见花丛中有一只黄色的蝴蝶，飞起来婀娜多姿，十分招人喜欢，我便想抓住它。哥哥好像看出了我的心思，就帮我抓住了它，放进了一个罐子里。我发现，从蝴蝶身上掉下来了许多像粉末一样的东西，我很不明白。后来我查了查资料，知道了那个粉末叫磷粉，而且蝴蝶跟人类一样，衣服旧了也要换一身新衣服。
有许多蝴蝶都是有传说的，比如卡申夫鬼美人凤蝶，它的传说是捕捉这种蝴蝶的人都会离奇死亡，因为只是传说，所以我也不太相信。卡申夫鬼美人凤蝶，听著名字也挺可怕，名字的由来也十分惊奇：据说，在很久以前，有一位名叫卡申夫的人在中国云南发现了一种稀奇的蝴蝶。这种蝴蝶左边是一个美人，右边却是一个骷髅。他把这个惊奇的发现写成一篇论文给广大人民观看。以后，人们便把这种蝴蝶命名为“卡申夫鬼美人凤蝶”。
虽然蝴蝶是一种很常见的昆虫，但如果你去蝴蝶谷观看蝴蝶的话，肯定会大吃一惊的！
每次看到了窗外美不胜收的蝴蝶的时候，我就特别渴望我能变成一只蝴蝶，在天空中自由自在地飞翔……我睁开眼睛，感觉身体轻飘飘的。于是，我“走”到镜子前一看，大吃一惊，我居然变成了一只蝴蝶，五彩缤纷的翅膀上还带着闪闪金光。我迫不及待地想展示展示自己的翅膀。
“哇！真的能飞！我的愿望终于实现了！”于是，我飞出窗外，飞到了学校，飞进了教室。几位同学大声喊道：“是蝴蝶！”另几名同学说：“真的，是一只独一无二美丽漂亮的蝴蝶！”我听了情不自禁地暗暗自喜。
我小声说：“哈哈，不认识我了吧！你们要好好学习，我先去找我的同伴了，告辞了！”说完，我就拍拍翅膀飞到别的地方找伙伴去了。
飞啊飞，我飞到了花丛中，这些花沁人心脾，花丛中有许许多多的蝴蝶。白的、黄的、蓝的、紫的……真的是数不胜数！我看它们都在认认真真采蜜，我也学着它们的样子采了起蜜来。
没过一会儿，一位男孩和他的爸爸拿着网来到了这片花丛中，我觉得大事不妙，急忙扇起翅膀。还没等飞起来，眼前一黑，就被网抓住了。
“不！”我大声喊道。这一喊，我惊醒了过来，才知道原来是一场梦。我连忙从床上爬下来，看着窗外的那些蝴蝶叹了一口气，说：“原来美丽的表象中也有别人不知道的悲惨啊！”
蝴蝶是游遍千山万水的旅行家；是勤勤恳恳的园丁；是花丛中美丽的花仙子；是善于打扮的女郎；还是一位浪漫的舞者。她给春天带来了色彩，给我们带来了欢乐。
蝴蝶是一位“腹有诗书气自华”的美女。它有时候穿着洁白的公主裙；有时候穿着网纱式的黑纱裙；有时候穿着娇小可爱的黄色短裙；还有时候穿着带有条纹和斑点的花T恤。它长着一对“耳朵”，细细长长的，像黑色的头箍。它的身子很苗条，活像一位模特。你瞧，它又在“炫耀”自己的美丽：扇动着它那如薄纱的翅膀，在花丛中飞舞，惹得鲜花和绿草都向蝴蝶投来羡慕的眼光。
“阳春布德泽，万物生光辉”，我漫步在卫校。无意间发现了一只蝴蝶，在花丛中翩翩起舞。此情此景，杜甫的诗句“留连戏蝶时时舞”在我心中油然而生。这只蝴蝶与众不同的地方是它的翅膀。它有两对翅膀，一对大，一对小。我渐渐地靠近它，谁知，它“扑腾”一声飞走了。“别走啊！”我追在后面，跟它玩耍，但它好像不太情愿似的，一下子害羞地飞入花丛，消失得无影无踪……
我希望做一只蝴蝶，过这种快乐、无忧无虑的生活。我梦想着自己也能变成一只美丽的蝴蝶，为这世界增添一份色彩，哪怕是最渺小的一部分。
“小艾，你看！我抓到了一只蝴蝶！瞧，多美啊！”小艾回头一看，呵，真的很美！既像带黑色斑点的白蝴蝶，上下翻飞，闪动着美丽的翅膀，像两朵可爱的小白花；又像玲珑素雅的凤蝶，成双成对不起地在花间轻盈地飞逐，尾翼长如丝带，临风飘动！“晓丽，这蝴蝶你在哪儿抓的？这么美！”
“诺，在旁边那块的菜地里抓的。”“我也想去抓一只！”“好哇！我们走！”夷，前面正落着一个紫红色的蝴蝶呢，小艾和晓丽抑制着兴奋，悄悄的走了过去，她们激动地用一只小手去抚摩着蝴蝶的须，而蝴蝶身上的鳞片也沾满了小艾汗晶晶的小手。于是小艾精心地把蝴蝶放在了她的兜里，并用另一个小手捂住。回到家，小艾边对奶奶说：“奶奶，看！我抓住了一只蝴蝶。”边从口袋里拿出。“可是，它就算她不死，你把它身上的鳞片都摸下来了，它也不会在飞起来的呀，没事的下午奶奶再帮你抓另一只去啊，不哭了。”小姑娘抬起那脏兮兮的小脸说，“我把他埋了再回来。”“去吧。”小艾来到了外面的房檐下，捧了几捧土，把她的心爱的蝴蝶埋了起来，并在上面插上了几棵小草。泪水又一次从小姑娘的脸上滑了下来，自语到，我不会再去抓另一只蝴蝶了，再也不抓了。哇，你们为什么那么不禁抓呀。呜……此刻在小艾的心里早已放飞了一只蝴蝶。
是啊，放飞了一只蝴蝶。可是，在小艾的心里也结下了一个永久的结，那是蝴蝶的情结！
一般来说蝴蝶受惊了才会这样的。你可以从曲径通幽，虚心学习、敢于低头，迷失只因为自己把自己看的太高。。。。。。。
如何写论文 写下自己的想法是完善它的好方法。你可能发现自己的想法在纸上会变成一团糟。 写作是很痛苦的事情，但是当你越来越熟悉它的时候，就会很快了。如果你把它当作一种艺术，你就会在写作的过程中体会到无穷的乐趣。 你也会遇到和其他作者一样的滞碍。这有很多原因，而且不一定能顺利解决。追求完美是一个原因。 记住：写作是一个不断完善的过程。当你发现所写的不是你开始想写的，写下粗稿，以后再修补。写粗稿可以理出自己的思想、渐渐进入状态。如果写不出全部内容，就写纲要，在容易写具体的内容时再补充。如果写不出来，就把想到的东西全部写出来，即使你觉得是垃圾。当你写出足够的内容，再编辑它们，转化成有意义的东西。另一个原因是想把所有的东西都有序的写出来(in order)。你可能要从正文写起，最后在你知道你写的到底是什么的时候再写简介。写作是很痛苦的事情，有时候一天只能写上一页。追求完美也可能导致对已经完美的文章无休止的修改润饰。这不过是浪费时间罢了。把写作当作和人说话就行了。 写信也是练习的好方法。大多的文章也会因为风格很想给朋友的信件而易读(can be improved)。写日记也是很好的锻炼。这两种方法还有其他的好处。 无休止的修改格式而不是内容也是常犯的错误。要避免这种情况。 LaTex（附：CTex）是一个很好的工具，但是它自己有很多自定义的宏定义。你也可以利用别人类似的代码，许多站点（包括MIT）都维护有扩展库。 清楚自己想说什么。这是写清楚要的最难最重要的因素。如果你写出笨拙的东西，不断的修补，就表明不清楚自己想说什么。一旦真正想说了，就说吧。 从每一段到整个文章都应该把最引人入胜的东西放在前面。让读者容易看到你写的东西(Make it easy for the reader to find out what you've done)。注意处理摘要（carefully craft the abstract）。确定(be sure)说出了你的好思想是什么。确定你自己知道这个思想是什么，然后想想怎么用几句话写出来。大篇的摘要说明文章是写什么的，说明有一个想法但没有说到底是什么。 不要大肆夸耀你自己做的事情。 你经常会发现自己写的句子或者段落不好，但不知道怎么修补。这是因为你自己进入了死胡同。你必须回去重写。这会随着你的练习减少。 确信你的文章真的有思想（ideas）。要说清楚为什么，不仅仅是怎么样。 为人而写，不要为了机器而写。不仅仅需要正确，还需要易读。读者应该只做最明显简单的推理。 完成文章以后，删除第一段或者前面的几句话。你会发现这些话其实对主旨没有影响。 如果你在所有的工作做完以后才开始写，就会失去很多好处（benefit）。一旦开始研究工作，好的方法是养成写不正式文章的习惯，每隔几个月（every few months）记下最新的和你刚学的东西。从你的研究笔记开始比较好。用两天时间来写，如果太长的话就说明你太追求完美了。这不是要进行判断的东西，而是与朋友共享的。在封面上说明“草稿”（DRAFT-NOT FOR CITATION）。拷贝很多份，给那些感兴趣的人看，包括导师。这种做法对以后写正式的论文很有好处。 得到反馈： 如果你加入私人文章交流网（Secret Paper Passing Network），会收到很多别人的文章，他们请你评论。知道别人对论文的意见很重要。你给别人帮助，别人会在你需要的时候帮助你。而且，自己也能提高。为文章写有用的评论是一门艺术。你应当读上两遍，第一遍了解其思想（IDEAS），第二遍看表达。 当然也可以把自己的文章交给别人评价，要学会吸取有建设性的建议，忽略破坏性(destructive)和无意义的建议。为了得到建议，你要写清楚自己的观点，写你所作的事情，即使你没准备写一个没有完整的期刊或者会议文章，然后交给别人看。即使是将要发表的文章，也应该写清楚，这样可以增加得到建议的机会。 以简要的形式降序组织评论（建议）对你和你所评论的人都有用：最上面内容相关，中间是风格和表述，最后是语法和文法。 三、论文的写作 （一）作好准备－－收集资料 选题确定之后，论文有了中心思想，在写作上迈出了关键的一步。但是，要写好一篇论文，作者还必须占有丰富、准确、全面、典型、生动具体的材料。从中研究提炼出自己的观点，并用具有说服力的题材（论据）来证明自己的观点。这些材料必须是有根有据的，而不是主观臆断的。它们或是通过自己亲身实践研究的出的，或是他人以前研究总结的可靠成果。因此，资料的收集对论文的写作有着举足轻重的作用。收集资料的途径有以下几种。 1、阅读有关的理论书籍。 参加教育教学研究，撰写论文，必须掌握必要的教育教学理论和科研方法。对于教育、教学理论的一些基本概念要理解掌握。 2、调查研究，收集有关的论据。 论文的中心思想确定后，作者明确了所要研究的对象和内容，就要着手拟订调查提纲。列出调查研究从何入手，了解哪些方面的情况，每个方面包括哪些项目和具体内容，需要哪些典型的材料和数据，取材的数量和质量上的要求应达到的深度和广度，等等。 3、查阅有关的文献资料 作者不仅要学习教育、教学理论，对于与教育、教学相关的社会科学知识也要有所涉猎。因此，要注意多阅读教育书刊、报纸，收集有关研究信息，吸收他人的研究成果，开阔自己的思路，完善自己的设想。 （二）安排好论文的结构 论文的一般结构是：提出论点，进行论证，概括结论。 1、题目－－体现内容。论文的题目是论文的眼睛，也是论文总体内容的体现。 一个好的题目能吸引读者阅读文中的内容，起到很好的宣传作用。好的题目应是用精辟的语言来阐明作者打算探索和解决的问题，要明确、精练、易懂，要能正确地表达论文的中心内容，恰当地反映此研究的范围的所达到的深度。同时要使内行人看得明白，外行人也能有所理解。例如,”浅谈应用题教学中学习的激发”和”问题意识与数学教学”。前一个题目明确的反映了论文的中心内容和研究范围，即在应用题教学中如何激发学生的学习兴趣；后一个题目明确而精练，读者一看便知研究的中心内容，即在数学教学中如何培养学生的问题意识。 2、绪论－－提出观点。对本论内容加以简要介绍，把中心论点准确地概括出来。绪论要求写得精炼、明确，字数不宜多。 常见的绪论写法有： －直接申明自己的主张和见解，开门见山地提出中心论点。 －提示内容要点。 －因事发问，启人思考。 －从日常生活现象写起。 －引经据典，说古道今。 论文的结构和结构原理,里面讲解的很详细,对学写论文有帮助,可以看看:)~ py 友，去这里找找，希望能帮到你！！ 论文学习网站：）~ 另外,推荐下面的论文网，希望你会找到相关题材的论文：） 优秀论文杂志，以科技类为主。 综合类 学生大论文中心 大论文中心： 教育论文： 学位论文： 无忧论文网: 北京语言文化大学论文库: 中国科技论文在线 论文中国 : 新浪论文网分类: 中国论文联盟: 论文资料网: 学术论文 论文资料网: 论文下载中心: 毕业论文网: 无忧论文网 论文下载中心 很多分类的。 论文帝国 有分类 教育类 教研论文交流中心 写好认为当然是要自己多学些知识了。多用心。也可以参考别人的精华啊！下面给一些资料，供参考哦 你自己找一找吧！！ ◆论文资料网 提供论文资料服务的专业网站，含MBA论文资料、中小企业论文、物流供应链论文、财经论文、电子商务论文、论文参考资料。 1550x9 ◆论文帝国 含论文查询、发布论文及***外交、社会行政、劳动人事、新闻传播、法律、财经等论文。 828Ol9 ◆毕业论文网 实施全免费毕业论文资料服务，不涉及向网友收费内容。 380JTi1 ◆论文资料站 免费为广大学子提供论文资料查询、交流的优良平台。 662Y23z5 ◆世界论文网 收集并接受委托，发布国际优秀作品（论文）。 92N64 ◆中国论文网 提供大量专业论文、大学毕业论文，有各种层次的内容，特别适合各大专院校毕业生、社会各界论文爱好者和各机关人员作参考学习之用，免去您各方查找资料的麻烦。 719va7 ◆天下网 论文老牌名站，由在读博士、硕士生创办。网站侧重于为论文写作者(尤其是对撰写毕业论文的朋友)提供写作指导。 2285Vg1 ◆国际优秀论文 分为科技论文、医学论文、教育论文三大版块。 43QOES3 ◆论文快车 提供论文资料收集、写作指南、论文征稿，中国MBA、MPA、各类学术、毕业论文等资料。 484Gyi1 ◆学生大论文中心 提供论文定做、发表等服务，内容涉及会计审计、财政税收、计算机、经济学、管理学、法学、理学、工学、医学、文学等20个学术类别。 376HnV7 ◆蜂朝论文网 提供毕业论文、本科论文、硕士论文等论文发表和定制等服务。 531hb9 ◆教育教学论文网 以教育论文为主，含信息技术、计算机、德育、素质教育、摄影、美术、化学、英语、语文、体育等方面论文。 815on7 ◆中国园丁网论文大观 提供教育类论文。 203Fb2 ◆法律论文资料库 提供法学理论、宪法、行政法、刑法、民法、经济法、司法制度、国际法等分类论文。 78Jg8 ◆论文网 提供论文写作服务。 400Kxh8 ◆吾爱论文网 提供文理工管等十二大学科门类的期刊论文、毕业论文和职称论文。 567wVAS6 ◆幸福校园 论文、报告书、简历、考试情报等各种学术资料交流的中心。 36873o6 ◆知新资讯 专业提供各种论文、课题资料，主要包括：教育论文、计算机论文、毕业论文、法律论文、学术论文、免费论文、硕士论文、研究生论文、博士论文、经济论文、科技论文等。 203Ydu6 ◆全程论文网 一个专业代理职称论文、毕业论文、学术论文写作指导、论文推荐公开刊物发表（核心、优秀期刊）的网站。 642pjiY2 ◆论文商务中心 是一个开放式的、保护版权的、网上论文精品自选超市。 127JoVq5 论文发表咨询网 202wdx01 语言学论文 2252du8 台湾博硕士论文资讯网 231pEO1 论文网 254VPJ2 大学生论文库 752if5 华夏论文网 656191 论文荟萃 261kpjs5 论文秘书网 869YD87 论文指导网 739gG3 中国大学生论文网 697KC4 大学生论文资讯网 424ZzIL6 轻松论文网 72QHgm8 全国优秀博士学位论文评选 4667wI1 体育教学论文 9891UX94 体育论文 303RMCE1 新科论文网 4944f07 信息化教育论文 283RBp1 农业论文 688mOMA8 中国总经理网论文集 748YbJ6 工程论文服务网 948kBt63 金融论文在线 6635Zl7 才思论文网 423l5PH8 论文资源网 44uI9G3 经济论文 723HES23 论文选萃 543C76 活动教育研究论文 901heD1 毕业生论文库 3644l4 能源论文 297PG1 会计文苑-优秀论文 901MS7 中国广电技术论文 820OJ07 教育教学论文交流网 178sxqw4 食品论文 170YcYB8 管理在线论文 22kaP8 中国科技论文在线 960zUkA6 MBA论文全集 244u61 物理论文集 620zwW1 中国交通技术论坛资料库 620zwW1 中国路桥工程论文资料中心 748tOd4 中国论文发表网 884SQDc7 翰林论文网
“研究性学习”论文选摘（一）寒假，我们一家人去七仙岭爬山。我们来到山脚下，我惊奇地发现：这里居然有个天然的蝴蝶谷！于是，我们怀着好奇的心情趟着首溪水，踩着滑滑的石头，来到了森林中。我们走近蝴蝶群（它们大都栖息在大树上）拍拍手或摇一摇大树、树枝上的蝴蝶便款款而飞……过了一会儿，它们飞累了，便又停在大树上休息。这些轻灵飘逸的小精灵给了我不少乐趣，让我感受到了大自然的温柔与亲切。于是我想了解更多的关于蝴蝶的知识，现在我就把我所了解的知识告诉大家，与大家共享。一、关于蝴蝶蝴蝶，体态窈窈，艳丽多姿，色彩艳丽有如繁花盛开，蝴蝶是所有生物中最美丽的了。在飞舞，探吸的过程中，既帮助植物传授花粉，又以其自身的斑斓色彩的图案，点缀了大自然。被人们誉为“中国的佳丽”、“会飞的花朵”。它象征着美好、幸福、吉祥，友谊。二、蝴蝶的种类与分布蝴蝶大约有15万种，其中有一些是世界珍品。蝴蝶主要分布在世界各地的热带雨林地区。因为这里的条件非常有利于蝴蝶的栖息生长和繁殖。我国的蝴蝶主要分布在台湾、云南和海南。三、蝴蝶的生长过程蝴蝶的一生，有4个完全不同的阶段，即卵期、幼虫期、蛹期和成虫期。最初是一个附在一片树叶或一根树枝上极微小的卵，然后便成一条毛虫并蜕皮，下一个阶段是“作茧自缚”，在茧室内，毛虫变成液体，并重新成型，最后，一只翅膀潮湿而鲜艳的蝴蝶破茧而出。蝴蝶成虫的寿命，因种而异。长的有半年以上，大多数蝴蝶寿命较短，一般为10至15天。经历许多苦痛，相当一部分蝴蝶从茧里孵化出来后，却只能有两周左右的生命�不曾想，经历了顽强蜕变后的美丽的生命竟如此短暂。四、蝴蝶与生态蝴蝶都是我们的朋友。蝴蝶是十分出色的“媒人”。在取食花蜜的时候传播花粉，给许多植物的正常开花结果创造了有利的条件，让自然界充满了生机，满足人们对多种生物和环境的需求。蝴蝶的幼虫、自卵孵化到老熟都啃食植物，有时候还危害经济作物。不过大多数蝴蝶幼虫取食的，并不是人们栽培的主要经济作物，或者由于它们个体数量不多，不足以成灾，所以不被列为害虫。在蝶类里面，还有少数蝴蝶的幼虫是肉食性的，它们专吃害虫，对人类有益无害，例如蚧灰蝶的幼虫嗜食咖啡蚧，竹蚜灰蝶的幼虫，取食竹蚜。它们有的抑制了害虫的猖獗，维持了自然界的生态平衡。在良好的生态链条中，蝴蝶是不可缺的一环。一个地区蝴蝶种类和数量，是该区生态环境的晴雨表。保护蝴蝶，就是保护我们美丽的家园。五、蝴蝶——生命的图画人们熟悉油画、水彩画，也见过剪纸布、布贴，然而你见过蝶翅画吗�制作者凭借一双巧手，把蝴蝶或它的翅膀巧妙的加工，组合和拼贴，定格在画纸上，就是一幅幅天然的图画了。没有笔墨，但各种图案和颜色的蝶翅的完美结合，让人物、山水、花鸟等栩栩如生，惟妙惟肖，蝶翅画，是蝴蝶用短暂的生命为人类谱写的美丽生命延续，它只是众多蝴蝶艺术品种中的一种。飞舞的蝴蝶，以其缤纷的色彩和万种风情，点缀着世界，失去了生命。蝴蝶留给我们的，依然是视觉的另一种震撼。六、蝴蝶的启示在小小蝴蝶的启示下，科学家们设计了卫星的温控系统。蝴蝶身上有一层极其细小的鳞片，每当气温上升，阳光照射到这些鳞片上时，这些很小的鳞片会自动张开，以减小阳光的辐射角度，从而减小对阳光热能的吸收；而当外界的气温过低的时候，这些鳞片则会自动闭合，让阳光直接照射到鳞片上，以使能吸收足够多的热量。这样，即便气温变化很大，蝴蝶依然能够把自己的体温控制在正常的范围内。科学家们从蝴蝶的鳞片上，学到了控制温度的方法。他们在卫星上设计了一种外形尤如百叶窗的温控系统。起到遇热降温，遇冷保温的作用。这样，人造卫星在太空中，即使温度在200℃一2000℃的巨大温差中卫星上的设备也不会损坏。蝴蝶丰富的色彩运用到色彩设计上，能设计出闪光布，美丽的图案和防伪标志等。七、蝴蝶与梦美丽却不张扬，含蓄而超凡脱俗，悠然而与世无争。蝴蝶的这些品格，成了哲者隐士，文人墨客借以传情言志的题材。“碧草菁菁花盛开，彩蝶双双共徘徊……”描写的是梁山伯与祝英台的凄美故事。“庄生晓梦蝴蝶，望帝春心托杜鹃”诗人李商隐以蝴蝶抒发悲欢离合。“霓为衣兮风为马”诗句中，蝴蝶是魂的羽翼；“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”诗句中，蝴蝶成为了悠然自在的信使。八、海南——真正的蝴蝶王国海南是我国蝴蝶资源最丰富的地区之一。海南岛蝴蝶一共有650多种，分属几个科：凤蝶科、粉蝶科，斑蝶科、环蝶科、眼蝶科、蛱蝶科、珍蝶科、喙蝶科、灰蝶科和闪蝶科。但是，海南的蝴蝶仍不断有新发现，比我国的云南、台湾还更多。在海南的尖峰岭、吊罗山、霸王岭和五指山等热带山地雨林分布地区，蝴蝶占了海南岛蝴蝶的8成。海南的蝴蝶，不乏珍稀名贵品种。被誉为“中国国蝶”的金喙凤蝶，生活在海南�它是中国蝶类中唯一被列为国家一级保护野生动物的物种。中国蝶王——裳凤蝶与金裳凤蝶，它们标准展翅可达17厘米。它能在空中长时间的盘旋滑翔，如同小鸟。是我国最大的蝴蝶。“活化石”紫缘蝶。它与发现的古蝶化石极为相像，被誉为蝶类中的“活化石”。“红色天使”——红翅尖粉蝶。是全世界蝴蝶中，唯一全橙红色的蝴蝶，生活在海南特定环境中。九、保护蝴蝶目前全世界有好几种蝴蝶正处于灭绝的危险中，它们因所生活的地区开发成农场和住家而受到威胁；因生活的森林遭到破坏而受危险；因其美丽而被采集者捕杀出售。让我们来保护蝴蝶，保护人类生存的环境，蝴蝶会更美丽！我们的梦会更灿烂！我们的生活会更多彩！
摘要摘要是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜[3]。摘要的规范摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有独立性和完整性的短文，可以引用、推广。关键词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。(参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》)。1.关键词规范关键词是反映论文主题概念的词或词组，通常以与正文不同的字体字号编排在摘要下方。一般每篇可选3~8个，多个关键词之间用分号分隔，按词条的外延(概念范围)层次从大到小排列。关键词一般是名词性的词或词组，个别情况下也有动词性的词或词组。应标注与中文关键词对应的英文关键词。编排上中文在前，外文在后。中文关键词前以“关键词：”或“[关键词]”作为标识;英文关键词前以“Key words：”作为标识。关键词应尽量从国家标准《汉语主题词表》中选用;未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语和地区、人物、文献等名称，也可作为关键词标注。关键词应采用能覆盖论文主要内容的通用技术词条。2.选择关键词的方法关键词的一般选择方法是：由作者在完成论文写作后，从其题名、层次标题和正文(出现频率较高且比较关键的词)中选出来。论文正文要点⑴引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义，并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2)论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题-论点;b.分析问题-论据和论证;c.解决问题-论证方法与步骤;d.结论。为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分分成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个小逻辑段，一个小逻辑段可包含一个或几个自然段，使正文形成若干层次。论文的层次不宜过多，一般不超过五级。
要虚心 啊 ！
《蝴蝶文化研究•爱之蝶》文 / 荷尘花香 爱之蝶 —— 表达一种向善的人生终极关怀(一 ) 蝴蝶意象中的爱之蝶反映了中国人轮回观念和喜欢大团圆的善良愿望。蝴蝶在我们的语言文字和文学作品中,已经成为年轻男女爱情的象征,是一种美好事物的媒体。蝴蝶在中国文化中很大程度上表示着一种美好的象征物。而家喻户晓的《梁山伯与祝英台》中的梁祝化蝶故事更是动人心魄,是唯美玄妙的忠贞情爱的爱情母题中的一个原型代表。蝴蝶象征着唯美的爱情,作为一个原型象征积淀下来,并成为中华民族集体无意识深处中永恒生新的触媒。分析心理学家荣格说“原始意象——是同类型的无数经验的心理残迹” ,“每个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片,都有着和我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的参与,并且总的说来始终遵循着同样的路线。”这是原型意象的心理根据。《梁祝》中的蝴蝶,因此成为寄寓着爱情痛苦而绝望的谶语意象。或许蝴蝶由蛹成蛾,由蠕动而飞翔陨落的一生经历让古代人感到好奇并怦然心动,由此认为翩跹的蝴蝶与人的不死灵魂转世投胎后的永恒飘摇有极相似之处,从而形成原始互渗、物我互化。应该说,化蝶是梁祝故事的一个核心内容,其前缀词是人死后变化成为蝴蝶。这种化蝶的文化意识在古代就十分流行,是一种轮回观念的表现形式,反映了人们对自然现象的朴素理解,和对未知世界的朦胧认识。人死后会变成什么? 在中国人传统观中是有一定的思维定势,即好人死后就会变成相应好的动物或人,而坏人死后就会变成另一类动物以示惩罚。这是一种因果报应、生死轮回的思想观念,而且根深蒂固地存在于人们的脑海中。而化蝶则表示了爱情的最高境界,是青年男女真挚和热烈的感情世界升华到了一个非常高度的表现,如今这种观念已经成为中国人的十分普遍的观念,与梁祝故事在民间的广泛流传是分不开的。《梁山伯与祝英台》这个感人肺腑、令人泪下的爱情故事以梁祝死后化蝶双飞为结局,一方面表达了民间创作者对梁祝的同情与祝愿,另一方面也反映了人们对蝴蝶特殊的文化情感。在梁祝故事里,蝴蝶意象表现出对美好前景的追求。现实生活中的人们,其理想往往与现实产生冲突,美好的东西因此而遭到毁灭性的打击,有价值的东西往往会因为利益之间的互相而得不到应有的展示,正因为这样,人们只有在自己的创造里来表现这种理想和价值。梁祝故事就是属于这样的一种类型的民间文学作品,它将现实生活中的男女之间的真诚的爱情表现得非常富有诗情画意,美丽动人,会在人们脑海中留下十分深刻的印象。就是这种梦幻一般的爱情生活遭到了种种阻拦,先是男女之间的误会,然后又是一种家庭的重重阻拦,使这一对有情人没有能够成为夫妻。但是故事积极的意义就在于,它没有将悲剧作为故事的结尾,而是别开生面地用“化蝶”来再现人生的价值,来表现对崇高的一种精神美的升华。在此用蝴蝶来完成故事,蕴藏着的就是人们对未来自由生活和理想的憧憬,这也是中国人喜欢大团圆的结局的良好愿望。(二 )蝴蝶意象中的爱之蝶寄寓中国传统的“比德 ” 文化内涵。蝴蝶情结和恋蝶情怀,并不是个别文人的偶然偏好,而是中国文人中普遍存在的一种文化心理现象。透过现象我们发现“恋蝶情结” 源自人们意识深处的祖先记忆 源自农业文化的道德取向。中国传统的农业生产更多依赖天时。一般情况下,只有谋得天人和谐方能获得丰收,生活才能变得安详。原始先民面对那些泽福人类的东西,产生了“善”的感觉,且幽冥地从中观照到人自身的本质力量,于是从对对象的观赏中体验到了自身的道德取向。加之“万物有灵”的观念讲人性人情人格向自然万物投射和心理同化,于是人们的视野中自然物象与人的伦理道德观念之间有了契合点和沟通的桥梁,到先秦已发展为天(自然)与德通,德可配天的“天人合一” 的思想。自然界与人类的伦理道德同构相通的特性构成了“比德”文化。比德:就是自然界的东西之“物性” (自然属性)与人的“人情”(道德情感)相契合。孔子云:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静。”开比德之先河。那么在以物“比德” 的体悟中,中国文人为何对蝴蝶情有独钟呢? 这恐怕是因为蝴蝶某些自然属性与我国传统的伦理道德相契合,进而成为中国传统美德的物质载体。蝴蝶与花朵那种亲昵关系给人一种美好的联想,表示一种亲和力、象征亲情、人情和爱情。有意思的是蝴蝶意象的这种文化内涵正好对应着“蝶恋花”与“化蝶”。前者是“蝶恋花”词牌的初始意义;后者则是流传于民间的感人肺腑的“梁祝” 故事的浪漫情愫。这蝴蝶与花的关系成为亲情、爱情、人情关系的物化形态。可见蝴蝶意象的这种文化内涵在文人圈与民间同样具有顽强的生命力。“莫许韩凭为蛱蝶 ,等闲飞上别枝花。”(李商隐:《青陵台》)“画舫春眠犹未稳 ,梦为蝴蝶也寻花。 ”(唐)鱼玄机:《江行》) ;“ 林晚鸟争林 ,园春蝶护花。 ”(唐)许浑；《献白尹》) ;“寂历疏松欹晚照,伶俜寒蝶抱秋花。”(苏轼:《次韵周长官寿星院同饯鲁少卿》) ,这类诗表达了“蝶” 对“花” 的丰富情感,从不同的层面体现了人与人之间的或亲情、 或爱情、或人情的美好感情。自梁祝化蝶故事深入人心后,蝴蝶便成为夫妇或情人恩爱的象征,成为美丽纯真、贞洁爱情的化身,成为积淀于民族集体无意识中的一种重要原型。(三 )蝴蝶意象中的爱之蝶传达了中国人张扬生命意识的深层美感心态。“梁山伯与祝英台” 的故事在中国流传甚广，它代表的中国人的审美情感及民族文化心理。然而它特别引起中国人关注的还不仅仅是那故事本身,而是它的美丽结局:爱情悲剧并没有以生命的最后死亡为结束,而是以生命的开始,生命的升华,生命的新旧更替——梁祝化蝶作为结束。我们可以发现蝴蝶意象就是为了创造或者引领出一个神话系统,这个神话系统就是以爱情为母题的神话的核心,而蝴蝶意象负荷的象征蕴义也就凝聚为表达人类精神终极思考的符码和标志。而“一个意象可以被一次转换成为一个隐喻,但如果它所谓呈现与再现不断重复,那就变成一个象征,甚至是一个象征(或神话)系统的一部分。”这就使意象成为支撑文本表层美感和深层蕴涵的原型基点。梁祝化蝶这个故事可以把它划分为“大团圆” 的结局形式,以说明中国人的善恶惩罚观,用理想化的表现方式反映人民的善良愿望。如果我们能更进一步,从中国人的生命哲学和生命美学着眼,那么就能发现,“梁祝化蝶”作为一个完美的艺术结构,事实上正体现了中国人张扬生命意识的深层美感心态。这是中国人最原初的最直接的也是最富于生香活意的生命意识,是中国人生生不息,大化流行、绵延不朽的生命境界。正是这一点,才使梁祝的爱情悲剧能够深入人心,一代复一代,保持其恒久的艺术魅力,这是美学意义上的生命之思。中国人的人与自然紧密相联,天人合一的生命精神,培育了中国古代先哲们深刻而伟大的思想。中国儒释道三教虽各谱一曲,却共同演唱着张扬生命的交响主旋律,表达对生命的肯定,对生命的热爱和对生命的谢恩。由此我们也明白,为什么“梁祝” 在人的感情要求与封建礼法束缚的矛盾冲突中遭到悲剧性失败后,又能够重返生命家园舒展自由爱情和生命的翅膀。其民族的深层美感心态正是源于这种深厚的哲学沉思。在这方面,中国人的精神趋向与西方文化截然不同。人们都知道,莎士比亚名作《罗密欧与朱丽叶》与《梁山伯与祝英台》具有惊人的相似之处。二者都是以主人公追求美好爱情争取婚姻自由而与封建家长展开悲剧冲突。这种对抗的结果,正像海德格尔所说:“如果别无办法克服迎面而来的重重困难,我们便轻易决定同爱人一起跳进坟墓”。罗朱与梁祝采取了同一的方式—— 跳进坟墓,但是罗朱跳后是生命的死亡,他们的爱情同生命一起“以一声深长的叹息告终,像意大利的傍晚最后的微风。”而梁祝跳后却是新生命的开始,他们爱情同生命一起化为美丽自由的蝴蝶,翩然起舞于无际的生命之海,真正达到了“天人合一”之境。梁祝“祷墓化蝶”是中国人在“天人合一” 的生命哲学观照下,谱写出的一首最美妙的生命之歌,是自然与人格心灵冥和的最高审美境界。它在主客观的重合之中显示出一种无限、自由、升华的美。在这里蝴蝶已被视为新的生命形象,成为中国人审美意识深层中的“ 原型意象 ”。它代表着生命的超越、自由的超越和个体精神的超越,更代表着中国让你对于生命过程生生不息的恒久信念。