蝴蝶梦论文研究目的及意义

《蝴蝶梦》的“麦格芬”就是那个从未谋面，早已死去的“吕贝卡”，可是为什么大家却觉得她在电影中始终“阴魂不散”呢？这除了得益于原作者对于吕贝卡的多处侧面描写时时刻刻拿吕贝卡和小说中的“我”作比较，同时更得益于塑造了“女管家丹佛斯太太”这样一个非常具有典型性格特征的角色，而丹佛斯太太似乎就是吕贝卡在阳间的代理人，那种似有似无若即若离的情感就来源于丹佛斯太太的完美塑造。影片悬念的铺展该片的悬念铺展更多的来自于丹佛斯太太，丹佛斯太太总是拿琼·方登扮演的女主角与死去的吕贝卡作比较，我们经常能够听到这样的台词“以前，德温特夫人就是……”，随后希区柯克会通过一个特写镜头引导观众关注，在大脑中我们似乎就看到了吕贝卡就坐在那里。于是吕贝卡就“活”了！到后来，当琼·方登扮演的女主角在写字台前不小心打碎一个小雕塑的时候，我们看见了她的慌乱和无知，这时候观众已经在脑海里构想着如果吕贝卡遇到这种事会如何做，于是观众也就参与到了电影的“第二次创作”中，这种引入观众更多参与感的方法，正是希区柯克对悬念铺展的手法和技巧。只有增加了观众更多的参与感，才会使得本来简单乏味的情节，变得精彩万分。

电影悬念在铺展的时候，就如同剥洋葱一样的，一点点的接近实质。事实上，我们被按照这样一个线索指引着：吕贝卡是谁？吕贝卡与德温特的关系如何？女主角能否取代德温特的位置？终于实质暴露出来，实质就是吕贝卡并没有“死”，她的肉身虽然死了，可是灵魂似乎依然在活跃，而吕贝卡真实的死亡原因，成为了影片后部的一大悬念。她是如何死的？为什么而死？都成为了观众心中的疑虑，当然这些问题都有了答案，而揭晓的方式也颇有特色。

当德温特在海边小屋描述吕贝卡死去的那个情景时，希区柯克在此处使出了他的看家本领——短镜头与长镜头交替。伴随着德温特类似旁白的描述，首先是沙发的特写，随后摇拍德温特的面部表情，紧接着又是沙发的近景特写，然后摄影机对准德温特，随着他的描述又将摄影机对准门和船锚。这一系列的镜头并没有人来表演，只是像旁白一样的叙述情节。但是在观众的眼中，似乎是“看”到了吕贝卡与德温特争执，并跌撞船锚而亡的整个过程。

庄周觉得蝴蝶是特别自由的，而且可以翩翩起舞，不知道是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周；因为他觉得人们如果能够打破生死界限，就不会有那么多不快乐的事情发生了。

喂喂喂，我是章老师，你是哪个班的啊，注意点啊！！

你是哪的？怎么跟我们写的作文是一样的额···

蝴蝶梦提出的第一个问题是梦中的自我变化。人是人，蝴蝶是蝴蝶。为什么人在梦中会变成蝴蝶？这是一个既定的心理学现象，无论你是否理解它，先承认它。根据我们的研究，在许多梦中，主体自我的形象和身份与现实自我相同或几乎相同。但是，在有些梦中，主体自我的形象和身份会有这样或那样的变化，或多或少。

人们在白天因为劳累过度，晚上会出现烦躁不安的现象，具体表现就是做梦，这也是我们常说的 "日有所思，夜有所梦 "的道理。然而，在传统的道家哲学中，梦被赋予了一种特殊的文化意向，这种意向是超越意识活动本身的。现实生活中存在的问题在梦中的生活体验中得到表达，人生的真谛在梦中得到体现。庄周的蝴蝶梦是道教中最著名的梦。庄子真的会不知道蝴蝶和id的区别。

答案显然是否定的。事实上，庄子通过这个寓言提出了道教中一个非常重要的概念--物化。庄子举 "梦为蝶 "的例子，并不是要引导人们去探索这种梦的特殊机制，而是要用这种机制来阐明主体自我 "物化 "的意义。在《庄子》中，"物化 "的概念有三层含义，它们是相互联系的。但只有 "梦为蝴蝶 "才能使主体自我得到 "物化 "的体验，从而使人们感受到主体自我 "物化 "的意义。

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庄子的蝴蝶梦就是对于现实情况的一种反应；因为他这样做是为了提出物化。

到底怎么写啊